Compendio de la filosofía: 34

CAPÍTULO X.

De la Verdad.

El recomendarse y alabarse á sí mismo publicando sus virtudes, quando se hace consultando á la razon, sin exceso y con buen modo, se atribuye á una virtud que Aristóteles llamó ...... ^[1]; y otros la llaman verdad, tal vez porque el alabarse á sí mismo nunca puede ser accion virtuosa, quando la alabanza no sea verdadera.

Y de aquí es, que el alabarse á sí mismo, y sus acciones conviene muy bien al virtuoso; pero no debe hacerlo sino raras veces, y solamente quando se ve obligado de la necesidad, de lo que tenemos muchos exemplos en Ciceron, que algunos juzgan excesivos. Y Virgilio, que propuso su Eneas como hombre virtuosísimo, con todo le hace decir:

Sum pius Æneas raptos qui ex hoste penates

Classe veho mecum fama super æathera notus;

porque tenia necesidad de recomendarse á sí mismo, para obtener el socorro de la Diosa.

Tampoco desdice al hombre sencillo el alabarse á sí mismo alguna vez, haciéndolo sin ostentacion de palabras, y como que no lo hace con advertencia; porque la sencillez quita la sospecha de la ambicion; y así no hizo mal Virgilio poniendo en boca de Dafni aquellos versos:

Daphnis ego in silvis hinc usque ad sidera notus

Formosi pecoris custos formosior ipse:

los quales en un hombre advertido parecerian mal; pero en un jovencito sencillo y sincero como era aquel, tienen mucha gracia.

Los extremos de esta virtud fácilmente se entienden, porque ciertamente se debe reprehender mucho aquel que se alaba á sí mismo mas de lo conveniente; ni es de alabar tampoco aquel, que pudiendo y debiendo decir sus alabanzas segun razon, teme el hacerlo; pero con todo menos malo es pecar de este segundo modo, y por callar, que del primero, y por hablar.

1. Palabra griega.