La niñez del padre Rojas/Acto II

Acto II

SIMÓN, de estudiante, y CRISPÍN, de gorrón
CRISPÍN:	¿Para qué es bueno reñirme, Simón, si no puedo más?
SIMÓN:	Tan rudo, Crispín, estás, que no puedo persuadirme   que por tu culpa no sea.
CRISPÍN:	¿Mi culpa? ¿Qué puedo hacer?
SIMÓN:	Es imposible saber, el que saber no desea.
CRISPÍN:	De tu padre y mi señor, fue mi voluntad forzada.
SIMÓN:	La ciencia es mal empleada en quien no la tiene amor.
CRISPÍN:	Tú y Gregorio sois extremos de habilidad; yo un rocín.
SIMÓN:	Los dos, estudiando, al fin la Gramática sabemos,   y por la Filosofía vamos ya entrando, y tú estás en menores, que no das muestras de saber un día   más que el primero que entraste en escuelas, y esto ha sido tu negligencia y olvido.
CRISPÍN:	No hay cosa que más me gaste   el respeto y la paciencia, que verme culpar sin culpa.
SIMÓN:	Bien dices, que es gran disculpa tu ignorancia e inocencia;   para engañar y mentir, para enredos, no te falta habilidad.
CRISPÍN:	Esa falta es la gala del servir;   pero no tienes razón, pues no me puedes poner más faltas que no tener al estudio inclinación.   Ese globo universal en que se mueven los cielos, infunde a nuestros desvelos la inclinación natural;   y fue divino artificio; que, de otra suerte, no hubiera ni quien la guerra siguiera, ni ejercitara un oficio.   Verás un hombre que trata de cavar, o ser pastor, que pudiera ser mejor platero de oro o de plata,   y no fue más de que allí le llamó la inclinación. No todos los hombres son estudiantes.
SIMÓN:	Es ansí;   pero ya que esto no sea, ¿qué virtudes ejercitas? ¿Qué enfermos, Crispín, visitas?
CRISPÍN:	¿No basta, Simón, que lea   en libros de devoción?
SIMÓN:	¿Tú?
CRISPÍN:	Yo, y aún tengo en el pecho alguno.
SIMÓN:	Placer me has hecho, porque tales libros son   maestros de la virtud. Será fray Luis de Granada, en cuya lección sagrada tendrás doctrina y quietud.   ¿Cuál dellos es, por mi vida?
CRISPÍN:	Contentus mundi.
SIMÓN:	¡Excelente! Muestra; a ver.
CRISPÍN:	Tente, detente.
SIMÓN:	Pues ¿qué puede haber que impida   el verle?
CRISPÍN:	Ya me has rasgado, la sotana; suelta, pues. Sáquele una baraja de naipes.
SIMÓN:	¿Este es libro?
CRISPÍN:	Libro es, mas está descuadernado.
SIMÓN:	Contentus mundi, Crispín, es éste, bien se le ve.
CRISPÍN:	En eso no te engañé, hablando en mi mal latín.
SIMÓN:	Contemptus, ¿no significa el desprecio?
CRISPÍN:	Así es verdad; pero acá mi habilidad, a lo que suena le aplica,   y si apuestas letras son las que el mundo estima y ama contentus mundi se llama este libro con razón.
SIMÓN:	¡Buen latín has estudiado!
CRISPÍN:	¿Ves este libro, ¡por Dios!, que es ciencia que a más de dos...?
SIMÓN:	Calla, que me has enojado.
CRISPÍN:	Aristóteles, Platón y otros, de todo escribieron; mas dime, ¿cómo no dieron en esta rara invención?   ¿Cómo de todas las ciencias hay libros, y desta no? Porque en ella pienso yo que hay notables diferencias;   de la república humana es imitación famosa una baraja.
SIMÓN:	¡Qué cosa tan necia, torpe y villana!
CRISPÍN:	Espadas, son la milicia; oros, trato y fundamento; copas, el común sustento, y los bastos, la justicia.   Hay reyes, que es monarquía de gobiernos verdaderos; caballos y caballeros, entre tanta infantería,   tienen el lugar segundo, como de su nombre infieres, y porque sin las mujeres no se conservara el mundo,   porque el parir y el criar, que es su aumento, les tocó, a las sotas se les dió su nombre en tercer lugar.
SIMÓN:	¡Qué moralidad tan rara! ¡Con qué gusto la refieres!
(GABRIEL entra)
GABRIEL:	Escucha, Simón.
SIMÓN:	¿Qué quieres?
GABRIEL:	Un punto solo no para   este estudiante vicioso en quereros divertir.
SIMÓN:	A mi hermano da en seguir; pero él es tan virtuoso,   que no le podrá inclinar a lo que el necio pretende.
GABRIEL:	Mucho su amistad me ofende.
SIMÓN:	Poco le puede durar;   yo, como hermano menor, no he tomado atrevimiento de decirle lo que siento, que le escuche y tenga amor.
GABRIEL:	Ya que te sirvo de guía, aunque ninguno me ve, llevo sin gusto que esté tanto en vuestra compañía.
SIMÓN:	Tus consejos interiores, del cielo divinas lumbres, son alma de mis costumbres, ya por tu causa mejores:   déjale, amigo, cansar, que tú nos verás vencer.
(GREGORIO y el VICIO, de estudiantes.)
GREGORIO:	No sé yo que el componer pueda ser más que imitar.
VICIO:	Tuvo esa misma opinión el filósofo.
SIMÓN:	En poesía vienen hablando.
VICIO:	Y la mía funda en la misma razón   todo el arte, a quien primero naturaleza ha de dar fundamento.
GREGORIO:	Oigo alabar del vulgo, jüez grosero,   poetas sin arte alguno.
VICIO:	Dignos de alabanza son, si de su jurisdicción no sale a ciencias ninguno;   porque si quieren hablar en ellas por arrogancia, conócese su ignorancia.
GREGORIO:	Muchos quieren enseñar   lo que jamás aprendieron.
VICIO:	Engaño del propio amor; hoy las gracias de Leonor, Gregorio, ocasión me dieron   para escribir un romance, y para darle a entender que, en condición de mujer, no hay fe que firmeza alcance.
GREGORIO:	Si le sabes de memoria, dímelo, ¡por Dios!
VICIO:	Sí haré, que en ella le fabriqué, pintando su pena y gloria.
GABRIEL:	¡Cómo le impide y divierte porque ni estudie ni arguya!
VICIO:	Escucha, ¡por vida tuya!
GREGORIO:	¿Cómo dice?
VICIO:	Desta suerte:   «Alegres tristezas mías, si os preguntaren la causa, responded que sois tristezas, y veros alegres basta; porque estar alegre un triste son dos cosas tan contrarias, que es yerro en naturaleza, si no es locura en el alma, una condición adoro, tan divinamente humana, que me da vida con gustos, y con disgustos me mata. Tal vez entre sus amores resucita mi esperanza; tal vez entre sus desdenes aún la posesión me falta. Agradecida y contenta, amanece con el alba; tibia y triste al mediodía, y antes que anochezca ingrata. Ni sé si vivo o si muero; que es tan rigurosa y blanda, que enamorado me olvida, y enojado me regala.
VICIO:	Cuando vive más segura de que la adoran mis ansias, por no agradecer mi amor, que la olvido me levanta. Cuando me quedo suspenso imaginando en sus gracias, el pensamiento me riñe como si se viese el alma. Y plega a Dios, que si pienso más que en servirla y amarla, que le dé mi posesión a quien tuviere esperanza; pues esperanzas son éstas, Silvia hermosa, que bastaran, adonde faltaran obras, para acreditar palabras. No sé en qué fundas las dudas que los tiempos desengañan, pues la experiencia y los años son las mejores fianzas. Hablaba con mis tristezas, ya mi amor contigo habla, por hablar con mi alegría, que sin tus ojos me falta. Alegre o triste estaré si me dejas o me llamas, porque celos son tristezas, y amores son confianzas.»
SIMÓN:	Atento he estado a escuchar vuestra poesía, y me admira que sigáis una mentira tan digna de condenar; que ese modo de juntar pasiones con tal rigor, no es amor, porque el valor del amor, cuando más tierno, ha de tener fin eterno, porque éste es perfecto amor.   Amor de cosas livianas, temporales y tan viles, que, como flores sutiles, duran las breves mañanas; amor de cosas humanas no es amor; la perfección de amor se funda en razón de eternidad, donde alcanza la fe, por justa esperanza, soberana posesión.
GREGORIO:	Esto es sólo ejercitar el arte del componer, que no porque esta mujer se intente solicitar.
SIMÓN:	Sí, pero hay donde emplear la pluma en otra hermosura que yo conozco, más pura que el sol; y si la poesía es dulce, en nadie podría hallar más gracia y dulzura;   su retrato tengo aquí.
GREGORIO:	Muestra; a ver.
SIMÓN:	Esta Señora  (Saque una imagen pequeña del pecho.) es la Emperatriz que adora el cielo; a tu amigo di que esta boca, en cuyo sí estuvo mi bien, alabe en estilo dulce y grave; llámela venda de grana, y rosa que a la mañana abre el pimpollo suave.   Dile que a la honestidad destos ojos, destos soles, o en latinos o españoles versos, muestre habilidad; a esta divina humildad escriba requiebros tales, aunque no serán iguales a sus divinos decoros, que los canten en sus coros los pájaros celestiales.
VICIO:	Simón, nunca supe yo componer a lo divino;  (Aparte) descomponer imagino que supe, componer no; que alguno que ya se vió divino, pudo mi mano traerle a ser tan humano, que de puro descompuesto pasó del extremo honesto al extremo de liviano.   Yo descompuse a Luzbel, tanto, que en injusta guerra, en el centro de la tierra di, desde el cielo, con él; un Rey, a Dios tan fiel, que se ajustaron los dos, siendo el corazón de Dios tan grande, así descompuse, que lejos de vos le puse a no haber piedad en vos;   distes tal ciencia y riqueza a Salomón, que os servía, que parece que excedía la mortal naturaleza; y toda aquella firmeza es duda en los hombres ya, que de siglo en siglo va, pues de estado tan honesto, vino a estar tan descompuesto, que no saben dónde está.
VICIO:	Yo compusiera, María, mil alabanzas de vos; mas con ser Madre de Dios, descompusistes un día de tal suerte mi poesía, que cuando escribo abrasáis; si por Reina os coronáis de la Virtud, y soy Vicio, no es alabaros mi oficio, aunque vos lo merezcáis.   Allá Bernardo os alabe, y Damasceno os celebre; vuestro Ildefonso os requiebre, pues os debe lo que sabe; y el paraninfo suave del Ave de Nazarén, con los muchos que en Belén cantaron la gloria al pan, o los hombres a quien dan pan que les sabe tan bien;   que yo, Vicio, si en mi esencia no dejo de ser quien soy, ¿qué os debo, pues nunca voy a procurar penitencia? Descompuesta mi paciencia, ¿qué tengo de componer? No basta de envidia arder, pues de demonio, en razón, para darme ya perdón aún no tiene Dios poder.
(Vase.)
CRISPÍN:	No quiso alabarla, y fuése.
GREGORIO:	No compone a lo divino.
SIMÓN:	Pues yo alabarla imagino, aunque mil veces le pese.
CRISPÍN:	¿Sabes versos?
SIMÓN:	Una glosa a su limpia concepción.
CRISPÍN:	Si la glosares, Simón, aunque muy dificultosa,   pienso competir contigo.
SIMÓN:	Oíd la copla, que tiene dificultad, y conviene silencio.
GREGORIO:	Comienza.
SIMÓN:	Digo:   «En el cristal en quien Cristo bebió mil veces, veneno no se ha de poner, pues lleno de gracia siempre fue visto.»
CRISPÍN:	¡Terrible dificultad!
SIMÓN:	La Virgen tiene poetas para cosas más perfetas; vaya de glosa, escuchad:   «Hizo de puro cristal, Dios, un vaso. en que bebiese su Hijo, tan celestial, que de su pureza huyese el veneno original;   en los demás que ha formado desde Adán, siempre fue visto, como era barro heredado, mas nunca estalló el pecado en el cristal en quien Cristo   iba el pecado a beber; y quebróle Dios la boca; que es Dios, y lo pudo hacer, que donde la suya toca, fuera apocar su poder;   que este vaso cristalino, aunque de origen terreno, que no tuviese previno, donde su Hijo divino bebió mil veces, veneno;   fue a miralle y se detuvo la Culpa, que en este intento, tan lleno de gracia estuvo, que nunca el veneno tuvo de miralle atrevimiento.
CRISPÍN:	Lleno estuvo, y siempre ameno, de aquel celestial rocío, y pues nunca estuvo ajeno de gracia, della vacío no se ha de poner, pues lleno;   a aquella divina esfera jamás se atrevió ninguno; que no era bien que tuviera mancha de veneno alguno vaso donde Dios bebiera.   Porque como fue labrado para que bebiese Cristo, antes de verle el pecado, no sólo lleno, colmado de gracia siempre fue visto.»
CRISPÍN:	¡Cuerpo de tal! Pues agora, ¿quién glosará? Yo no sé.
GREGORIO:	El premio, hermano, te dé la misma hermosa Señora.
SIMÓN:	Mi padre viene; ya sabes que tengo puesto un altar; vamos los dos a cantar a la Reina de las Aves   alguna dulce canción.
GREGORIO:	¿Tienes velas?
SIMÓN:	Velas tengo.
(Entre GREGORIO, el padre.)
GREGORIO:	A reñirte, Crispín, vengo.
CRISPÍN:	Vienes a buena ocasión.
GREGORIO:	¿Qué hacías?
CRISPÍN:	Estaba oyendo sermón.
GREGORIO:	¿De quién?
CRISPÍN:	De Simón; que de su conversación virtud estoy aprendiendo.
GREGORIO:	Como a toro me has echado la capa, viendo que llego; ¿en qué entiendes? ¿Cómo vives tan bárbaro?
CRISPÍN:	Agora veo que no riñes con razón.
GREGORIO:	Pues ¿por qué?
CRISPÍN:	Porque eres viejo, y como estos hijos tienes tan santos, que no hay en ellos qué reñir, pegas conmigo.
GREGORIO:	Yo te riño porque puedo y porque te veo perdido; ¡qué bien pagas el deseo que tengo de que seas hombre!
CRISPÍN:	Eso a mi madre lo debo, que pudo hacerme mujer.
GREGORIO:	¿Cómo, dime, en tanto tiempo apenas sabes latín?
CRISPÍN:	¿Latín no? ¡Qué lindo cuento! No le supo Cicerón como yo; pregunta luego, si sabes algo y te acuerdas.
GREGORIO:	¡Buen ánimo!
CRISPÍN:	Yo no temo.
GREGORIO:	Pues ¿qué quiere decir Sanctus quoque Spiritus?
CRISPÍN:	Pues eso un niño se lo dirá.
GREGORIO:	Veamos.
CRISPÍN:	Estáme atento: ninguno coque a los santos que le entraron en el cuerpo espíritus.
GREGORIO:	¡Buen romance!
CRISPÍN:	No soy docto.
GREGORIO:	Tienes seso. Sabes qué quiere decir parabolam hanc, deseo.
CRISPÍN:	Apárame allá esta bola. ¡Mire si latín entiendo!
GREGORIO:	¡Famoso interpretador! Y ¿qué dirá, según eso, satis est brevis oratio?
CRISPÍN:	Que son sastres los que hicieron las bragas a Horacio.
GREGORIO:	¡Bien!
CRISPÍN:	Estoy por extremo diestro.
GREGORIO:	Y ¿qué dirá Confitemini quoniam bonus?
CRISPÍN:	Vas haciendo pruebas de mi ingenio; escucha: estos confites son buenos. ¡Mira qué bello romance!
GREGORIO:	Es tan bueno, que te quiero enviar al campo desde hoy.
CRISPÍN:	Y pienso yo que es lo cierto. Señor, las primeras letras son para los años tiernos, no para mí, porque ya tengo barbado el ingenio; y pues en Móstoles tienes tierras y hacienda, te ruego que asista a labrarlas yo, porque viñas y barbechos más a su labor me inclinan que femina, más que genus. Vea yo cubrir las cepas de hojas y racimos nuevos, desde los pámpanos verdes hasta los pardos sarmientos; vea yo el lagar pisado, teñido de mosto espeso, y cómo en las altas cubas rebosa y hierve sin fuego; vea yo segar los haces, y sobre el bálago seto, ir rechinando los trillos, de los guijarros abierto.
CRISPÍN:	Mate, hablando con perdón, el día que hiciere hielo, un puerco de mi tamaño, y como plata con premio, truéquele todo en menudos, morcillas, pies, entrecuestos, cilluerbedas, longanizas, testuz, asadura, sesos, lengua que nunca pecó, manteca, solomos tiernos, pajarilla, chicharrones, y hasta aquello que, por tuerto, no es bueno para virotes, que así lo dice el proverbio, y no me mandes que vaya donde pienso que primero que pueda aprender latín, sabré tudesco o guineo.
GREGORIO:	Digo que acepto el partido.
CRISPÍN:	Los pies mil veces te beso.
GREGORIO:	Que ¡por vida de Constanza, que me hurtaste el pensamiento!
CRISPÍN:	Sí, pero ¿no sabes tú que haciendo el hombre primero Dios, le vio solo y le dio quien le acompañase luego, porque no estuviese solo?
GREGORIO:	¿Qué quieres decir en eso?
CRISPÍN:	Que me quisiera...
GREGORIO:	Prosigue.
CRISPÍN:	Parecer a Adán.
GREGORIO:	No, entiendo.
CRISPÍN:	Debe de ser que no quieres; que es aquello que aprendemos en el abecé, y después nunca más nos sirve.
GREGORIO:	Creo que es la letra ka.
CRISPÍN:	Pues ca...
GREGORIO:	Casarte.
CRISPÍN:	Casarme quiero, si quieres tú.
GREGORIO:	Sí querré, cuando se ofrezca sujeto.
CRISPÍN:	Ya pienso que está ofrecido.
GREGORIO:	¿En casa, o fuera?
CRISPÍN:	Acá dentro.
GREGORIO:	¿Quién?
CRISPÍN:	Marina.
GREGORIO:	Si ella quiere, al dote, Crispín, me ofrezco, y a Móstoles os iréis acabado el casamiento, donde viváis con mi hacienda.
CRISPÍN:	Vivas más años que un pleito en que haya dos relatores.
GREGORIO:	Entra, y a Constanza hablemos, que quiere bien a Marina.
CRISPÍN:	Sotana, desde hoy os cuelgo; yo me vuelvo a mi labranza, porque estudiar sin deseo, es tocar lira a un caballo y hacer sin ingenio versos.
(Vanse.)
(Entre el VICIO.)
VICIO:	No me puedo sosegar; pero si yo soy el Vicio, no es el sosiego mi oficio, porque mal le puede hallar un vicioso que ha de dar gusto a sus cinco sentidos que mal estarán dormidos, si no es cuando la pereza cierra con mortal flaqueza los ojos y los oídos;   este estudiante rapaz se va poco a poco al cielo: ¿cómo, vicios, no desvelo su quietud, sosiego y paz? diréis que soy incapaz de mirar resplandeciente de un niño sol el Oriente; pues ¿qué haré, si de la mano le tiene aquel Soberano que fue la cruz su Occidente?   Pues en volviendo a la Torre, de quien penden mil escudos, ¿qué vicios no quedan mudos, si le defiende y socorre? Simón tan aprisa corre, que pienso que le promete ser Virgen, porque le acete la Virgen por hijo suyo; pues, Virgen, si es hijo tuyo, ¿quién hay que no le respete?   ¿Quién, estrella de la mar, se ha de oponer a tus rayos? Mas ¿de qué sirven desmayos cuando se ha de pelear? Vicios, no habéis de culpar al Vicio; abrid esa cueva, que todos siete, a tan nueva conquista sois menester, que le quiere defender la que trocó en Ave el Eva.
(Ábranse dos puertas que estén a manera de cueva, y en unas jiradas estén los siete Vicios o pecados mortales, tres en una grada, tres en otra, y en lo alto la SOBERBIA.)
SOBERBIA:	¿Qué es lo que quieres, Vicio?
VICIO:	¡Qué sentado estás, Soberbia, en ese trono! mira que el capitán que duerme descuidado, más a la infamia que a la gloria aspira; aun de Pereza debe ser culpado, si al ocio del sosiego se retira; dejad todos la cueva, y con valiente brazo, guerra mortal a Dios se intente.
SOBERBIA:	¿Tan bien nos va con ese atrevimiento?
IRA:	¿Parécete que deja Dios su gloria con tal facilidad a nuestro intento, o pierdes de sus triunfos la memoria?
LASCIVIA:	Lo general en Dios no es argumento, que siempre ha de ser suya la victoria; algunas almas ha perdido el cielo.
VICIO:	Agradezco, Lascivia, tu consuelo.   ¿Quién, sino tú, tan animoso fuera?
CODICIA:	Cuando el valor que tiene le faltara, la Codicia que miras se le diera.
GULA:	Y yo, faltando todos, no ¿bastara? mas di: ¿para quién es guerra tan fiera? ¿Qué gigante mortal rayos dispara contra nosotros? ¿En qué monte viven? ¿Para quién tantas armas aperciben?
VICIO:	Vicios ¿no es éste aquel feroz gigante que venció vuestras varias ilusiones? Sabed que es un muchacho, un tierno infante.
SOBERBIA:	Pues ¿para un niño tantas prevenciones?
VICIO:	¿Queréis que, por ventura, se levante a igualar los magnánimos varones que en la Iglesia de Cristo son colunas, por no torcer en el principio algunas?   No debéis de saber de qué manera entra este tierno y varonil soldado en la estacada, en que el laurel espera, del ángel de su guarda acompañado; temo que a la Señora siempre entera, promete, como fue huerto cerrado, ser azucena casta eternamente.
PEREZA:	¿Tan presto, Vicio, sus favores siente?
VICIO:	¿Tan presto tiene pensamientos tales?
AVARICIA:	Dale un asalto general.
GULA:	Lleguemos.
CODICIA:	Amores tiernos dice a Dios, mentales.
GULA:	Si él habla con su cruz, ¿qué ganaremos?
IRA:	¡Que tenga pensamientos celestiales un niño en esta edad!
VICIO:	Tales extremos me tienen tan cobarde.
SOBERBIA:	Escucha un poco.
ENVIDIA:	De verle, a más envidia me provoco.
(SIMÓN entre.)
SIMÓN:	En este campo estéril, que cinco fuentes riegan, por afrentar mis ojos, que son de piedra en ellas; en estas soledades, de dos soles tinieblas, el uno puesto en sangre, y el otro en nubes negras; entre estas secas ramas, donde tres brazos cuelgan, cordero a quien mis culpas causaron tantas penas; donde dos delincuentes te acompañan por fuerza, y yo, que en mis delitos parezco el que te niega; aquí, donde una Virgen, por blancas azucenas de su divino rostro, está sembrando perlas, tan bellas, aunque tristes, que más fértil de estrellas la tierra, con el cielo presume competencia, escucha, Jesús mío, mis amorosas quejas, que de verte y de verme, el alma las engendra; mis manos miro libres, las tuyas miro presas, aunque para abrazarme los clavos dan licencia.
SIMÓN:	Cuando miro la mía, de vanidades llena, espinas lastimosas tu cabeza penetran. Una atrevida lanza y una amorosa flecha pasan tu corazón, y el mío es hielo y piedra. ¡Humíllale, Dios mío, porque humillado tenga el agua de tu gracia, la sangre de tus venas! ¡Ay, si podré llegarme con tan graves ofensas! Que sí me dices creo, pues bajas la cabeza.
VICIO:	¿En esta imaginación, pertúrbale tú, Soberbia!
SIMÓN:	¡Ay, Señor, qué pensamientos divertir mi vida intentan!
(Todos detrás de él, y él sin verlos, le hablen, y él responda)
SOBERBIA:	Si te vieses levantado por santidad y por letras, donde los Reyes de España te honrasen de tal manera que entrases en su palacio; y si vieses una reina a tus pies, Simón, ¿qué harías?
SIMÓN:	Besar mil veces la tierra con humildad, porque el justo, honras del mundo desprecia.
IRA:	¿Si vieses que te murmuran?
SIMÓN:	Tener, con Cristo, paciencia, que en su presencia divina aun sufrió tantas blasfemias.
LASCIVIA:	¿Si te hablasen bellas damas?
SIMÓN:	Mirad que es mucho más bella la Castidad.
CODICIA:	¿Si mirases joyas y grandes riquezas?
SIMÓN:	Ver que la mayor de todas es la pobreza contenta.
GULA:	¿Si vieses grandes regalos?
SIMÓN:	Irme a la divina Mesa, donde da la Iglesia un pan que cielo y tierra sustenta.
AVARICIA:	¿Y si en oficio te vieses que adquirieses grande hacienda?
SIMÓN:	Darla a pobres, que estos bienes son los que al cielo se llevan.
PEREZA:	¿Si te cansase el trabajo?
SIMÓN:	Decir a la carne enferma que Dios nos mandó velar, y estar hasta el alba en vela. Pero ¿quién me mete a mí en preguntas y respuestas? Con mis imaginaciones, mi altar con dos velas queda. Voy a cantar a la Virgen mil versos, mil dulces letras, que sólo en ella y su Hijo los pensamientos sosiegan.
(Vase.)
VICIO:	¿Hay cosa más extraña? ¿Qué os parece que ha de ser este niño?
SOBERBIA:	Algún gigante que a las columnas de su templo ofrece Cristo, y que temo por divino Atlante.
VICIO:	Nunca en sus alabanzas enmudece; agora va a cantar.
IRA:	Pues no le cante; estorba, Vicio, sus canciones luego.
VICIO:	Pondré el altar y aun a la casa fuego.
ENVIDIA:	Pues no pueden vencerlo tentaciones, véngate haciendo mal. Si se levanta de decir a la imagen sus canciones, las velas me darán venganza tanta.
SOBERBIA:	Destos proceden ínclitos varones, ilustres héroes de la Esposa santa del Cordero.
VICIO:	¿Quién duda que le espera? ¡Vicios, muera Simón!
ENVIDIA:	¡Da fuego, y muera!
(GREGORIO, el padre, y CONSTANZA.)
CONSTANZA:	Ella también tiene gusto deste casamiento.
GREGORIO:	En todo querría él buscar el modo más conveniente y más justo   para despacharlos luego a Móstoles, que esa hacienda, si no hay quien en ella entienda, es como ponerla fuego,   y por ser vuestra la estimo.
CONSTANZA:	Crispín y Marina son a propósito.
GREGORIO:	Es razón que tengan algún arrimo   en habiéndolos casado.
CONSTANZA:	Con esa hacienda podrán vivir, y della tendrán, como caseros, cuidado.
(Canten dentro)
MÚSICOS:	Una niña hermosa Virgen celestial, a ser fuente nace de quien salga el mar.
GREGORIO:	¿Quién canta?
CONSTANZA:	No sé quién es.
GREGORIO:	¡Crispín!
CRISPÍN:	¡Señor!
GREGORIO:	¿Quién cantó, que en verdad que me agradó?
CRISPÍN:	Admírome de que estés   de saber tan descuidado que canta muy bien Simón.
GREGORIO:	Llámale.
CONSTANZA:	En esta ocasión debe de estar ocupado   con la imagen de su altar, porque cuando velas tiene, a bailar y cantar viene.
GREGORIO:	Qué, ¿bailar sabe y cantar?
(SIMÓN y CRISPÍN.)
CRISPÍN:	Entra, que te está llamando aquí mi señor.
SIMÓN:	¿A mí?
GREGORIO:	¿Cantabas tú?
SIMÓN:	Señor, sí; cantando estaba y rezando.
GREGORIO:	En verdad, que yo y tu madre te habemos de oir.
SIMÓN:	Pues ¿quién me ha de tañer?
CRISPÍN:	¡Oh, qué bien! Así obedece a su padre;   traeré de enfrente, en un salto, los músicos de don Juan.
SIMÓN:	¡Oh, qué mal me ayudarán, de voz y de gracia falto!
(CRISPÍN, con los MÚSICOS.)
CRISPÍN:	Luego, a la fe, los topé.
GREGORIO:	Simón nos quiere alegrar, y ha de bailar y cantar.
SIMÓN:	Haré lo poco que sé,   sólo por ser obediente.
MÚSICOS:	Vos, para todo, Simón, tenéis gracia y perfección.
SIMÓN:	Manda que Crispín me aliente,   pues lo, sabe hacer.
CRISPÍN:	¡Yo!
SIMÓN:	Sí.
GREGORIO:	A coros podéis bailar.
CRISPÍN:	Marina me ha de ayudar.
CONSTANZA:	Ya viene Marina aquí.
(Adviértase que esté música arriba, la cual ha de tañer y cantar cuando cante SIMÓN, y los MÚSICOS que estén en el teatro, tener las manos quedas en los instrumentos, sin tocar hasta que canten y bailen CRISPÍN y MARINA.)
SIMÓN:	Zagalejos del prado, celebrad, cantad, que ha nacido la fuente que es madre del mar. Quiere el mar de Cristo aguas de cristal, luego no es posible que la enturbie Adán. Érase la sierpe un fiero animal; aguas preservadas veneno le dan. Zagalejos del prado, celebrad, cantad, que ha nacido la fuente que es madre del mar.
[CRISPÍN, MARINA, SIMÓN y los MÚSICOS]
(CRISPÍN ahora, y canten en el teatro.)
CRISPÍN:	Tus negros ojuelos, hermosa Leonor, como están embozados, matan a traición. Del negro capote se ha quejado Amor; nunca Amor se queja sin tener razón. Cúbrelos la noche, siendo como el sol; como están embozados, matan a traición.
(Sale el VICIO.)
VICIO:	¿Cómo con tanto descuido estáis, cuando vuestra casa en fuego se está abrasando? ¿No veis el humo y las llamas, que exhalan centellas vivas?
GREGORIO:	¡Hijos. mi casa se abrasa; acudamos al remedio!
SIMÓN:	¡Sosiegue, padre! ¡Sagrada Virgen, madre de la luz, las dos velas que luz daban a vuestro retrato santo, por aquella mano ingrata cayeron, y han emprendido nuestro albergue! ¡Soberana Señora, poned remedio, pues sois mar de la esperanza! ¡Ave María Santísima!
(Híncanse de rodillas todos.)
VICIO:	Sólo aquese nombre basta a aplacar llamas eternas.
(Sale el ángel echando Avemarías por bofetón.)
GREGORIO:	¡Esta es maravilla extraña!
SIMÓN:	Más puede hacer quien la hace; démosle infinitas gracias.
VICIO:	No ha aprovechado mi industria; pero mayores hazañas he de emprender, hasta hacerte que de tu entereza caigas.