a éste con Cai-Caivilu. En el mito original no aparecen estos elementos.
A pesar de ese don de novelar, se pierde de vista a la madre de la criatura, no mencionándose lo que ocurrió con ello en el diluvio. La alusión a que ambas piernas se le habrían unido en una, podría referirse a que fué transformada en una sirena. Todo el interés se concentra en salvar a la criatura, que se presenta como perfectamente humana, a pesar de tener como padre al Trauco.
Del mito original no se menciona el episodio que hace acercarse el cerro Tren-Tren demasiado al sol, obligando a los indios salvados a protegerse contra el calor con callanas.
Interesante es en el relato también la intervención del Pillán (Véase), que llama a los demás pillanes. No cabe duda que antes de la llegada de los españoles Pillán se identificaba en la religión araucana con Nguenechén o Nguenemapún, el Dueño de los Hombres o Señor de la Tierra. Pero se daba el nombre de Pillán también a los antepasados que habían caído en acción de guerra y que acompañaban
