Manuela Rosas/II
Se ha dicho con frecuencia que Manuela es mala; que su educación y sus hábitos han prostituido su sensibilidad y sus gustos y que el amor no puede por lo mismo ser una necesidad imperiosa en ella.
Está bien; amplifiquemos todos los defectos de su educación. Estudiemos esa mujer en toda su vida, y veamos lo que hay de verdad en todo eso.
Manuela rayaba en la edad más impresionable de la vida; tenía apenas 18 años, cuando su padre subió al poder por segunda vez. Y desde entonces vivió en compañía suya, hora por hora; cosa que jamás le había acontecido antes de esa época, en que la vida de Rosas cambia completamente en su modo de ser doméstico.
Desde el primer día de ese segundo período de su gobierno, Rosas empieza a desenvolver el sistema, cuyos elementos había estado confeccionado desde el desierto a merced de la intriga y de las desgracias públicas que partían de 1828. Y con esa época dá principio la relajación de la justicia, de la moral y de las costumbres públicas en la infeliz Buenos Aires.
La sociedad entera sufre un vuelco a la voz del caudillo gaucho, que arrojaba toda la barbarie de la Pampa sobre los elementos que la civilización había trabajosamente esparcido.
La clase corrompida y oscura de la sociedad, surge improvisadamente del cataclismo público, y ocupa el rango de la clase culta, y esclarecida por el nacimiento o por las acciones. Clase en minoría, sofocada pronto por la erupción de vándalos que la invade; y desde entonces, y progresivamente, ideas, habitudes, costumbres, gustos, sucumben con las personas en el destierro, en las cárceles, o en el cadalso.
Buenos Aires empieza a desaparecer.
La casa del Atila pampa, abre sus puertas a una muchedumbre de puñal al cinto, que venía a la capital a reivindicar la barbarie y el cinismo de las pulperías y del rancho, desterrados siempre de su culta y orgullosa capital, en todos tiempos y bajo todos los gobiernos.
Sentimientos, lengua, trajes, todo sufre un repentino trastorno.
La libertad sucumbe.
La justicia deja su puesto a la voluntad de un hombre.
La religión se convierte en instrumento de partido y sangre.
A la cultura comienza a suceder la licencia y la torpeza. Y a las esterioridades finas de un pueblo civilizado reemplazan los malos gustos y peores instintos de nuestros arrabales.
En la casa de Rosas se hiperboliza, naturalmente, todo, sin esceptuar el vicio, porque de esa casa surgía el pensamiento y el impulso que hacía retroceder la ciudad a doscientas leguas mediterráneas, y la sociedad a los tiempos primitivos de la conquista; siendo el vertigo de la barbarie en reacción, lo que era entonces el fanatismo religioso y político; y representando la sociedad culta el fúnebre papel del pueblo indiano.
Rosas corteja, adula y enorgullece con su amistad, a los instrumentos de que se sirve, y su casa, su bolsa y los empleos públicos no se reservan para ellos.
Los que hayan pasado por la casa de Rosas a cualquiera hora del día o de la noche en los años 36 y 37, por ejemplo, sabrán decir, por el número de caballos aperados que había en la calle, el número de personas que había en aquella casa, y la clase poco más o menos que pertencían.
Esos años y los siguientes fueron los del apojeo de Cuitiño, Parra, Maestre, Santa Coloma, Salomon, y otros infinitos amigos de estos honrados caballeros.
"Era de verse" dicen unas memorias que tenemos a la vista, escritas por persona bien competente, "la casa de Rosas en esos días (1836). Era encontrarse entre verdaderos demonios. Todos los días veía caras nuevas, y cada una parecía que se acababa de escapar del presidio".
Entre esa gente sin moral, sin religión, sin vínculo ninguno de esos que ligan a los hombres con la virtud y la decencia en la sociedad; ebria con su victoria sobre sus eternos rivales que vestían frac y calzaban guantes, el espíritu y el corazón de Manuela se desenvuelven y en su alma joven empiezan a caer las primeras semillas de lo que debía completar más tarde su educación federal, según los principios y la propaganda de su padre.
Todo cuanto había de ilustrado, de noble, de digno, en la sociedad argentina, recibe de Rosas la denominación de Unitario; porque todo aquello protestaba contra el sistema bárbaro que introducía al gobierno y al país, como habían protestado los verdaderos unitarios.
Una vez clasificados de ese modo sus adversarios políticos, las cárceles, la confiscación, la muerte, vienen sucesivamente a apoderarse de ellos.
"¡Enemigos de Dios y de los hombres!" repite la plebe bruta y fanática que hace el éco de su caudillo, y una competencia que hace crispar los nervios al recordarla, se establece entre los federales de Rosas, para alcanzar cual más mayor fama, con mayor barbarie, con mayor cinismo, con más horribles persecuciones sobre los "enemigos de Dios y de los hombres".
La casa de Rosas se convierte en la bolsa de este comercio de sangre y de vicios; y Manuela, la infeliz joven que no podía comprender política ni filosóficamente lo que pasaba en torno suyo, alcanzaba perceptiblemente, que los unitarios querían la muerte de su padre, de ella, de toda su familia, y de todo el mundo, según la vocinglería orgiaca que la aturdía.
Y, sin violencia, empezaron a entrar en su alma las primeras antipatías por la clase más pura de la sociedad en que había nacido.
Sus delicadezas de mujer, sus instintos de joven, los ejemplos primeros de su niñez, todo debió sublevarse en ella contra esa vida nueva que de improviso la rodeaba. Pero al mismo tiempo era mujer joven e hija, y todo cuanto presenciaba se le traducía como necesario a la defensa de su padre y de ella propia.
Y, sutilmente fuese filtrando en su alma la tolerancia, si no el gusto, por todo cuanto al principio debió sorprenderla y repugnarla.
En la naturaleza humana todo se modifica y trastorna por el influjo del ejemplo y del hábito. Y si hay espíritu, como constituciones que les resisten, no son más que escepciones que justifiquen la regla.
Así, Manuela empezó a adquirir una segunda naturaleza por la influencia de la educación; de esa educación del ejemplo, la peor o la mejor de todas, en el orden moral, según que se encamine a lo malo o a lo bueno.
Insensiblemente, los gustos y los sentimientos fueron relajándose en ella. Y sus ideas sobre el bien, lo humano, y lo justo, fueron estraviándose a la par, en el laberinto de subversiones morales, que brotaba del nuevo orden de cosas, cuyo movimiento imprimió la mano de su padre.
El odio a semejantes suyos, era la oración con que cerraba sus ojos, y la alborada con que los abría.
Los padecimientos de ellos, sus afrentas, su muerte, referidos bajo aspectos horribles y repugnantes, era la crónica diurna que la entretenía en su casa.
Mujeres energúmenas, con alma y boca prostituidas, que, para escarnio del sexo, aparecen en los pueblos cuando el volcán de las revoluciones arroja su lava inflamada sobre la sociedad, invadieron al mismo tiempo la casa y la amistad de Manuela.
Formaron en derredor de ella una muralla impenetrable a la palabra y las miradas de las Unitarias: de esas mujeres altivas, radiantes de espíritu, de gracia y de orgullo, que constituyen la clase aristocrática — permítaseme esta palabra — de la República de Mayo; y que durante lo más aterrador de la dictadura, han ostentado más valor y nobleza que los mismos hombres.
Entre tanto, aquellas, revolviendo en sus entrañas toda la hiel que acumulaba en ellas el recuerdo de su vida pasada, oscura y manchada por su nacimiento y su conducta; y ebrias de entusiasmo por el hombre cuya mano las alzaba del lodo y las hacía respirar artificialmente el aire de señoras, rompían el freno a sus instintos y a su educación de cuartel, y esparcían una atmósfera de prostitución y torpezas, en torno de esa flor huérfana, cuya primer desgracia era nacer del tronco que llamaban de vida y de gloria por sarcasmo de la vida y la gloria de los pueblos.
Matar, robar, proscribir, encarcelar, todo esto era la obra de Dios sobre la tierra, con tal que se emplease contra los enemigos del heroico Restaurador de las leyes; que no había dejado, sin embargo, una sola ley buena ni mala en Buenos Aires.
Y este tema presentado en mil variaciones, día por día, y hora por hora, estuvo a los oídos de Manuela ¿por un mes? ¿por dos? no, por años enteros en la edad en que la vida es una esponja que absorbe cuanta gota benéfica o envenenada la humedece.
Manuela no era un ángel; no era tampoco una criatura privilegiada en el temple de su alma y de su inteligencia; era simplemente una mujer, y como tal su sensibilidad y sus instintos debían sucumbir al golpe continuo de las impresiones que la invadían por doquiera: — y así sucedió. Pero no anticipemos las consecuencias.
Prosigamos:
A esa educación teórica que se acaba de delinear apenas, y que se puede hacer llegar hasta el año 38, sucedió luego la educación práctica para Manuela.
Llegó aquel año célebre en los fastos de los pueblos esclavizados que ríen y cantan al son de sus cadenas mismas: aquel año de las famosas "fiestas parroquiales", en que todos los vicios, las estravagancias y las tendencias dañinas, que trae consigo al mundo la complicada naturaleza humana, y a quienes la civilización ha conseguido contener pero no estirpar, salieron libres y triunfantes a holgarse en las calles, plazas y templos de la profanada ciudad, por un año completo.
Los perfiles solamente de ese inmenso cuadro de prostitución inaudita, largos serían y pesados en este lugar.
Basta decir que fué un año entero de
orgía permanente, que solo mudaba barrio y de excesos en cierto número determinado de días.
Todo cuanto la plebe de un pueblo ignorante y belicoso, tiene de más obsceno e insolente, todo cuanto hay de más salvaje y estravagante, de más irreligioso y torpe en la embriaguez de vino y sangre, cuando se apodera del cerebro del populacho, figuraron allí, lo mismo al pié de los altares que a la presencia de las vírgenes a quienes sus padres, arrastraban a federalizarlas dignamente.
Como debe suponerse, Manuela, era en esas fiestas la reina, la emperatriz, la diosa que representaba el Júpiter de la Federación; o más bien el demonio de ese infierno, que trastornaba tantas cabezas y corrompía tantas virtudes.
Llevada en triunfo, como el retrato de su padre, empezaban por conducirla a profanar el altar de Dios, y acababan por llevarla a que se profanase ella misma como mujer, como señorita, como joven, en el banquete orgiaco, que cerraba la mitad de cada fiesta.
Una tormenta de maldiciones sobre el género humano que no era federal, estallaba al oído de la infeliz heroína, que no soñó serlo, ni hizo nada por serlo, en su vida.
Era una tempestad de un orden no conocido hasta entonces en la naturaleza: — allí eran los ojos de los convidados los que relampagueaban, la algazara, quien hacía las veces del trueno; y eran los brindis quienes fermentaban y estallaban el rayo.
Las mujeres mismas, reventados en ellas los lazos de la religión y la moral, rivalizaban con los hombres, en conjurar a muerte a los enemigos del restaurador federal. Era el exceso, la hipérbole de las inspiraciones del diablo cada brindis. Pero — oigase esto: — "no hay un solo brindis de Manuela en todo el año de las parroquiales". Se hallará apenas en La Gaceta Mercantil que registraba cautelosamente la crónica de los banquetes, alguna que otra palabra de Manuela, equivalente a un saludos insignificante.
La bacanal mudaba de faz. Era la hora del baile. Manuela no debía faltar. El heroe Restaurador se guardaba bien de mezclarse entre la multitud; pero la hija debía ir entre ella para popularizarle su nombre. Y hela ahí danzando cuatro o seis horas con ebrios, con asesinos, y hasta con negros una vez. Danzando no los bailes de la sociedad culta, porque eran unitarios, sino los bailes de la plebe, con todos esos movimientos repugnantes y lascivos a que llaman "gracia".
Es cierto que en esos bailes, como en los banquetes que los precedían, se encontraban personajes de distinción por su nacimiento o por sus antecedentes, llevando consigo a sus esposas y a sus hijas. Pero el personal de ellos lo formaba la plebe soez en Buenos Aires, que Rosas había nivelado con aquellos señores, para vejarlos, humillarlos y comprometerlos más en su partido. Y ellos, esos diputados, generales y magistrados antiguos, más criminales aún que los foragidos con quienes bebían y derrochaban, hacían esfuerzos inauditos por vulgarizarse y descender de su escala y de su educación, para merecer mejor el renombre de buenos federales, y conservar su vida y sus empleos a costa de esa cobarde prostitución.
Y eran ellos así, los que más contribuían a estraviar las ideas y los instintos de Manuela.
Y ese fué el segundo curso de enseñanza primaria que recibió esa infeliz.
Llega en seguida ese malhadado año 40, en que los sucesos conspiran repentinamente en favor de Rosas, próximo a su fin.
Había sido sorprendido por sus enemigos en medio de su colosal empresa.
Los ejércitos habían llegado hasta las puertas de la capital, cuando aun no se había extinguido en ella la conciencia de la dignidad y del valor nacional, y tal ocurrencia puso a Rosas en situación difícil y tirante. Pero libre de ese peligro, Rosas se apresura a reparar su falta, dando su último golpe de estado.
El cuchillo de marzorca se convierte en guillotina oficial por un mes entero. La sangre riega las calles, y cabezas humanas aparecen en el día en los parajes públicos.
El terror se apodera de todos los espíritus.
Ola de gente se desbordan de ese mar de sangre y de crímenes, y ganan la ribera opuesta del Plata.
Buenos Aires queda en poder de los bandidos. Las víctimas ya no estaban allí. Y a esta época desapareció de Buenos Aires el último vestigio de aquella sociedad noble y delicada que había hecho su rango y su cultura en otro tiempo.
Manuela ve y oye estas calamidades de su patria, cuyos primeros mártires fueron las personas de su sexo. Cerca de ella vienen a contar sus proezas de sangre los famosos asesinos de Octubre, y una atmósfera de sangre y de lágrimas viene al fin a esparcirse sobre la frente de esa mujer infeliz, que para evitar una sola lágrima era tan imponente como la última persona del pueblo.
Los medios de terror, de este o del otro modo se prolongan hasta 1842 en que se repiten las escenas de 1840, y en todo este tiempo, en que la parte más soez de la "Mazorca", cuajaba los salones de la casa de Rosas, por que eso entraba entonces en sus planes, Manuela no tuvo siquiera una persona de corazón a quien volver los ojos, no tuvo con quien hablar de otra cosa, que de cabezas cortadas, de mujeres profanadas, de cárceles, de proscripciones, de robos, de cuanto el infierno puede sujerir de torpe a los que le venden su alma.
Ya es tiempo de reposar la mente un momento, fatigada con esta serie de ejemplos repugnantes que se acaba de leer. Ya es tiempo de reflexionar sobre los resultados que tal educación habrá dado para el corazón y el espíritu de la heroina de este escrito.
Supongamos que la naturaleza hubiese dado a Manuela Rosas, cuanto es imaginable de delicado, de sensible, de mujeril, en una palabra ¿pero es natural, imaginable siquiera que tales propensiones se conservasen puras entre la atmósfera en que vivían? no; mil veces imposible. Eso sería querer negar la influencia de la educación, que vemos y estudiamos a cada instante en derredor nuestro. Eso sería desmentir la debilidad que ha dado Dios a las obras humanas, para que su fortaleza adquirida sea un título de bienaventura con que se presenten en el cielo. Eso sería negar lo que pasa en nosotros mismos en cada período de nuestra vida, porque en cada período de ella, nos educamos, y estamos perfeccionando o pervirtiendo.
La sensibilidad, los gustos, y hasta el impresionable temple de sus nervios, todo debió encallecer, pervertirse, y endurecer en Manuela. Este es irresistible en lo moral y lo natural como en lo físico.
Eso es lo natural, y por eso sucedió así. Acercaos a cualquiera señorita; habladle de una herida, de una gota de sangre nada más, y ya veréis que empalidece, y conoceréis que sufre; porque las narraciones de sangre son un objeto estraño a sus oídos, y una impresión a que sus nervios y su corazón no están habituados.
Acercaos a Manuela, habladle de diez cabezas de unitarios que se han cortado la noche antes; referidle la agonía de las víctimas, y hasta la expresión espantosa de sus ojos, en el postrer relámpago de la vida que los alumbró, y Manuela oirá la historia, tan impasiblemente como si la contaseis cualquiera otra cosa.
¿Qué significa esto; Significa que la sensibilidad de esa mujer, la sensibilidad de su alma y de sus nervios, está gastada para esas impresiones al influjo de la repetición de ellas mismas.
A vista de esto, podría suponerse que esa mujer tiene un corazón naturalmente malo. Pero tal suposición sería injusta.
No hay malos inactivos. Los malos hacen mal; y Manuela Rosas, en posición de hacer tanto mal como quisiera, no ha hecho derramar una gota de sangre ni una lágrima a nadie. Esto solo basta para explicarlo todo. Basta para convencer que la naturaleza no dió a esa joven ningún instinto dañino; que mucha bondad debió encerrarse en su alma al venir al mundo; pues que ha resistido, para el mal, a todos los medios y las facilidades con que se ha precipitado a él su mismo padre.
No hay más, sino que la educación que este le ha dado ha agotado en ella ese manantial de sensibilidad exquisita, que está depositado por la naturaleza en el corazón de las mujeres; y extinguido esos instintos suaves, esa timidez y ese candor angelical, con que hace de este mundo el paraíso terrestre de los hombres. Y de ahí esos mil cuentos que corren de boca en boca sobre esa víctima de su propio padre, y que ninguno se ha tomado el trabajo de averiguar la causa de ellos. He ahí ese hecho sorprendente de las orejas saladas del coronel Borda, que se asegura fueron presentadas por ella en un plato, a un oficial de la marina inglesa. Hecho repugnante y horrible, pero que no prueba más, que la revolución que han sufrido en Manuela, por causa de su educación, todos los sentimientos y los instintos de mujer: que es una mujer sin sensibilidad, en la manera como se entiende esta expresión, pero nada más que esto.
Se vé pues, que estoy perfectamente de acuerdo con los que sostienen que Manuela Rosas no puede tener la sensibilidad y los instintos que las otras personas de su sexo; pero ¡cuan lejos estoy de conformarme con la consecuencia que sacan de esto, es decir, que a tal mujer, el amor le debe ser del todo indiferente, y que la ausencia de este sentimiento en ella, no puede por lo mismo ser echado de menos en su corazón!
La sensibilidad no es el amor; ni es tampoco la capacidad de sentirlo; es, simplemente la facultad moral que lo embellece y lo espiritualiza. Pero el amor, ese sentimiento imantado que aproxima los dos sexos, tiene mil modos de, ser diferentes con el corazón humano. Y es quizá más imperativo y violento allí donde penetra al traves de un espíritu fuerte y endurecido por las impresiones enérgicas y rudas de la vida.
Las facultades morales se activan las unas por la decadencia o la extinción de las otras, como sucede en la organización física. Y el corazón menos delicado y tierno en sus instintos y en sus propensiones, es, con frecuencia, el más aproposito a la fiebre de una pasión violenta y arrebatada. En un corazón así no hay lágrimas, no hay esa melancolía dulce y espiritual que consume lenta y gradualmente al alma humana en quien el sentimiento predomina; pero hay toda la energía necesaria para la desesperación y hasta para el suicidio muchas veces.
Retroceded la mente a la historia de las sociedades primitivas, y no encontraréis por cierto sino espectáculos salvajes, donde la naturaleza moral de la mujer debía perder todos los instintos angelicados con que salió de las manos de la naturaleza: y es una verdad, sin embargo averiguada por la filosofía y por la historia, que las pasiones, y la del amor especialmente, se ostenta más enérgicas y profundas a medida que la humanidad está más proxima al origen que le conocemos. Por el contrario, ese encaliecimiento, permítaseme esta expresión, que han dado al corazón de Manuela, las impresiones rudas que lo han combatido desde su niñez, y esa poca impresionabilidad de sus nervios, por el efecto de la habitud a recibir emociones violentas, han hecho ascender más los grados del infortunio de su alma, porque la han despojado de esa susceptibilidad a impresiones frívolas y ligeras, que distraen, halagan y enajenan la imaginación de las mujeres, cuando su corazón queda aprisionado entre las redes de una pasión.
Y cuando el suyo cayera en ellas ¿qué encontraría dentro sí misma para distraer su espíritu de la situación que lo preocupaba? nada, nada de esos mil estímulos de ilusiones mujeriles, que se esconden en la naturaleza sensible y superficial del sexo, cuya alma no ha pasado por la liga de fierro que el alma de Manuela.
¡Infeliz infeliz hasta el martirio, el día que una pasión se abriese paso en su alma, condenada como está por su padre, a no entregar su corazón a ningún hombre! Infeliz o criminal, no hay medio!
Y entretanto, con que la ha compensado su padre de esta horfandad glacial a que destina su alma, si es posible que haya para esto compensación humana?
Desde 1845 empieza Rosas a variar de instrumentos y de formas para la prosecución de su dictadura. A la manera de Cromwel, con quien tiene tantas similitudes, empieza a despegarse de aquellos hombres que le sirvieron para sus hechos inauditos de sangre, luego que estos hechos se consumaron, y dá principio a la organización de una especie de corte, con ciertos oropeles y fausto que le hiciesen menos repugnante en el exterior, con quien empezaron en esa época sus célebres cuestiones que continúan hoy.
Manuela entonces, sombra viviente y forzada del pensamiento de su padre, tiene que pedir a su inteligencia cuantos recursos le quedaban de los que la providencia le había dado, para suplir con ellos todos los defectos de su descuidada educación de cultura y hacerse de repente dama de estrado y de gabinete, para ayudar a su padre a engañar y extraviar en sus juicios a los diplomáticos europeos, y para dar al pueblo de Buenos Aires la iniciativa de una vida ficticia, llena de abandono, de lujo y de algazara a que el dictador la destinaba por algunos años, a fin de que olvidase el cáncer que devora las entrañas de la sociedad civil y política.
Pero ¿es eso bastante? ¡Oh, Dios mio! eso no es sino hacerla marchar por otra vereda en los caminos del vicio! Ayer la prostituía con sus asesinos, hoy la prostituye con la mentira, con el artificio, con el lodo.
Pero aún concediendo que esa vida de apariencias civilizadas que hoy goza Manuela en su palacio de Palermo, pudiera distraer su espíritu, ¿será menos verdad que para las pasiones nobles, su corazón es un desierto donde la flor que brotara sería arrancada por la mano parricida de Rosas? Será menos cierto, que del cielo que la cubre no es posible que se desprenda una sola gota de rocío, para apagar esa sed de la naturaleza humana que se llama el amor, sino es entre una nube de misterio y culpa?
Alma endurecida en el yunque de los delitos, Rosas es incapaz de apiadarse de la situación a que él mismo ha condenado el corazón de su hija. Pero la naturaleza habla alguna vez hasta en el corazón de los tigres, y alguna vez, allá quizá cuando el frío de la muerte empiece a helar la fiebre de sangre en su cabeza, echará una mirada sobre su hija, tan fiel, tan sumisa, tan leal a su voluntad, por su desgracia, y sentirá quizá todo el torcedor de los remordimientos en su alma, cuando vea en ella la primera víctima de sus delitos!
Por su padre, ella ha sido profanada en un lodazal de crímenes y vicios, rozando sus vestidos de virgen, con el poncho ensangrentado de la Mazorca, y con las sedas infamemente adquiridas de mujeres sin honra.
Por su padre, ha perdido la parte más florida de su juventud, en un laberinto perpétuo de inquietudes, de sobresaltos y de intrigas.
Por su padre ha dado cabida en su corazón a odios y a sentimientos repulsivos que le han yermado en él todos los afectos dulces y delicados con que la mujer embellece y encubre hasta sus mismas lágrimas.
Por su padre, ha sido aborrecida y calumniada, porque los vicios y los delitos de él no provocaban, durante el vértigo de la guerra civil, sino el horror a cuanto le rodeaba y le pertenecía.
Por su padre, ha tenido que divorciarse con la humanidad entera, y cerrar su alma a todo otro sentimiento que no sea de partidos políticos.
Por su padre, su corazón no conoce, a los treinta y tantos años de su vida, la felicidad que la voz misma, de Dios ha santificado en la humanidad. Su juventud se ha perdido; se perderá su vida, y su cabeza no se habrá reclinado jamás sobre el seno de un esposo.
Por su padre, tiene que proscribir de su lado todas las personas honradas y cultas de su país.
Y por su padre, en fin, pasará su nombre a la posteridad, a recibir el juicio más o menos imparcial de la historia!
He ahí lo que es Manuela Rosas: una víctima y nada más que una víctima de D. Juan Manuel Rosas.
Los aduladores del dictador, conviértanla en una diosa; sus enemigos irreflexivos y pasionistas, háganla un demonio; unos y otros se desviarán de la verdad; pues ella no es más que una mujer desgraciada, que sin ser un ángel de bondad, no es tampoco un genio de mal. Una mujer que hubiese podido ser excelente con otra educación y otro padre; pero a quien ni su padre ni su educación han conseguido hacer mala.
Es así como la creo; y en honor de la tierra en que he nacido, he creído deber dibujar, aunque a grandes rasgos, la fisonomía de esta mujer histórica, a quien se ha presentado siempre bajo tan falsos colores, para que una vez a lo menos se haya escrito la verdad sobre ella.