La aurora en Copacabana/Acto II

Acto II

Dentro cajas y trompetas.
UNOS:	(Dentro.) ¡Arma, arma!
OTROS:	¡Guerra, guerra!
UNOS:	Caciques, a la muralla.
OTROS:	A la muralla, españoles.
UNOS:	¡Guerra, guerra!
OTROS:	¡Al arma, al arma!
(Sale TUCAPEL huyendo.)
TUCAPEL:	Si no hubiera un coronista que huyera de las batallas, no hubiera cómo saberlas, no habiendo cómo contarlas; y pues es este el papel que me toca, mientras andan allá como suelen, yo escondido entre estas ramas también, como suelo, tengo de estar a ver en qué para el trance de hoy, que hasta ahora solo dicen voces altas...
UNOS:	¡Arma, arma!
(Las cajas.)
OTROS:	¡Guerra, guerra!
UNOS:	¡Viva el Perú!
OTROS:	¡Viva España!
TUCAPEL:	¡Oh, si el señor Sol quisiera que sus paisanos lograran la vitoria, y yo el deseo de poder irme a mi casa! No tanto porque en la propia ningún marido descansa, cuanto por hacerme el gusto de hacer el disgusto a Glauca; pues desde que el español, cautivándome en mi patria, conmigo, sin saber cómo, dio en unas tierras extrañas, donde su lenguaje y mío hicieron tal mescolanza que ya ni es mío ni es suyo, bien que hasta entendernos basta, y desde que, pertrechados de gentes, bajeles y armas, volvieron él y los suyos a navegar estas playas, de donde tomando tierra han talado las campañas que hay desde el Callao al Cuzco, cuya gran corte hoy asaltan, (Dentro las cajas.) nunca me han dado lugar de escaparme, por dos causas: una, servirles de guía para ir salvando sus marchas de pantanos y lagunas; y otra, que a decir no vaya cuán faltos de municiones y de víveres se hallan. Y así, por ambos pretextos con tal cuidado me guardan, que al que desmandarme viere, que me dé la muerte mandan; con que me es fuerza esperar día en que huyendo les hagan volverse al mar. Mas no creo (Dentro las cajas.) que hoy sea el de esta esperanza, pues entre las confusiones que solo repiten varias...
TODOS:	¡Arma, arma, guerra, guerra!
TUCAPEL:	Lo que desde aquí se alcanza es que, aunque las eminencias de la ciudad coronadas de indios están, no por eso los españoles desmayan, por más que de sus almenas no solamente disparan diluvios de flechas, pero de los peñascos que arrancan, despedazados los montes, rodando sobre ellos bajan. Alguno lo diga, pues cae de la escala más alta, diciendo:
(Dentro mucho ruido y cajas, y sale PIZARRO cayendo con espada y rodela.)
PIZARRO:	¡Virgen María! Vuestra gran piedad me valga.
ALMAGRO:	Acudid a retirarle, no consigan la alabanza estos bárbaros, de que ni aun muerto pudo su saña triunfar dél.
(Salen los dos y SOLDADOS, y él se levanta muy en sí.)
LOS DOS:	¡Pizarro!
PIZARRO:	¡Amigos!
LOS DOS:	¿Qué desdicha es esta?
PIZARRO:	Nada.
TUCAPEL:	Pues no enterréis al mozo, Luis Quijada. Esta fue una bagatela, volvamos a la importancia.
CANDÍA:	¿Cómo es posible que el golpe de la peña y la distancia del precipicio te deje con la vida?
PIZARRO:	¿Qué os espanta, si quien invoca a María aun de más riesgos se valga, mostrando su piedad (puesto que en el Perú nos ampara, repitiendo los favores que nos hizo en Nueva España) cuánto de aquestas conquistas se da por servida, a causa de que mejor sol se adore en brazos de mejor alba? Y pues conserva mi vida para que vuelva a emplearla en su servicio; ea, amigos, volvamos a las escalas, que hoy en la corte del Cuzco hemos de entrar, si esa valla primera rompemos, antes que a socorrerla mañana, según dicen las espías, en persona llegue el Guáscar con inmensas gentes.
ALMAGRO:	¿Quién lo duda, si en esperanza de propagación de fe y honor de María, se ensalzan la invocación de su nombre en ti, y en Pedro de Candía la exaltación de la Cruz, pues vemos que en las montañas como a árbol prodigioso que vence fieras, la exaltan ya infinitos indios?
PIZARRO:	Pues con estas dos confïanzas, ¿qué hay que temer? Ea, españoles, al arma otra vez.
(Vanse los tres, y tocan las cajas.)
[UNOS]:	(Dentro.) ¡Al arma otra vez, fuertes caciques!
UNOS:	¡Viva el Perú!
OTROS:	¡Viva España!
TODOS:	¡Arma, arma, guerra, guerra!
TUCAPEL:	Pues nunca en estas andanzas están bien los coronistas donde las flechas alcanzan. ¿Qué haré yo de mí, y más viendo que embisten con furia tanta que habré de llorar mi ruina si ellos su vitoria cantan? Pues en venciendo me quedo en mi patria sin mi patria, y si quiero irme, a peligro es de la vida. ¡Oh, mal haya aquella sacerdotisa, pues por volver a buscarla con Yupanguí, a mí me toca todo el daño  ! Y pues de nada ella se duele, ¡oh, si hallase de cuantos demonios hablan en nuestros ídolos, uno que a costa de vida y alma me diga lo que he de hacer!
(Sale la IDOLATRÍA.)
IDOLATRÍA:	Sí habrá, pues que tú le llamas, que esa es la razón con que Dios la cadena te alarga. Vente, Tucapel, conmigo, que yo te pondré en tu casa. (Aparte.) Por lo que en ella me importas para que vuelva a sus aras la hurtada víctima al Sol.
TUCAPEL:	¿Quién eres tú que me agarras sin que te vea?
IDOLATRÍA:	Quien puede, abreviando las distancias que hay desde el Cuzco a tu tierra, valle de Copacabana, llevarte sin que te vean las más vigilantes guardas, solo a precio de que tú por mí en el camino hagas primero la diligencia que te dictaren mis ansias.
TUCAPEL:	Si tienes tanto poder, ¿cómo no la haces tú, y tratas de que un hombre la haga?
IDOLATRÍA:	Como no puedo yo cara a cara oponerme a quien me opongo, y así, es fuerza que me valga del hombre. Que él poseído de mí, dándome él la entrada, basta a cometer delitos, a que el demonio no basta.
TUCAPEL:	¿Y cómo ha de ser el irme?
IDOLATRÍA:	Prestándote yo mis alas.
TUCAPEL:	¿De qué suerte?
IDOLATRÍA:	Desta suerte. (En un pescante desaparece TUCAPEL.) Ministros en quien entabla su imperio la Idolatría, dad al viento mi esperanza.
TUCAPEL:	¿Pues soy tu esperanza yo?
IDOLATRÍA:	Eres quien ha de lograrla, pues revestido en ti el fiero espíritu de mi rabia, tuyas han de ser las voces, pero mías las palabras, cuando diciendo su afecto el trance desta batalla, digan el suyo mis iras; y hasta entonces en dos varias partes suene el eco, aquí diciendo unos...
(Las cajas a rebato.)
[UNOS]:	(Dentro.) ¡Arma, arma!
IDOLATRÍA:	Y allí repitiendo otros...
(Otra caja a lo lejos a marchar.)
OTROS:	Alto, y pase la palabra.
IDOLATRÍA:	Con que a un mismo tiempo yo, entre horrores y venganzas, entre escándalos y estruendos, diré influyendo en entrambas...
TODOS:	¡Arma, arma, guerra, guerra!
OTROS:	Alto, y pase la palabra.
(Con esta repetición, sonando a una parte el rebato y en otra la marcha, sale INGA con los INDIOS que pueda, armados a su modo y el SACERDOTE.)
INGA:	Supuesto que ya la noche cubierta de sombras pardas nos va retirando el día, de aqueste monte en la falda podrá restaurar la gente las fatigas de la marcha, para que con nuevo aliento al amanecer mañana demos vista a la ciudad, llamando a campal batalla a sus sitiadores, ya que el socorrerla y librarla a que yo en persona venga me obliga.
(Sale YUPANGUÍ.)
YUPANGUÍ:	Dame tus plantas.
INGA:	¡Oh Yupanguí, bien venido seas!
YUPANGUÍ:	Quien llega a besarlas fuerza es serlo.
INGA:	¿Qué responde Atabaliba?
YUPANGUÍ:	La fama le tenía ya informado desta prodigiosa entrada que han hecho los españoles, y antes de oír tu embajada dijo que él mismo vendría a darte auxiliares armas.
INGA:	¡Con qué vergüenza lo escucho, ofendido de que hayan cuatro desnudos, descalzos y hambrientos hombres, en tanta confusión puesto mis gentes, que sea fuerza que me valga de mi hermano y mi enemigo, solo en fe de la ventaja que artificiales sus rayos llevan a nuestras aljabas! En llegando a ponderar que en una y otra campaña, si se contara la gente, más de mil indios se hallaran para cada español, pierdo el juicio, la vida, el alma, y no sé... Dejadme solo, idos todos, que se arranca el corazón, y no quiero que nadie me vea en la cara el semblante de la ira sin ver el de la venganza.
YUPANGUÍ:	¿Qué extraño furor es este que su sentido arrebata?
SACERDOTE:	No sé más de que estos días le aflige.
(Vanse los SOLDADOS.)
INGA:	Tú no te vayas, Yupanguí.
YUPANGUÍ:	Siempre yo estoy atento a ver qué mandas.
INGA:	Oye, pues solo contigo pueden descansar mis ansias. Desde el día, ¡ay infelice!, que te mandé que libraras aquella sacerdotisa, todo es para mí desgracias, sin que el mandarte después que en su suerte la dejaras, baste a que el Sol me remita de aquella primera instancia la culpa, pues en castigo trae contra mí tan extrañas gentes, como si el faltar después fuese por mi causa.
YUPANGUÍ:	Ya que el querer impedir un sacrificio le agravia, ¿por qué no mandas que otro igual a aquel satisfaga sus sentimientos?
INGA:	Porque cuando lo intento, declaran los sacerdotes del Sol que sus sacros ritos mandan que en echándose una vez la suerte, porque no haya favor o pasión que excuse aquella sobre quien caiga, no pueda hasta que ella mesma sea la sacrificada, echarse otra suerte. Y esto dejado a sus observancias, ¿cómo pudo una mujer intentar fuga tan ardua?
YUPANGUÍ:	Si es fácil amar, señor, dos a una hermosura rara, y fácil dar un mismo pensamiento dos que aman, ¿qué admiras que otro intentase lo mismo, y que...?
INGA:	Calla, calla; que son mucho mal los celos, para que el desdén les hagas de acuadrillarlos con otros, cuando ellos a matar bastan... Mas no a mí, que en mí no hay celos.
YUPANGUÍ:	¿Por qué?
INGA:	Por la confïanza de que aquí no hubo segundo amante.
YUPANGUÍ:	¿De qué lo sacas?
INGA:	Si soberana deidad tanto mi vida amenaza, que no menos que de siglos [alimentó mi mudanza, ¿cómo había de dejar, siendo deidad soberana, sin temor a otro?
YUPANGUÍ:	Bien dices. (Aparte. Quédese con su ignorancia; que a mí me está bien que nunca en que hubo otro amante caiga.) Es sin duda que ella, o mal conforme o desesperada, del templo se huyó.
INGA:	El asombro no es ese, sino que haya ocultádose de suerte que diligencias tan varias no la hayan hallado. ¿Cuál será el centro que la guarda?
YUPANGUÍ:	Eso es lo que yo no puedo decir. (Aparte.) ¡Ay Guacolda amada! ¡Y cómo que es verdad!, pues no puede decir quien te ama ni el villaje que te esconde, ni el traje que te disfraza.
INGA:	Supuesto que en que parezca estriban las esperanzas de que el Sol se desenoje para que venzan mis armas, ya que todos por vencidos se dan de que no la hallan, haz tú por mí la fineza de ser quien ponga en buscarla desde hoy nuevos medios.
YUPANGUÍ:	Yo te doy, señor, la palabra, en habiéndote asistido en la facción de mañana (que no es bien desparecerme víspera de una batalla), de ir a buscarla con tal deseo, cuidado y ansia, que ni descanse ni duerma, ni sosiegue hasta encontrarla. Y así, si me echares menos, no preguntes por mí, a causa de que en busca de Guacolda estoy.
INGA:	Otra vez me abraza; que bien de ti esa fineza fío.
YUPANGUÍ:	Creo que he de hallarla, aunque sus recatos digan...
INDIOS:	(Dentro.) Sepúltennos las entrañas de los montes, pues nos echa de las suyas nuestra patria.
INGA:	¿Qué confusas voces son las que parece que hablan en nombre suyo? Pues dicen...
INDIOS:	(Dentro.) Sean tumbas las montañas, que antes nos entierren vivos que esclavos.
INGA:	¡Ah de la guardia! ¿Qué voces aquestas son?
(Salen el SACERDOTE e INDIOS.)
SACERDOTE:	De tropas que desmandadas con sus mujeres e hijos y ancianos, en mil escuadras huyendo a ampararse vienen de los montes.
INGA:	Pues ¿qué causa puede obligarles a tanto desorden?
(Sale TUCAPEL.)
TUCAPEL:	Oye y sabrasla.
INGA:	Sin duda traes malas nuevas pues a todos te adelantas. ¿Quién eres?
TUCAPEL:	El indio soy que cautivó en esa playa aquel primer español que en ella puso las plantas; con él fui, y volví con él, sin poderme librar hasta que la confusión de hoy me ha dado la puerta franca: pues habiendo la ciudad entrado a fuerzas de armas los españoles, en tanto que hidrópicamente apagan en su saco las dos sedes de riquezas y viandas, en tanto que por salvar las vidas, la desamparan sus naturales, dejando bienes, familias y casas, sin poner en más la mira que en el celo con que sacan los ídolos de los templos, a fin de que sus estatuas sin ultraje se retiren en la custodia y la guarda del mayor adoratorio del Sol, que es Copacabana; en fin, en la confusión de hoy, logrando mi esperanza vengo sin que lo veloz sea en fe de traer las malas nuevas, que quizás podrá hacer buenas una traza, conque pérdida tan grande se trueque en mayor ganancia.
TUCAPEL:	Los más principales cabos de esa española canalla con los más soldados suyos se alojan en ese alcázar de los Ingas; este tiene al reparo de las aguas que suelen de la ciudad inundar calles y plazas, entre otras muchas surtidas una mina que desagua cerca de aquí, cuya boca es preciso que ignorada de hombres tan recién venidos, esté a estas horas sin guardas; y si por ella eligiendo el cabo de mayor fama, hicieses que con la gente también de más importancia, la mina entrase llevando seca fajina a la espalda y oculto fuego, no dudes que si por el pie la llama prende una vez, vuele todo, pues su arquitectura rara toda es preciosas maderas; y más si a este tiempo mandas que se inficionen las flechas, en vez de nocivas plantas, de embreadas cuerdas que entre piedra y pluma, al asta pendientes, el aire corten, y medida la distancia por elevación, hicieses darlas fuego al dispararlas; siendo como son los techos solamente de enea y paja, será fuerza que volando en cada saeta una ascua , sean también rayos nuevos adondequiera que caigan.
TUCAPEL:	Y, pues a darte este aviso y este arbitrio me adelanta quizá alto espíritu que la voz mueve, el pecho inflama, no lo desdeñes, creyendo que no te habla quien habla, pues aunque son mías las voces, no son mías las palabras.
(Vase.)
INGA:	Oye, espera. Detenedle.
SACERDOTE:	Si aun el viento no le alcanza, no es posible.
INGA:	Yupanguí, bien este aviso declara, pues por sendas nos le envía tan nuevas y tan extrañas, que ya el Sol se desenoja. Y pues empresa tan alta parece que para ti la tuvo el cielo guardada, pues esperó a que vinieses para haber de ejecutarla, de toda esa gente escoge la de mayor confïanza, y a ejecutar la sorpresa parte; que en tu retaguardia porque en todo trance tengas segura la retirada, con todo el grueso iré yo guardándote las espaldas.
YUPANGUÍ:	Por tanto honor tus pies beso, que en la guerra cosa es clara que no sirve el que obedece tanto como honra el que manda. A obedecerte voy. (Aparte.) Bien que con temor de que vaya Tucapel donde Guacolda está en la choza de Glauca. ¡Oh, quiera amor que sin verla se oculte!
(Vase.)
INGA:	Sin tocar arma marche el ejército en mudo silencio. No, deidad sacra, pues no proseguí en mi afecto prosigas en tu venganza; que cuando me desengañen ilusiones y fantasmas no ser mi natural padre, al fin no me desengañan no ser mi natural dios; y de un dios ser hijo basta adoptivo, para ser del mundo el mayor monarca. Marche el campo en tal silencio que aun a sordina bastarda no dé el orden.
(Vanse.)
(Sala en un palacio del Cuzco.)
(Salen PIZARRO, ALMAGRO, CANDÍA y SOLDADOS.)
ALMAGRO:	Pues ya quedan las centinelas dobladas, bien puedes, lo que a la noche resta, dormir.
PIZARRO:	Vigilancias de un heroico pecho, mientras menos duermen, más descansan. No solo al sueño he de dar el tributo de esta humana propensión, pero escribiendo lo que de la noche falta he de estar, porque es forzoso que de tan gloriosa hazaña como hoy hemos conseguido lleguen las nuevas a España, y sepan dos majestades, Carlos que en Yuste descansa, y Felipe, que en su nombre reina, que es ya bien que añadan a los coronados timbres de sus católicas armas las columnas del Perú, que fijas sobre las aguas, como el plus ultra al non ultra las de Hércules aventajan.
CANDÍA:	En tanto que desvelado tú en eso la noche pasas, Almagro y yo rondaremos con divididas escuadras el palacio.
ALMAGRO:	Y no será fineza; que su dorada riqueza y sumas grandezas aun más deleitan que cansan.
(Vase cada uno por su puerta.)
PIZARRO:	(Llamando.) Traedme aquí la escribanía y el bufete. Esté la carta escrita, porque con ella Fernando, mi hermano, parta al punto que...
ESPAÑOLES:	(Dentro.) ¡Fuego, fuego!
PIZARRO:	Mas ¿quién en confusión tanta ciudad y palacio pone? Iré a ver de qué se causa.
(Sale CANDÍA.)
CANDÍA:	¿De qué ha de causarse, si es un volcán todo el alcázar, que del centro de la tierra humo aborta y fuego exhala? De sus bóvedas empieza, y es que, sin duda, minadas los bárbaros las tenían.
PIZARRO:	Acudamos a atajarlas.
CANDÍA:	Por aquí será imposible, porque el incendio tomadas tiene esas puertas.
PIZARRO:	Pues vamos por estotra parte.
(Sale ALMAGRO.)
ALMAGRO:	Aguarda; que no solo...
ESPAÑOLES:	(Dentro.) ¡Fuego, fuego!
ALMAGRO:	...la salida el fuego ataja, pero de un incendio en otro irás a dar cuando salgas. Encendidas flechas tanto del aire la esfera abrasan, que vagas exhalaciones, puntas haciendo en su estancia, neblíes de fuego suben y sacres de fuego bajan a hacer la presa.
CANDÍA:	Perdidos somos, pues no hay quien nos valga, cuando en toda la ciudad común el incendio clama...
UNOS:	(Dentro.) ¡Que me abraso!
OTROS:	(Dentro.) ¡Que me quemo!
UNOS:	(Dentro.) ¡Virgen pura...
OTROS:	(Dentro.) Madre intacta...
UNOS:	(Dentro.) Inmaculada María...
OTROS:	(Dentro.) María llena de gracia!
TODOS:	(Dentro.) ¡Favor, piedad!
PIZARRO:	¡Oh españoles! ¡Qué bien vuestra fe declara que ella es sola en las tormentas cabo de Buena Esperanza! A morir iré con todos, porque con todos añadan mis voces la aclamación.
CANDÍA:	Ya que la muerte nos halla, sea con su dulce nombre en los labios.
LOS TRES y OTROS:	(Dentro.) Madre intacta, Inmaculada María, ¡favor, piedad!
(Vanse.)
(Vista exterior del Cuzco.)
(Salen el INGA, YUPANGUÍ, el SACERDOTE e INDIOS.)
INGA:	Pues lograda tan felizmente la acción dejas, para que no haya tan generosa osadía, que española salamandra se atreve a salir del fuego, toda la ciudad sitiada tened, y dé en nuestras flechas quien saliere de sus llamas.
YUPANGUÍ:	¿Quién ha de salir, no habiendo átomo que no sea brasa, y ya los gemidos suenan en voces tan desmayadas, que apenas se oyen o escuchan?
PIZARRO:	(Dentro.) Hija elegida sin mancha, del Padre...
CANDÍA:	(Dentro.) Madre del Hijo, doncella y fecunda...
ALMAGRO:	(Dentro.) Casta Virgen, esposa de Santo Espíritu...
PIZARRO:	(Dentro.) Tú nos salva .
CANDÍA y ALMAGRO:	(Dentro.) Tú nos favorece .
ESPAÑOLES:	(Dentro.) Tú nos socorre y nos ampara .
INGA:	¿Quién será esta a quien invocan?
YUPANGUÍ:	Quien no les responde.
INGA:	Calla, y volvamos a escuchar, pues tan bien suenan sus ansias.
(La MÚSICA en lo alto.)
MÚSICA:	El que pone en María las esperanzas, de mayores incendios no solo salva rïesgos de la vida, pero del alma.
YUPANGUÍ:	¿Qué es esto? Tristes lamentos de un instante en otro pasan a ser dulces armonías de sonoras voces blandas.]
(Aura de Copacabana, con el Niño Jesús en las manos y el tiempo que empieza a descubrirse , y todo lo que dura el paso, hasta desaparecerse, estará nevando la nube, y todo lo alto del tablado.)
INGA:	No es eso, no es eso solo lo que admira y lo que pasma, pues del oído a la vista el prodigio se adelanta. ¿No ves, no ves que los cielos sus azules velos rasgan, y dellos luciente nube sobre todo el fuego baja lloviendo copos de nieve y rocío, con que apaga su actividad?
YUPANGUÍ:	Y aún más veo, pues veo que la nube, basa (guarnecida a listas de oro y tornasoles de nácar) es de una hermosa mujer, que de estrellas coronada trae el sol sobre sus hombros, y trae la luna a sus plantas; hermoso niño en sus brazos trae también. ¿Quién vio que nazca mejor sol a media noche, a quien con voces más claras hijo de mejor aurora mejores pájaros cantan?
MÚSICA:	El que pone en María las esperanzas, de mayores incendios no solo salva riesgos de la vida, pero del alma.
INGA:	Verla intento, pero apenas a ella los ojos levanta la vista, cuando un rocío me ciega.
SACERDOTE:	A todos nos pasa lo mismo, que un suave polvo de menuda arena blanda ciegos nos deja.
UNOS:	¡Qué asombro!
OTRA:	¡Qué maravilla!
(Tropiezan todos como ciegos.)
INGA:	¡Qué magia diréis mejor! Y pues no hay contra ella fuerza humana, acudid a la divina.
SACERDOTE:	Pues todas nuestras estatuas ya en Copacabana están, todos a Copacabana vamos a pedir en todas clemencia.
INGA:	Fuerza es buscarla contra quien apaga un fuego, y con otro nos abrasa.
(Vanse.)
YUPANGUÍ:	Con todos huiré; mas no por el temor que me causa, sino porque en mí conozco que no merezco mirarla. Pero aunque ya no la mire, tan fija llevo su estampa en mi idea, que ha de ser vivo carácter del alma.
(Vase.)
(Ahora va pasando, y salen los ESPAÑOLES oyendo como elevados las voces.)
ÁNGEL 1.º:	Católicos españoles, ya María el fuego aplaca, porque perdió su violencia en ella desde la zarza.
ÁNGEL 2.º:	Vivid, venced, pues ya es tiempo que a estas montañas amanezca mejor sol en brazos de mejor alba.
LOS DOS:	Y América sepa       con la fe de España.
MÚSICA:	Que el que pone en María las esperanzas, de mayores incendios no solo salva riesgos de la vida, pero del alma.
(Desaparece.)
PIZARRO:	Pues tan milagrosamente vemos que el fuego se apaga, debiendo a la invocación de María dicha tanta; en nombre suyo, pues va de su vista huyendo Guáscar, sigamos su alcance, y diga el hacimiento de gracias; si María es con nosotros, ¿quién contra nosotros basta?
TODOS:	¡Arma, arma, guerra, guerra!
UNOS:	Vea América.
OTROS:	Y vea España.
MÚSICA y TODOS:	Que el que pone en María las esperanzas, de mayores incendios no solo salva riesgos de la vida, pero del alma.
TODOS:	¡Guerra, guerra, arma, arma!
(Con esta repetición han de sonar a un tiempo las cajas y trompetas, la MÚSICA y la representación y sale la IDOLATRÍA como oyendo a lo lejos, y repitiendo con todos las voces.)
IDOLATRÍA:	¿Que el que pone en María las esperanzas de mayores incendios no solo salva riesgos de la vida, pero del alma? Bien se deja conocer, pues cuando pensé que había logrado la industria mía en ver la ciudad arder, no solo para acabar con los españoles fue, mas para aumentar su fe y destruir y turbar la de los indios, pues ciegos, en ellos crece el temor y en los otros el valor, viendo aceptados sus ruegos; con que ya mi monarquía se va estrechando tirana, pues solo hoy Copacabana corte es de la Idolatría. En ella me han retirado con mis ídolos; mas no por eso he de darme yo por vencida, que obstinado mi espíritu, que no ha sido capaz nunca de enmendarse, vencido puede mirarse, mas no darse por vencido.
IDOLATRÍA:	A cuyo efecto, pues cuantas estatuas culto me dan ya en Copacabana están, en ellas influirán tantas sañas, iras y venganzas mis respuestas, que me atrevo a hacer que vuelvan de nuevo a vivir mis esperanzas. Y así, siguiendo el intento de que una amante pasión no quite a mi adoración lo horroroso y lo sangriento de mis sacrificios, hoy el Guáscar ha de saber de Guacolda, para hacer si al Sol este obsequio doy, mayor la vitoria mía; que si fue odio de la Cruz, ya lo es della y de la luz que trajo tras sí María. Esté Guacolda segura en el oculto villaje que la veo, y fío el traje rústico y vil la ventura de verse libre de mí; que aunque la desdicha no ha menester medios, yo sabré hacer que la halle allí. (Vase.)
(Salen GUACOLDA y GLAUCA, como hablando entre sí.)
GLAUCA:	Notable melancolía es la tuya.
GUACOLDA:	¿Cómo puedo perder, Glauca amiga, el miedo a la triste suerte mía?
GLAUCA:	Viendo cuán segura estás, de villana disfrazada, y demás de eso encerrada donde no ha entrado jamás nadie que a buscarme viene, y no dejándote ver, ni pudiendo otro saber quién eres ni quién te tiene aquí, sino yo, parece que es desconfiar de mí.
GUACOLDA:	No lo creas, que ya vi cuánto tu lealtad merece. Si sé que en casa naciste, hija de antiguos crïados de Yupanguí, y que en tus hados primeros con él creciste. Si sé que con Tucapel, criado también, te casó, y que esta alquería te dio, para pasarlo con él si no rica, acomodada; si sé que el día que hubo de fiarse de alguien, no tuvo satisfación más fundada que en ti por tu obligación, y porque sola vivías, pues tan ausente tenías a tu esposo, ¿qué razón pudo haber para pensar que desconfíe de ti? Y porque creas que aquí no me aflige ese pesar, sabe que mi desconsuelo no es sino que un bien que hubiera solo para mí en que viera a Yupanguí, aun ese el cielo le niega a mi suerte esquiva; pues apenas me dejó aquí, cuando le envió el Guáscar a Atabaliba.
GUACOLDA:	Dél no he sabido, con ser la ausencia ruina de amor, aun no es ese mi mayor cuidado, sino temer no haya muerto en tanto estruendo, como noticias nos dan cuantos desde el Cuzco van a Copacabana huyendo por todo aqueste distrito, donde en fe estoy solamente de que nadie al delincuente busca donde hizo el delito.
GLAUCA:	De dos extremos no sé cuál venga a ser el mayor, tu temor o mi temor.
GUACOLDA:	¿Cómo?
GLAUCA:	Como en ambas fue una la pena crüel y contraria, pues si no sabes de Yupanguí, yo tampoco de Tucapel. Y en tormento tan esquivo, que el mío es mayor es cierto, pues tú temes que esté muerto y yo temo que esté vivo.
GUACOLDA:	¿Eso dices?
GLAUCA:	Si supieras tú lo que un marido ha sido a todas horas marido, eso y mucho más dijeras. ¡Qué es verle entrar muy hinchado, diciendo...!
(Sale TUCAPEL.)
TUCAPEL:	Glauca, la mesa, y trae la comida apriesa, que aunque no vengo cansado, porque en diablos de alquiler es gran cosa caminar; con todo, ya que el no andar canse, cansa el no comer .
GLAUCA:	¿Qué miro?
GUACOLDA:	[Aparte.] Desdichas mías que han de descubrirme, pues posible esconderme no es.
GLAUCA:	Al cabo de tantos días, ¿es ese modo de entrar en tu casa?
TUCAPEL:	Dices bien, abrázame en parabién, mas no sirva de ejemplar, que abrazo recién venido no es abrazo propietario, sino supernumerario con gajes de entretenido.
GLAUCA:	De cualquier suerte que sea, agradece mi deseo el verte vivo.
TUCAPEL:	¿Qué veo? Vuelva a inflamarse mi idea, hermosa sacerdotisa, que por más que te disfraces, no pueden obstar al sol nubes de villano traje; ahora veo que eres la deidad cuyas piedades (compadecidas de ver que por volver a buscarte con Yupanguí a la marina, ocasionaron mis males) me han buscado y me han librado del cautivo vasallaje en que estaba, y pues a precio de ejecutar el dictamen que en mi inspiración tus voces favor a favor añades; pues no contenta con que libre en mi casa me halle, también la palabra cumples de que cuando a ella llegase había de saber quién eras, ya que lo sé, y sé que sabes favorecida del Sol obrar prodigios tan grandes, permite que a tus pies, ya que tanta deuda no pague, la reconozca a lo menos.
GUACOLDA:	Hombre, ¿qué dices?, ¿qué haces?
GLAUCA:	Él fue simple y vuelve loco.
GUACOLDA:	¿Cuándo yo he podido hablarte? ¿Cuándo dictar en tus voces que nada en mi nombre entables, ni cuándo darte palabra de que en tu casa me hallases?
TUCAPEL:	No disimules conmigo, que ya sé que las deidades hacen el bien y no quieren blasonar de que le hacen. Glauca, este hermoso milagro, que sin querer desdeñarse de pisar de nuestro albergue los siempre humildes umbrales, se desdeña de que cuente yo sus liberalidades; es a quien la vida debo. Llega, pues, llega a postrarte a sus pies, agradecida de que a tus ojos me trae.
GLAUCA:	Tucapel, no una aprehensión tanto tu discurso engañe, que aquesa aldeana es mi hermana, que a acompañarme vino en tu ausencia.
TUCAPEL:	¡Qué presto, lisonjeramente afable, viendo que su gusto es ese, te pones tú de su parte! Pero una cosa es que ella modestamente recate sus prodigios, y que tú complacer con ella trates, y ahora obligarme las dos a que yo ingrato los calle. Sepa el mundo sus venturas: ¡moradores destos valles, vecinos de aquestas selvas!
GUACOLDA:	No los nombres.
GLAUCA:	No los llames.
TUCAPEL:	¿Cómo no? De igual bien todos han de ser participantes. Vuestro antiguo compañero Tucapel os llama; a darle venid todos de sus dichas el parabién.
UNO:	(Dentro.) ¿No escuchasteis sus voces?
TODOS:	Sí.
UNO:	Pues lleguemos todos a verle y hablarle.
GUACOLDA:	¡Ay de mí! Forzoso es verme.
GLAUCA:	Retírate a aquesta parte.
(Salen algunos INDIOS.)
TODOS:	Tucapel, muy bien venido seas.
TUCAPEL:	Que a todos abrace es mi mejor bienvenida.
UNO:	Desde el día que faltaste de la marina, por muerto te tuvimos.
TUCAPEL:	Dios os guarde por la merced.
OTRO:	¿Es posible que te vemos?
TUCAPEL:	¿Veis cuán tarde os parezca que he venido? Pues ha sido por el aire, gracias a aquesa deidad. No te escondas, no te apartes, que es bien que sepan la mucha piedad que conmigo usaste. Ella es la que prodigiosa ha tratado mi rescate: llegad, llegad, porque todos la deis gracias de mi parte.
TODOS:	Todos a tus pies rendidos te estimamos que le ampares y nos le traigas.
GUACOLDA:	¿Quién, ¡cielos!, pudo nunca semejante acaso prevenir?
GLAUCA:	Dimos con todo el secreto al traste, si la conocen.
(Aparte los villanos.)
[INDIO] 1.º:	¿No es esta, si no es que el deseo me engañe, aquella sacerdotisa que por no sacrificarse del templo huyó?
[INDIO] 2.º:	Sí, y por quien tantas diligencias hace Guáscar, que a quien diga della ofrece tesoros grandes.
[INDIO] 3.º:	Famosa ocasión tenemos de enriquecer, con contarle que está aquí. Pues según dice la gente que va delante, a Copacabana viene a que el Sol su enojo aplaque, para volver a la lid.
[INDIO] 1.º:	Supuesto que estos villajes el paso son, al camino le salgamos para darle la nueva.
[INDIO] 2.º:	Disimulemos.
[INDIO] 3.º:	Tucapel, justo es descanses. Después de espacio hablaremos.
TUCAPEL:	Sabréis sucesos notables. Id ahora con Dios.
TODOS:	Adiós.
(Vanse los villanos.)
TUCAPEL:	Glauca, ¿qué hay con que regales a tal huéspeda?
GLAUCA:	Bien digo yo, oyendo tus disparates, que fuiste simple y que vienes loco. ¿Qué es, no me escuchaste, mi hermana?
TUCAPEL:	También a mí me escuchaste tú que en balde por complacerla, a que no es quien yo sé me persuades; y cuanto tú, por llevar tus lisonjas adelante, no la agasajes, sabré traer yo con que la agasaje, pues por lo menos estamos en tan goloso paraje que no faltarán tortillas de maíz y chocolate.
GUACOLDA:	¿A qué más pudo llegar mi desdicha? Ya quedarme aquí no es posible, ni irme; quedarme por si se esparce quién soy; ni irme, pues no sé donde Yupanguí me halle.
GLAUCA:	Solo un medio se me ofrece.
GUACOLDA:	¿Qué es?
GLAUCA:	Por si vuelve, oye aparte.
(Hablan las dos y sale YUPANGUÍ.)
YUPANGUÍ:	Vehemente aprehensión que siempre me estás poniendo delante aquella hermosa deidad que vi iluminando el aire; deja, deja de seguirme siquiera un rato, en que allane que el vivir absorto no es dejar de vivir amante. Hermosa Guacolda mía, si otros hicieron constantes los instantes de la ausencia siglos, no, ¡ay de mí!, te espantes que hallándolos yo hechos siglos, los haya hecho eternidades. Dame los brazos mil veces.
GUACOLDA:	Es tan inmenso, es tan grande el bien, Yupanguí, de verte, que es forzoso que le extrañe, porque persuadirse un triste a que hay contento, no es fácil. En hora dichosa vengas, que aunque siempre fuera amable tu presencia para mí, pues con afectos iguales también para mí eran siglos las vidas de los instantes, nunca en mejor ocasión verte pude.
YUPANGUÍ:	¿Cómo?
GUACOLDA:	Sabe que Tucapel ha venido, y no sé con qué dictamen, empeorado de talento, mejorado de lenguaje, se ha persuadido a que soy yo la que pude sacarle de su esclavitud; con que solicitando mostrarse agradecido, me ha muerto; culpa de amigo ignorante, matar con buena intención.
GUACOLDA:	De suerte que ya ocultarme aquí no es posible: mira a donde podrás llevarme, pues ya, a no haber tú venido, me iba yo a las soledades de los montes más incultos, en cuyos páramos, antes que los ministros del Guáscar, o los del Sol, me encontrasen o las señas del león o las astucias del áspid.
YUPANGUÍ:	No dudes que cuidadoso solicite yo ausentarte adonde nuestro amor pueda, sin que el rencor nos alcance, celebrar de nuestras bodas las más amorosas paces. ¡Oh bello divino asunto! No tanto tras ti me arrastres; yo iré tras ti.
GUACOLDA:	No prosigas.
YUPANGUÍ:	Sí, mi bien. Vuelva a cobrarme.
GLAUCA:	Cuantos vienen no parece que traen los juicios cabales.
YUPANGUÍ:	Por poder celebrar, digo, de nuestras bodas las paces, me valí de Atabaliba, a quien di de todo parte. Él, por hija de quien tanto siguió sus parcialidades, tomándome la palabra de que yo en su vasallaje haya de vivir, me ofrece dichosas seguridades. Jurado lo dejé, en cuya fe, prevenido el viaje tengo; vente, pues, conmigo, si no es que el ir me embarace contigo yo, otra hermosura.
GUACOLDA:	¡Qué ventura! Glauca, dame los brazos, y adiós.
GLAUCA:	Los cielos con bien te lleven.
(Vase.)
GUACOLDA:	Cobarde tus pasos sigo.
YUPANGUÍ:	¿Qué temes? Que cuando el asegurarte no fuera en mí obligación, me obligara el homenaje de haber dado a quien la di la palabra de llevarte a su presencia.
(Al entrarse diciendo estos versos, sale oyéndolos GUÁSCAR, el SACERDOTE, los villanos y todos los INDIOS que pudieren.)
INGA:	No era menester que yo escuchase, para saber tus finezas y acrisolar tus lealtades; que cumpliendo, Yupanguí...
GUACOLDA:	¡Triste pena!
YUPANGUÍ:	¡Extraño lance!
INGA:	Con la palabra que a mí me diste, seas quien trate de llevar a mi presencia esa infeliz; y no en balde, al decirme esos villanos de ese camino en el margen que aquí quedaba, previne que fueses tú quien la hallases a cuya causa la nueva me movió a que me adelante a ser el primero yo que a ella admire y a ti abrace.
GUACOLDA:	¡Qué dolor!
YUPANGUÍ:	Ya aquí no hay más que morir a todo trance.
INGA:	Infausta, triste hermosura, que tímida e inconstante desdeñas en ser esposa del Sol la dicha más grande; él sabe que cuanto hubiera dado por hallarte antes de verte, diera después por no haber llegado a hallarte. Superior causa, que tú no puedes saber ni nadie saber puede, es quien me obliga a que a mi pesar restaure su sacrificio a las aras, su víctima a los altares. Llevadla al templo, que hoy, sin esperar días legales, ha de morir: ¿qué esperáis? Quitádmela de delante, que temo que me enternezcan los desatados cristales, que aun suelen ser vivo afeite de menos bello semblante.
GUACOLDA:	Primero...
YUPANGUÍ:	¡Ay de mí!
GUACOLDA:	Que llegue a morir, has de escucharme.
INGA:	¿Qué podrás decirme, cuando apóstatamente fácil, contra el Sol has cometido el más sacrílego ultraje?
GUACOLDA:	Aunque pudiera valerme de la repugnancia que hace a toda ley natural que un dios beba humana sangre, y dentro de una ley misma el fiel muera y el fiel mate, no lo he de hacer; que no quiero (aunque en mí esta razón cabe) escandalizar, y así para otra apelo. Mi padre, a quien desterrado tienes desde las enemistades tuyas y de Atabaliba, sabiendo que me inclinase amor a un cacique noble, por ser de opuesto linaje, forzada me trajo al templo, donde mientras él no falte he vivido, con estar casada en secreto antes; y así, no pudiendo ser sacerdotisa, tocarme no pudo la suerte, y pudo aquel natural ditamen ausentarme sin delito.
INGA:	Contra que esas sean verdades y no inventadas disculpas, una sola razón baste. ¿Quién fuera noble y felice, tanto que esposo y amante mereciera entrambas dichas, y en tantas penalidades morir te dejara aleve? Y así, mientras no declares quién es, y él muera en castigo de robarte y de ocultarte, rompiendo el templo en lo uno, y en lo otro mis bandos reales, será en balde que te admita la apelación.
GUACOLDA:	Más en balde será, advertida en su riesgo, decirlo yo, pues librarle a él de su afrentosa muerte hará la mía suave.
INGA:	¿A eso te resuelves?
GUACOLDA:	Sí.
INGA:	Yupanguí, ella no sabe la lástima que se quita con los celos que se añade. Persuádela tú a que diga quién es, pues con eso hace menos grave su delito, y podrá ser que la salve la apelación.
YUPANGUÍ:	¿Para qué queréis, señor, que me canse en persuadírselo a ella, si el decirlo yo es más fácil a precio de que ella viva?
INGA:	¿Luego tú el cómplice sabes?
YUPANGUÍ:	Sí, señor.
INGA:	Por ti me vienen todas las felicidades, y hoy la mayor es saber de un agresor tan cobarde, de quien no estaré vengado, sin que el corazón le arranque. ¿Qué aguardas, pues? ¿Quién es?
YUPANGUÍ:	Yo.
INGA:	¿Qué dices?
YUPANGUÍ:	Que no te espantes, pues de ocultación y hurto fuiste tú quien me enseñaste el modo, cuando dijiste que para ti la robase.
INGA:	Pues ¿cómo, traidor vasallo, falso amigo, siendo infame la confïanza ofendiste que hiciste de ti?
GUACOLDA:	No le ultrajes, que no es él.
YUPANGUÍ:	Sí soy.
GUACOLDA:	No es, que yo, pensando librarme, fingí esposo que no tengo, y él, por pensar que templases , siendo él tu enojo, eso ha dicho y así, ¿qué esperáis? Llevadme donde a precio de que él viva, con roja púrpura bañe las aras.
YUPANGUÍ:	Yo soy, a mí me llevad donde derrame deshecho coral que ilustre más el altar que le manche, a precio de que ella viva.
INGA:	Si ambos lo desean constantes, ya que por sacerdotisa el castigo no le alcance, alcáncela por haber profanado el templo. Iguales mueran los dos; ¿qué esperáis? Llevadlos, pues, de aquí.
(Al llevarlos se desasen y se abrazan.)
YUPANGUÍ:	Antes, dulce esposa...
GUACOLDA:	Amado dueño.
YUPANGUÍ:	...que yo expire...,
GUACOLDA:	...que yo acabe...,
YUPANGUÍ:	...feliz con mirarte muera.
GUACOLDA:	...feliz yo con abrazarte.
INGA:	Apartadlos, divididlos.
(Apártanlos y volviéndose a desasir se buscan.)
YUPANGUÍ:	¡Triste pena!
GUACOLDA:	¡Dolor grave!
YUPANGUÍ:	Mas aunque todos me fuercen...
GUACOLDA:	Mas aunque todos me arrastren ...
YUPANGUÍ:	...volver podré...
GUACOLDA:	...podré ir...
LOS DOS:	...a darle el último vale.
GUACOLDA:	¡Noble dueño!
YUPANGUÍ:	¡Esposa mía!
INGA:	¡Que esto sufran mis pesares! Llevadlos, digo otra vez, donde ni se vean ni hablen.
GUACOLDA:	Hasta perderle de vista a aqueste tronco me enlace.
(Abrázase a una cruz.)
YUPANGUÍ:	En aqueste árbol me enrede hasta que a verla no alcance.
(Abrázase a otro árbol.)
GUACOLDA:	Y pues que no acaso fuiste el que vencer fieras sabe, a cuya causa te han puesto colocado en tantas partes.
YUPANGUÍ:	Y pues plátano no acaso eres, en quien veo la imagen que desde que la vi la tuve en el alma por carácter.
(Quieren desasirlos y no pueden.)
GUACOLDA:	Tú me favorece, puesto que tienes poder tan grande en fieras, y fieras son los hombres que usan crueldades.
YUPANGUÍ:	Tú me ampara, pues en ti me ocurre su luz radiante.
GUACOLDA:	Infeliz amante esposo.
YUPANGUÍ:	Infeliz esposa amante.
GUACOLDA:	Adiós.
YUPANGUÍ:	Adiós.
INGA:	¿Cómo así permitís verse ni hablarse?
UNOS:	Como a apartarla del tronco no hay fuerza, señor, que baste.
OTROS:	Como no hay para moverle fortaleza que le arranque.
INGA:	¿Todo, ¡cielos!, ha de ser prodigios en estos valles de Copacabana, siempre que a pisar llego su margen? ¿Con qué, oh soberano Sol que adoro, no digo padre, desenojarte podré, si traerte no es bastante por una víctima dos? Respóndeme: ¿qué te aplace de mí, para que ejecute tus órdenes?
(Sale la IDOLATRÍA.)
IDOLATRÍA:	Que los mate le diré.
INGA:	Si en una estatua mil respuestas solías darme, ¿cómo en mil estatuas hoy que a tu templo se retraen, aun no das una respuesta?
IDOLATRÍA:	Sí daré.
INGA:	¡Dicha notable, pues que ya desenojado responde! ¿Qué haré, di?
IDOLATRÍA:	Darle... [Aparte.] Muerte iba a decir, y no puedo pronunciar.
INGA:	No calles tu decreto, pues me ves obediente a ejecutarle.
IDOLATRÍA:	Si deseas... ([Aparte.] Proseguir no puedo, que al declararme tengo un dogal en el cuello y en el corazón un áspid.) Si pretendes...  [Aparte.] No es posible que ya en mis ídolos hable, siendo para mí dos veces bronce el bronce y jaspe el jaspe, con que en más estatua que ellos todos mis sentidos yacen.
INGA:	Si a hablarme empiezas, ¿por qué no prosigues? Y si es darme a entender que hasta que mueran no merezco que me ampares, ya que apartar a los dos de los dos troncos no es fácil, flechados en ellos mueran por sacrílegos amantes. Disparad contra sus pechos.
GUACOLDA:	Árbol, pues tal poder traes...
YUPANGUÍ:	Deidad, pues tal poder tienes...
GUACOLDA:	...tú me ampara.
YUPANGUÍ:	...tú me vale.
(Desaparecen los dos en los dos árboles, y suenan truenos y ruido de terremoto.)
INGA:	¿Qué aguardáis? Disparad, digo.
UNO:	¿Contra quién, si ciego el aire, el mismo polvo, la misma arena nos ciega que antes?
(Terremoto y cajas a un tiempo.)
[ESPAÑOLES]:	(Dentro.) ¡Arma, arma, guerra, guerra!
INGA:	Si el español en mi alcance viene, ¿quién duda que venga con él quien al viento esparce nieblas que la vista cieguen, nieves que el incendio abrasen? No doy paso que hoy no sea tropezando en mi cadáver; y pues contra sus encantos no hay fuerza o poder que baste, ¡al templo!
UNOS:	¡Al monte!
OTROS:	¡A la selva!
TODOS:	Sin duda, ¡cielos!, es grande este Dios de los cristianos, pues tantos portentos hace.
PIZARRO:	¡A ellos, españoles!
TODOS:	¡A ellos!
PIZARRO:	Mueran antes que se amparen de las breñas.
IDOLATRÍA:	¿Cielos, luna, sol, estrellas, montes, mares, no bastaba enmudecerme, sino a mí de mí privarme? Pero ¿qué mucho que vea contra mí prodigios tales el día que ella se ampara de la Cruz y que él se vale del plátano, que atributo de María es, cuya imagen tan fija en el alma lleva? Mas no por eso desmayen mis rencores; y pues soy genio de las tempestades, mi aliento el aire inficione, mi fuego los campos tale, mi rabia los frutos yele, mi ira las mieses abrase, para que muriendo todos, primero que a Cristo aclamen a los embotados filos de pestes, sedes y hambres, ninguno pueda lograr en las siguientes edades ver que mejor sol en brazos de mejor aurora nace.