La aurora en Copacabana/Acto I

Acto I

Dentro instrumentos y voces, y salen en tropa todos los que puedan vestidos de indios, cantando y bailando YUPANGUÍ, indio galán, un SACERDOTE, GLAUCA y TUCAPEL, y detrás de todos GUÁSCAR INGA, rey, todos con arcos y flechas.
YUPANGUÍ:	En el venturoso día que Guáscar Inga celebra edades del sol, que fueron gloria suya y dicha nuestra, prosiga la fiesta.
MÚSICA:	Prosiga la fiesta, y aclamando a entrambas deidades, del Sol en el cielo, del Inga en la tierra, al son de las voces repitan los ecos, que viva, que reine, que triunfe y que venza.
INGA:	¡Cuánto estimo ver que a honor de la consagrada peña que desde Copacabana sobre las nubes se asientan, en hacimiento de gracias de haber sido la primera cuna del hijo del Sol, de cuya clara ascendencia mi origen viene, os mostréis tan alegres!

YUPANGUÍ:

Mal pudiera nuestra obligación faltar a tanta heredada deuda. Cinco siglos, gran señor, de dádiva tan excelsa como darnos a su hijo para que tú dél desciendas, se cumplen; y hoy otros cinco ha que cada año renuevan la memoria de aquel día todas tus gentes, en muestra de cuánto a su luz debimos y así no nos agradezcas festejos que de dos causas nacen hoy: una que seas tú nuestro monarca, y otra que al culto en persona vengas, a cuyo efecto hasta Túmbez, donde el Sol su templo ostenta, a recibirte venimos, diciendo en voces diversas.

ÉL y MÚSICA:

Que vivas, que reines,       que triunfes y venzas.

INGA:	De una y otra causa, a ti no poca parte te empeña, Yupanguí, pues que no ignoras desciendes también de aquella primera luz, por quien de Inga, ya que no la real grandeza, la real estirpe te toca.
YUPANGUÍ:	Mi mayor fortuna es esa. (Aparte.) Bien que mi mayor fortuna, si he de consultar mis penas, no es sino ser el felice día en que a Guacolda, bella sacerdotisa del Sol, llegué a ver. ¡Ay de fineza que al cabo del año un día está con mirar contenta!
SACERDOTE:	Pues en tanto que llegamos a la falda de la sierra, donde las sacerdotisas deste templo es bien que vengan, puesto que allá ha de ser hoy la inmolación de las fieras que llevamos encerradas, para sus aras sangrientas, prosiga el canto.

GLAUCA:	Bien dice. El baile, Tucapel, vuelva.
TUCAPEL:	¿Es por mostrar, Glauca, cuánto de hacer mudanzas te precias?
YUPANGUÍ:	¿Que siempre habéis de reñir?
LOS DOS:	Pues, ¿quién sin reñir se huelga?
YUPANGUÍ:	¿Ni quién sino yo tendrá para sufriros paciencia?
MÚSICA:	Prosiga la fiesta, aclamando a entrambas deidades, del Sol en el cielo, del Inga en la tierra, al son de las voces repitan los ecos que viva, que reine, [que triunfe y que venza.]
[ESPAÑOLES]:	(Dentro a lo lejos.) ¡Tierra, tierra! [
OTROS:	¡Tierra, tierra!]

INGA:

Oíd. ¿Qué extrañas voces son las que articuladas suenan como humanas, sin saber lo que nos dicen en ellas?

YUPANGUÍ:

No extrañéis que en estos montes voces se escuchen tan nuevas, pues tantos ídolos tienen como peñascos sus selvas. Desde aquí a Copacabana no hay flor, hoja, arista o piedra en quien algún inferior dios no dé al Sol obediencia. Y así, no solo se oyen aquí equívocas respuestas de idiomas que no entendemos; pero se ven varias fieras que por los ojos y bocas fuego exhalan y humo alientan. ¿Y qué mayor que haber visto una escamada culebra tal vez, que todo el contorno enroscadamente cerca hasta morderse la cola dando a su círculo vuelta, como que da a entender cuánto es misteriosa la selva, a quien hacen guarda tales prodigios?

INGA:	Que este lo sea no será razón que a mí me turbe ni me suspendas. Prosiga la fiesta.
MÚSICA:	Prosiga la fiesta, y aclamando a entrambas deidades, del Sol en el cielo, [del Inga en la tierra, al son de las voces repitan los ecos que viva, que reine, que triunfe y que venza.]
(Dentro PIZARRO a lo lejos.)
PIZARRO:	Pues ya vemos tierra, ¡ea!, para arribar a su orilla, amaina.
TODOS:	Amaina la vela.
(Vuelven a bailar, y a suspenderse.)
INGA:	Callad, pues vuelven las voces, por si podéis entenderlas.
INDIO:	Silencio.

OTRO:	Silencio.
GUACOLDA:	(Dentro.) ¡Ay triste!
INGA:	¿Qué nuevo eco se lamenta ya en nuestro idioma?
TUCAPEL:	(Aparte.) El de una mujer, y según las señas sacerdotisa.
YUPANGUÍ:	Guacolda es la que diciendo llega.

(Sale GUACOLDA como asustada.)
GUACOLDA:	Valientes hijos del Sol, cuya clara descendencia hasta hoy lográis en el grande Inga que en vosotros reina, suspended los sacrificios que a su alta deidad suprema prevenís, y acudid todos a mi voz y a la ribera del mar, a ver el prodigio que a nuestros montes se acerca.
INGA:	Hermosa sacerdotisa, cuya divina belleza te acredita superior a cuantas el claustro encierra a su deidad consagradas, ¿qué es esto? ([Aparte.] Hablar puedo apenas, admirado en hermosura tan rara.) Cuando te espera tanto concurso a que tú sus ricos dones ofrezcas, en vez de venir festiva y acompañada de bellas ninfas del Sol, sola, triste, confusa, absorta y suspensa a turbarlos vienes.

GUACOLDA:	No me culpes hasta que sepas, generoso Guáscar Inga, la causa.
INGA:	¿Qué causa es?
GUACOLDA:	Esta.
YUPANGUÍ:	[Aparte.] ¿Quién creerá que muero yo por saberla y no saberla?

GUACOLDA:

De ese templo que a la orilla del mar brilla, en competencia del que a la orilla también de la laguna que cerca de Copacabana el valle yace, vista de la peña en cuya eminente cumbre el Sol una Aurora bella amaneció para darnos a su hijo, porque fuera no menos noble el cacique que domine las setenta y dos naciones que hoy, después de partir herencias con tu hermano Atabaliba mandas, riges y gobiernas.

GUACOLDA:

De ese templo, otra vez digo, salí con todas aquellas que al Sol dedicadas, hasta que por su suerte merezcan ser su víctima algún día, viven a su culto atentas, con deseo de llegar tan rendida a tu presencia que fuesen mi alma y mi vida el primer don de la ofrenda; cuando, volviendo los ojos al mar, vimos en su esfera un raro asombro, de quien no sabré darte las señas; porque si digo que es un escollo que navega, diré mal, pues para escollo le desmiente la violencia; si digo preñada nube que a beber al mar sedienta se abate, diré peor, porque viene sin tormenta  ; si digo marino pez, preciso es que me desmientan las alas con que volando viene; y si digo velera ave el que nadando viene, también desmentirme es fuerza.

GUACOLDA:

De suerte que a cuatro visos monstruo es de tal extrañeza, que es escollo en la estatura, que es nube en la ligereza, y aborto de mar y viento, pues con especies diversas, pez parece cuando nada y pájaro cuando vuela. Los gemidos que pronuncia, voces son de extraña lengua que hasta hoy no oímos. Y al verle, todas huyeron ligeras a salvar la vida, viendo que si a tierra una vez llega, será en vano que la huida las ampare ni defienda. Pues quien corre tan veloz por el mar, ¿qué hará por tierra? Sola yo, no al valor tanto como al desmayo sujeta, absorta me quedé, y viendo que habían cerrado las puertas del templo a mi retirada, ni bien viva ni bien muerta, hasta este sitio he llegado, donde para que no creas más a mi voz que a tus ojos, te pido que al mar los vuelvas. Mírale, pues, cuán horrible ya a las orillas se acerca. Sálvete, señor, la fuga, pues no puede la defensa.

INGA:	¡La fuga salvarme a mí contra quien en vano engendra portentos ni tierra ni agua, ni aire ni fuego! Las flechas que contra otros animales, bien que no de igual fiereza, emponzoñadas usamos de mil venenosas yerbas, contra este flechad; que yo seré el primero que emprenda lograr el tiro.
YUPANGUÍ:	A tu vida mi pecho el escudo sea. ¡Ay Guacolda, si entendieses tan equívoca fineza, que es lealtad cuando me obliga, y es amor cuando me fuerza!
GUACOLDA:	¡Oh, si tú, Yupanguí, vieses los pesares que me cuestas!
TODOS:	Todos haremos lo mismo.
TUCAPEL:	Sino yo, Glauca.
GLAUCA:	¿Qué intentas?

TUCAPEL:	Que tú te pongas delante, con que a todos nos remedias.
GLAUCA:	¿Yo a todos?
TUCAPEL:	Sí.
GLAUCA:	¿Cómo?
TUCAPEL:	¿Cómo? Si te coge la primera a ti, de ti quedará tan ahíto, que no tenga hambre para los demás.
INGA:	Pues ya que la lealtad vuestra en mi defensa se ponga, no venga a ser en mi ofensa. Igual con todos, haremos ala, y de nuestras saetas tan espesa sea la nube que sobre su escama llevaba los congelados granizos de piedra y pluma, que muera en las ondas desangrada.

PIZARRO:	(Dentro.) Echa el áncora y aferra haciendo a esos montes salva.
GUACOLDA:	¿Qué esperáis, cuando ya expuesta al tiro está?
(Al disparar ellos al vestuario, disparan dentro una pieza, y todos se espantan.)
VOCES:	(Dentro.) Dale fuego.
UNOS:	¡Qué asombro!
OTROS:	¡Qué horror!
TODOS:	¡Qué pena!
TUCAPEL:	¡Qué bravo metal de voz tiene la señora bestia!
INGA:	Monstruo que con tal bramido al verse herido se queja, de los abismos sin duda aborto es.

GUACOLDA:	Pues no aprovechan contra él las flechadas iras de nuestros arcos y cuerdas, defiéndanos de los montes la espesura.
TODOS:	Entre sus breñas nos amparemos.
(Vanse.)
INGA:	¡Cobardes! ¡Así a vuestro rey se deja! Pero, ¿qué importa, si quedo yo conmigo?
YUPANGUÍ:	Considera que cuando de conocido la vida, señor, se arriesga, todos dicen que es valor, mas ninguno que es prudencia . En ventajosos peligros donde no alcanza la fuerza alcance la industria.
INGA:	¿Cómo?

YUPANGUÍ:	Manda desatar las fieras que están para el sacrificio en diversas grutas presas, y fieras a fieras lidien, cebándose antes en ellas que no en las gentes, aquese asombro.
INGA:	Bien me aconsejas. Ceda el brío a la razón una vez. (Aparte.) Mejor dijera ceda al gusto, pues por solo salvar la vida de aquella hermosa sacerdotisa lo acepto.
YUPANGUÍ:	Guacolda bella, ya cumplí con la lealtad, cumpla ahora con la fineza. ¿Dónde el temor te ha llevado?
VOCES:	(Dentro.) Al monte, al monte.

(Descúbrese la nave, y en ella PIZARRO, ALMAGRO, CANDÍA y marineros.)
PIZARRO:	La tierra que desde aquí se descubre no es como las otras, yerma, que atrás dejamos, pues toda, coronando de sus tierras las más eminentes cimas, se ve de gentes cubierta.
ALMAGRO:	Gracias a Dios, gran Pizarro, que después de tan deshechas fortunas, naufragios, calmas, hambres, sedes y tormentas como habemos padecido, desde que abriendo las sendas del mar del Norte al del Sur, atravesamos la Nueva España, y en Panamá nos hicimos a la vela. Gracias a Dios, otra vez y otras mil a decir vuelva, que después de tantos riesgos, ansias, sustos y tragedias, hemos llegado a lograr el descubrimiento destas Indias, que hasta hoy ignoradas, solamente supo dellas la estudiosa Geografía de quien halló por su ciencia el ser preciso que siendo el orbe circunferencia, hubiese, mientras no daba una nave al mundo vuelta, aquella remota parte, que no constaba encubierta.

PIZARRO:

Ya que a solo descubrirla venimos, bástanos verla el día que no tenemos para su conquista fuerzas. Y así, pues estas noticias son el fin de nuestra empresa, volvamos, ya que tenemos destos mares fijas señas donde mejor prevenidos de más pertrechos de guerra, más navíos y más gente, víveres, pólvora y cuerda, volvamos a su conquista en nombre del quinto César Carlos, que felice viva.

CANDÍA:

Fuerza será, pues no quedan de los treinta que salimos más que trece hombres que sean de armas tomar, y la gente de mar poca, y esa enferma. Pero antes que nuevos rumbos tomemos para la vuelta, será bien, ya que llegamos aquí, que llevemos destas remotas partes (porque podrá ser cuando nos vean, que si lo creen los valientes, los cobardes no lo crean) algunas señas, bien como frutas, árboles o yerbas que allá no haya, y fuera desto, será también acción cuerda, por si el mar, que siempre ha sido teatro de contingencias, acabare con nosotros, y otros al mismo fin vengan, dejar señas de que aquí llegamos, y no se adquieran la gloria de que ellos fueron los primeros en empresa tan ardua y dificultosa.

PIZARRO:	¿Qué señas han de ser esas, que aquí podamos dejarlas?
CANDÍA:	¿Qué más declaradas señas, pues es la propagación de la fe causa primera, que una cruz en esos montes? Pues nadie habrá que la vea que no diga: «Aquí llegaron españoles, que esta es muestra del celo que los anima y la fe que los alienta».
PIZARRO:	No solo es heroica, pero es religiosa propuesta.
ALMAGRO:	Pues ya que es de otro el consejo, porque alguna parte tenga en acción tan generosa, mía la ejecución sea. Yo iré a tierra en el esquife.

CANDÍA:	Eso no, ni es bien se entienda, señor don Diego de Almagro, que en aquesta conferencia, siendo la propuesta mía, sea la ejecución vuestra. Mío fue el voto, y el riesgo mío ha de ser.
ALMAGRO:	Por la mesma razón es bien que partamos en los dos la diferencia. Contentaos Pedro de Candía con que vuestro el voto sea, y dejadme a mí la acción.
CANDÍA:	Primero que yo consienta.
ALMAGRO:	Primero que yo.
PIZARRO:	¿Qué es esto? Ved que aunque la amistad nuestra a todos nos hizo iguales, en llegado a competencias, del puesto usaré con que el rey mis servicios premia, pues vengo por general, y al que no mire, no atienda que estoy aquí.

LOS DOS:	Pues da el orden a quien a ti te parezca.
PIZARRO:	Sí haré. Perdonad Almagro, que hace esta razón más fuerza. Id, Pedro de Candía, vós.
CANDÍA:	Piloto, el esquife echa al agua, mientras que yo mis armas tome y prevenga el Cruzado Leño.
(Vase.)
PIZARRO:	En tanto, para que de la ribera la gente huya amedrentada y el mayor espacio tenga, da fuego a otra pieza.
(Disparan cubriéndose la nave, úsale YUPANGUÍ arrastrando a TUCAPEL.)
VOCES:	¡Cielos, clemencia, cielos, clemencia!

TUCAPEL:	¿Cómo quieres que los cielos de ti, ¡ay infeliz!, la tengan, si tú de mí no la tienes, arrastrándome por fuerza a vida de aquese horrible parapeto, que bosteza truenos y estornuda rayos?
YUPANGUÍ:	Si en la confusión primera que escuchamos su bramido huyó Guacolda, y por ella preguntando, me dijiste que había venido por esta parte, ¿qué extrañas traerte, ya que en salvo el Inga queda y ella no parece, ¡ay triste!, a que me digas la senda por dónde echó?
TUCAPEL:	No es muy fácil el saber por dónde echa una niña que encerrada está, el día que se suelta. Por aquí vino, mas no sé por dónde escapó.

YUPANGUÍ:	Estrella, siempre a mi elección afable y siempre a mi dicha opuesta, dime de Guacolda. Pero si es mi empeño defenderla de aquel asombro, con que yo de vista no le pierda, sabré el rato que a él le veo y a ella no, que él no la ofenda y que ella está asegurada, consolando la tristeza de no verla yo, con ver que él tampoco puede verla. Y así, yo solo en la playa desvelada centinela he de ser de sus acciones.
TUCAPEL:	Si has de ser tú solo, deja que me vaya.
YUPANGUÍ:	Eso no.
TUCAPEL:	Pues ¿cómo, di, se concuerda solo y conmigo?

YUPANGUÍ:	Muy bien, pues en el punto que él venga acercándose a la orilla, te irás...
TUCAPEL:	Linda cosa es esa.
YUPANGUÍ:	...a decir que se desaten las fieras.
TUCAPEL:	Ya no es tan buena. Las fi... ¿qué?
YUPANGUÍ:	Las fieras digo; pues sabiendo dónde queda, con huir hacia aquella parte, darán con el monstruo ellas.
TUCAPEL:	Y ellas y el monstruo conmigo, que será una diligencia muy saludable.
YUPANGUÍ:	Oye y calla, que aún hay más terror que piensas.

TUCAPEL:	Mucho será.
YUPANGUÍ:	¿No reparas en que él en el mar se queda, y que de su vientre arroja otro menor?
TUCAPEL:	Voy apriesa a traer las fieras.
YUPANGUÍ:	Aguarda, que aunque este a la orilla llega, tampoco sale a la orilla, donde de su seno echa un hombre, al parecer.
TUCAPEL:	¡Cielos! ¿Qué generación es esta, que una bestia grande pare otra pequeñita bestia, y esta bestia pequeñita un hombre?

YUPANGUÍ:	Y de raras señas, así en el blanco color del rostro como en la greña del cabello y de la barba, cuya admiración aumentan el traje y modo de armas que trae.
TUCAPEL:	Voy a que prevenga las fieras contra él.
YUPANGUÍ:	Detente, que es de mi valor flaqueza el pensar que para un hombre he menester yo defensa, mayormente cuando entrando voy en no sé qué sospecha tal, que aunque puedo tirarle desde aquí, será bajeza matarle sin apurar qué maravillas son estas. Saldrele al paso.
TUCAPEL:	Yo no, ni aun huir podré ya; esta quiebra me ha de esconder.

(Sale CANDÍA armado con una cruz de dos troncos bastos.)
CANDÍA:	Cuando digan las edades venideras que don Francisco Pizarro quebró del mar las primeras ondas al Sur, en demanda del descubrimiento destas nuevas Indias de Occidente, digan también que fue en ella Pedro de Candía el primero que puso el pie en sus arenas.
YUPANGUÍ:	Hombre aborto de la espuma que esa marítima bestia sorbió sin duda en el mar para escupirle en la tierra; ¿quién eres?, ¿de dónde vienes, y dónde vas?
CANDÍA:	De su lengua el frase no entiendo, pero de su acción es bien que entienda que debe de ser cacique de valor y de nobleza; pues cuando desamparada todos la marina dejan, solo él queda en la marina.

YUPANGUÍ:	¿Cómo no me das respuesta? ¿Quién eres? ¿De dónde vienes, y dónde vas?
CANDÍA:	Si te alteras de ver mi nave en tus mares y mi persona en tus selvas, óyeme y sabrás la causa.
YUPANGUÍ:	Como yo habla, sin que infiera lo que me dice.
TUCAPEL:	Que se hablen dos, sin que uno ni otro sepan lo que se dicen no es nuevo.
YUPANGUÍ:	Si eres humano y deseas hallar en los sacrificios que al Sol hacemos, y en prueba de que al dios de rayos buscas forjando sus truenos llega, de paz te recibiremos. Dinos, pues, ¿qué es lo que intentas?

CANDÍA:	Noble cacique, que bien tu valor lo manifesta, no de tus minas el oro, no la plata de sus venas, me trae en su busca, el celo sí, la Religión suprema de un solo Dios y sacarte de idolatría tan ciega como padeces, a cuyo efecto esta es la bandera (Levanta la cruz.) de su cristiana milicia la más estimada prenda.
YUPANGUÍ:	Sin saber lo que me dices, sé lo que decirme intentas, pues arbolando ese tronco contra mí, bien claro muestras que me llamas a batalla; y así en el arco la flecha (Flecha el arco.) te responderá.
CANDÍA:	Aunque ignoro qué es lo que decirme intentas, no ignoro que a lid me llamas, pues embebido la cuerda me aguardas. Dispara, pues, mas mira que si me yerras, has de morir a este acero.

YUPANGUÍ:

De la ventaja que lleva ser mi arma arrojadiza y no la tuya, me pesa; porque más quisiera a brazos rendirte, que no que mueras. Mas ¿qué es esto? ¿Quién me pasma la mano que helada tiembla, el corazón que no late, y el suspiro que no alienta? Pero ¿qué mucho, qué mucho, que todo, ¡ay de mí!, fallezca, si el resplandor que me abrasa carámbano es que me yela? (Cáese el arco.) Tronco que despide rayos y a puras luces me ciega, más es que tronco. No huyo de ti, quienquiera que seas, sino de tan ventajosas armas que a hechizos me venzan. Soltad las fïeras, porque (Yéndose.) cebe su veneno en ellas este tósigo de luces que a mí me asombra y me ahuyenta, y a la selva, al valle, al monte, peruanos, que hoy son tierra y mar abismos de abismos contra nosotros.

CANDÍA:	Espera. (Vase y al ir tras él da con TUCAPEL.) Tras él... Mas ¿quién está aquí?
TUCAPEL:	([Aparte.] ¡Oh, quién decirle supiera que soy tonto, y que de un tonto es más tonto el que hace cuenta!) Yo... sí... cuando...
CANDÍA:	Aguarda, no huyas.
VOCES:	Al monte, al valle, a la selva, que las fieras se desatan.
TUCAPEL:	Mas que el primero que encuentran soy yo.

CANDÍA:

¡Ay infeliz! ¡Qué miro! De las profundas cavernas destos montes, bostezando nuevos horrores sus quiebras, mil feroces animales toda la marina pueblan. Y dellos un león y un tigre, (Salen un león y un tigre haciendo [lo] que dicen los versos.) garras aguzando y presas, a mí se vienen. Aunque es imposible la defensa, moriré matando. Pero por más furiosos que llegan, en viéndome se reparan, y en vez de embestirme, tiemblan: con que el león, arrastrando la desgreñada melena de sus coronados rizos, y el tigre, pecho por tierra, vienen postrando a mis plantas las nunca domadas testas. Justo es que yo corresponda a tan cortesana deuda. (Halágalos .)

TUCAPEL:	¡Oigan cómo los regala, y cómo ellos le festejan! ¿Quién tigres de falda vio, y león de brazos, que juegan con su dueño y él con ellos, haciéndose muchas fiestas?
CANDÍA:	Señor, pues este favor tan anticipado premia el deseo de arbolar vuestra militar bandera entre estos bárbaros, donde vuestra fe plantada crezca, en vuestro nombre, subiendo a este risco, en su eminencia la fijaré.
(Sube a lo alto del monte.)
TUCAPEL:	¡Ay de mí!, que entre el león y el tigre me deja; mas yendo tras él, seguro iré... Pero en su defensa se vuelven contra mí.

CANDÍA:	Ahora que ya tremolada queda, (Deja la cruz y baja cortando ramas.) deste bruto balüarte en la más rústica almena vuestro estandarte, Señor, volveré al mar con las señas destas ramas y estos frutos, y este indio, de quien la lengua aprendamos, para que la entendamos a la vuelta. Ven tú conmigo, y vosotros, amigos...
TUCAPEL:	¡Ay, que se acercan!
CANDÍA:	Quedad en paz. Que me vaya yo en paz, que me dicen muestran, volviendo al monte. Ven tú.
TUCAPEL:	Glauca, pues ves que me llevan a ser de una bestia pasto, no seas pasta de otras bestias tú en mi ausencia.

CANDÍA:	Nuevos mundos, cielos, sol, luna y estrellas, aves, peces, fieras , troncos, montes, mares, riscos, selvas, buena prenda os dejo, en fe de que si hoy la gente vuestra adora al sol que amanece, hijo de la aurora bella, vendrá tan felice día que sobre estas mismas peñas, con mejor sol en sus brazos, mejor aurora amanezca.
(Vase y sale la IDOLATRÍA vestida de negro, con estrellas, espada, plumas y bengala.)
IDOLATRÍA:	Primero que ese día llegue a ver yo, que soy la Idolatría desta bárbara gente, que en los trémulos campos de Occidente, sin saber de otro sol ni de otra aurora, por adorar la luz la sombra adora. Primero, otra vez digo, que ese día, contra la inmemorial posesión mía, el Perú llegue a ver en su campaña las invasiones de la Nueva España, verá (si Dios la acción no me limita y los poderes que me dio me quita) que mis ansias, mis penas y temores con el mágico horror de mis horrores perturban de manera de tierra y mar hoy una y otra esfera, que el mar, antes que desta hallada playa aquel bajel con las noticias vaya, le embata, le zozobre y le persiga, por más que agora, viento en popa, diga en mi oprobio y mi ultraje.

PIZARRO:	(Dentro.) Vira al mar.
TODOS:	Buen viaje, buen pasaje.
IDOLATRÍA:	Y la tierra también verá en sus daños revalidar error de tantos años, no tan solo volviendo al ejercicio del que dejó suspenso sacrificio, pero aun con más terror, pues si antes era víctima bruta esta o aquella fiera, ahora he de hacer que víctima sea humana; porque siendo, como es, Copacabana templo del Sol, y su ara aquella peña contra quien puso el español por seña el Cruzado Madero, a cuya vista pasmo, gimo y muero; en ella es bien (sin que atreverme pueda a sus ultrajes, porque no suceda lo que en la Nueva España, que arbolando otra cruz otra montaña, hice ponerla fuego, y ardiendo sin quemarse, lo que el ciego insulto consiguió, en vez de abrasarla, fue temerla, admitirla y venerarla.) Y así digo otra vez, sin que me atreva a que este vulgo en su baldón se atreva, es bien satisfacer mi desvarío, con que a su vista el sacrificio mío con sacrílego intento transcienda desde bárbaro a crüento; a cuyo efecto, ya en süaves voces, ya en voces tristes, sonarán veloces en todo el monte oráculos, diciendo:

TODOS:	(Dentro.) Albricias, que ya el monstruo se va huyendo.
IDOLATRÍA:	Pero no, no prosiga, dígalo el tiempo sin que lo diga, pues vuelven a juntarse, repitiendo:
ELLA y TODOS:	Albricias, que ya el monstruo se va huyendo.
(Vase, y salen todos los indios y indias que puedan, con arco y flechas.)
GUACOLDA:	¿Qué mucho, si en hileras el armado escuadrón vio de las fieras contra él tan prevenido?
INGA:	¿Quién duda que haya sido quien irse sin salir a tierra le hace?

(Sale YUPANGUÍ.)
YUPANGUÍ:	No, señor, de más alta causa nace su vuelta y su venida; maravilla mayor hay escondida.
INGA:	¿Cómo?
YUPANGUÍ:	Como volviendo a la ribera, en dejándote a ti, por si pudiera averiguar quién tanto horror nos daba, pequeña embarcación vi que arrojaba al mar, bien como algunas balsas en que surcamos las lagunas. Aquí empecé a formar primera idea de que más que animal, fábrica sea; confirmolo después ver cuánto asombre que esta balsa arrojase a tierra un hombre de extraño aspecto. Referir no quiero que le hablé y que me habló, si considero que no nos entendimos, y no puedo decir qué nos dijimos; baste saber que en duelo tan prolijo dijo la acción lo que la voz no dijo.

YUPANGUÍ:	Un tronco que traía arboló contra mí, la aljaba mía un arpón contra él; pero al instante que le quise flechar, una radiante luz me cegó, y el brazo entumecido, tras el arco y arpón perdí el sentido. Culparás mi pavor, pues no le culpes hasta que con las fieras le disculpes. Yo vi a lo lejos que un león le hacía brutos halagos, cuya acción seguía un tigre, y que de ambos amparado subió a ese risco, en que dejó fijado sobre su pardo ceño del basto tronco el no labrado leño; con que volviendo al mar, llevó consigo a Tucapel, criado que conmigo estaba en la marina.
GLAUCA:	¿Cómo dices no ser cosa divina la que daño no ha hecho a nadie, y me ha hecho a mí tanto provecho?
SACERDOTE:	Calla, necia.

YUPANGUÍ:

De suerte, que si en sus hechos la razón advierte, en la que naturalmente me fundo, sin que el discurso deba nada al arte, es que debe de haber de esotra parte del mar otra república, otro mundo, otra lengua, otro traje y otra gente, y aquesta tan mañosa o tan valiente, que se ha sabido hacer con singulares fábricas vivideros esos mares; y para más desmayos se ha sabido forjar truenos y rayos, con relámpagos tales, que deslumbran a hombres y animales. Y pensar que han movido tanto empeño como venirse a playas extranjeras, y para solo colocar un leño vivir ondas, traer rayos, domar fieras, no, señor, no es posible. Aquí hay misterio más incomprehensible, y así es bien discurramos qué hemos de hacer, y que nos prevengamos, por si otra vez volviere, y prevenidos, sea lo que fuere.

INGA:	A tu suceso atento menos le alcanzo cuanto más le siento, y así no sé, no sé lo que debamos hacer.
SACERDOTE:	Yo sí.
INGA:	¿Qué es?
SACERDOTE:	Que prosigamos, dejándonos plantado ahí ese bruto leño hasta ver qué flor nos da o qué fruto el sacrificio, y todos invoquemos hasta su templo al Sol, por si podemos alcanzar que nos diga qué hemos de hacer.
YUPANGUÍ:	Y es justo.
GUACOLDA:	Pues prosiga la invocación, mas con tan otro acento, que lo que fue armonía sea lamento.
INGA:	Hermoso padre del día, de tanta confusión, di, ¿querrás restaurarnos?

IDOLATRÍA:	(Dentro cantando.) Sí.
INGA:	Ya respondió a la voz mía.
GUACOLDA:	Pues ¿qué debemos hacer, si a mí te mueves a darme también respuesta?
IDOLATRÍA:	Obligarme.
SACERDOTE:	Si obligándote ha de ser, ¿con qué te podrá obligar mérito, que aunque se crea, obrar no sabe?
IDOLATRÍA:	Desea.
DAMA 1.ª:	Ya que es mérito desear, yo deseo saber, ¿qué naturaleza tirana fue la que aquí llegó?
IDOLATRÍA:	Humana.

YUPANGUÍ:	Si humana, cual dices, fue, ¿cómo asombra con horrores, y deja tan confundida la razón, la alma y la...
IDOLATRÍA:	Vida?
[INDIA] 2.ª:	Porque del todo mejores nuestra ciega confusión, ¿cuál será el mejor indicio de nuestra fe?
IDOLATRÍA:	El sacrificio.
[INDIA] 3.ª:	Si los sacrificios son el mejor ruego, a ellos vamos.
[INDIA] 4.ª:	Haz que aqueste en que hoy se emplea tu pueblo, sea acepto.
IDOLATRÍA:	Sea.
INGA:	De todo cuanto escuchamos nada inferimos.

SACERDOTE:	Sí hacemos, si de lo que ha respondido componemos el sentido.
YUPANGUÍ:	¿Y cómo le compondremos?
SACERDOTE:	Diciendo cada uno, ya que a todos nos respondió lo que a él dijo.
INGA:	¿Empiezo yo?
GUACOLDA:	Sí, y mi voz te seguirá.
INGA:	Si.
ECO:	(Cantando.) Si.
GUACOLDA:	Obligarme.
ECO:	(Cantando.) Obligarme.

SACERDOTE:	Desea.
ECO:	(Cantando.) Desea.
[INDIA] 1.ª:	Humana.
ECO:	(Cantando.) Humana.
INGA:	Vida.
ECO:	(Cantando.) Vida.
[INDIA] 2.ª:	El sacrificio.
ECO:	(Cantando.) El sacrificio.
[INDIA] 4.ª:	Sea.
ECO:	(Cantando.) Sea.

MÚSICA y TODOS:	Si obligarme desea, humana vida el sacrificio sea.
SACERDOTE:	Sin duda el Sol, ofendido de que en tu presencia fuera bruta víctima una fiera, hoy elevarla ha querido a que sea racional, dando de su enojo indicio no ser real el sacrificio que asiste persona real.
INGA:	Si eso es lo que nos advierte, ¿cómo qué vida es no avisa?
SACERDOTE:	Como es la sacerdotisa a quien le toque la suerte. Las más nobles dedicadas para eso en el templo están, deseando el cuándo serán a su dios sacrificadas.
TODAS:	A eso obligadas vivimos las que al Sol nos consagramos.
GLAUCA:	Y de eso nos excusamos las que patanas nacimos.

INGA:	Si aquella toca, ¡ay de mí!
YUPANGUÍ:	¡Qué pena será tan fuerte, si a ella tocase!
INGA:	Y la suerte, ¿cómo suele echarse?
SACERDOTE:	Así. Cada una, una flecha dé, y en mi mano y en su mano el más noble o más anciano se ha de nombrar, para que, vendados los ojos, llegue porque en señas no repare; y de aquella que él tomare, el dueño al ara se entregue cuando cumplidos estén los cuatro legales días, en que de sus alegrías padres y deudos se den la norabuena.
TODAS:	Obedientes, ya aquí las flechas están.
(Toma él las flechas juntas y cada una tiene la suya.)

GLAUCA:	Luego que es malo dirán el no ser ninfas las gentes.
INGA:	Nombra ya el que ha de llegar.
SACERDOTE:	Hallándote tú aquí, no es bien que le nombre yo; tú, señor, le has de nombrar.
INGA:	Yupanguí.
YUPANGUÍ:	Señor.
INGA:	A ti, pues el más noble ha de ser, te nombro.
YUPANGUÍ:	El obedecer es fuerza.
SACERDOTE:	Y fuerza que aquí los ojos te vende.

YUPANGUÍ:	Bien se pudo excusar, pues llego, aunque no los venden, ciego. (Véndanle los ojos, llega y toma la flecha de GUACOLDA.) ¿Quién, cielos, creyera, quién, que donde Guacolda está, estimara no ser ella la que eligiese mi estrella?
SACERDOTE:	Llega hacia esta parte.
YUPANGUÍ:	Y con todas las flechas di.
SACERDOTE:	Una has de tomar no más. Ya descubrirte podrás.
YUPANGUÍ:	¿A quién he elegido?
GUACOLDA:	A mí.
YUPANGUÍ:	¡Grave pena!
GUACOLDA:	¡Dolor fuerte!
(Retíranse los dos a las dos esquinas del tablado.)

INGA:	Pues no es justo que me vea, aunque feliz muerte sea, nadie condenado a muerte. No sin lástima me ausento, hermosa beldad, de ti. No es sino excusar que aquí reviente mi sentimiento.
(Vase.)
SACERDOTE:	¡Dichosa tú, que crisol hoy de nuestra fe serás!
(Vase.)
LAS CUATRO:	¡Venturosa tú, que vas a ser esposa del Sol!
(Vanse.)
GLAUCA:	Buen parabién, pero dél no gusta. Mas ¿cómo estoy tan fiera, que a hacer no voy que lloro por Tucapel?
(Vase.)

YUPANGUÍ:	Dos culpas, Guacolda bella, resultan hoy contra mí, que con vista te elegí, y que te elegí sin ella: pero ni desta ni aquella feliz e infeliz mi suerte se ha de disculpar, si advierte que una fue para adorarte, otra para sublimarte, y entrambas para perderte.
GUACOLDA:	De una y otra, ¡ay de mí!, fuera cualquiera disculpa error, y voy, dejando al amor en aquella edad primera, a que no sé si sintiera más que eligieras tú, y no fuera la elegida yo; y así que errases te niego ciego, que no estuvo ciego quien lo que hubo de ver vio.
YUPANGUÍ:	Ahora es mayor mi aflicción viendo que en mi ceguedad resignes tu voluntad.
GUACOLDA:	Quizá no es resignación.

YUPANGUÍ:

¿Pues qué?

GUACOLDA:

Desesperación de que mi padre su esquiva enemistad vengue altiva en los dos, pues porque fuiste tú quien a Guáscar seguiste, cuando él siguió a Atabaliba, por no darme a ti, forzada me trajo al templo, y no sé si conformarme podré a morir sacrificada. Pues cuando no hubiera nada de aquel violento rigor ni deste infelice amor, ni cuanto da que temer pasar del ser al no ser, tuviera el mismo dolor por no sé qué natural luz que repugna infinito a que en mí no haya delito, y haya en un dios celestial sed de humana sangre tal que obligue fiero y crüel, sin odio de fe, a que un fiel mate otro fiel. ¿Es ley, di, que un dios no muera por mí, y que yo muera por él?

YUPANGUÍ:	No sé, mas sé que admirada mi razón con tu razón, me ha puesto en tal confusión que..., mas no te digo nada, sino solo que si entrada pudiera hallar para que, sin argüir en la fe del Sol, antes que rendida tu vida, viera su vida...
GUACOLDA:	No, no prosigas, que aunque tiene a la laguna puerta este templo, y ella tiene balsas en que a tiempo viene bastimento, y puedo, abierta de noche, irme a una desierta isla a ocultarme oportuna, temiendo al Sol tu fortuna, en vano mi dolor cay en que hay noche, hay templo, y hay puerta, balsa, isla y laguna.
(Vase.)

YUPANGUÍ:	¿Qué más claro ha de decir su abandonado despecho que fue cómplice mi amor del estado en que la ha puesto su suerte? ¿Ni qué más claro me pudo su sentimiento, para que salve su vida, facilitarme los medios? Mas ¿cómo podré, ¡ay de mí!, arrojarme a atrevimiento tan grave, como quitarle al Sol tal víctima? Pero ¿qué dudo ni qué reparo? Que si no hubiera preceptos que romper, no hubiera culpas y quedaran sin aprecio finezas de amor, que dellas alimentan sus afectos. Iré donde, si ella sale a ver si temo o no temo al Sol, vea que...
(Sale el INGA.)
INGA:	Yupanguí.
YUPANGUÍ:	Señor.

INGA:	A buscarte vuelvo con una pena, que solo la fiara de ti.
YUPANGUÍ:	¿En qué puedo servirte? Que ya tú sabes mi amor, mi lealtad y celo.
INGA:	De uno y otro asegurado, sabrás que desde aquel mesmo instante que vi la rara hermosura sin ejemplo de aquella sacerdotisa, que entre el asombro y el miedo, por vencer con menos armas, venció sin color ni asiento, ni vivo ni sé de mí; y más después que añadiendo fuerza a fuerza, rayo a rayo, llama a llama, incendio a incendio, la lástima de su suerte aumentó el dolor. No quiero tenerme en cuán poderosos son dos contrarios afectos que para embestir aúnan lástima y cariño a un tiempo;

INGA:

porque no muriera, diera la vida. No, no suspenso, no turbado, no confuso me escuches, como diciendo entre ti; que ¿cómo al Sol, a quien tantas glorias debo, me atrevo contra su oculto ni aun a imaginarlo? Pero antes que tú lo pronuncies, saldrá mi voz al encuentro con decirte que a un amor que no tiene más remedio que morir de ver morir, no dudo dore sus yerros a rayos del mismo Sol; mayormente cuando puedo desenojarle con otras dádivas: y remitiendo a que, sea lo que fuere, o su perdón o su ceño, ella ha de vivir, y tú has de ser el instrumento. Los cuatro legales días en que sus padres y deudos la celebran, engañando el dolor con el obsequio, te doy de plazo a que pienses cómo ha de ser, y a tu ingenio, de la noche, la laguna, balsas y puertas del templo, se valga, o ya tu valor, a todo trance resuelto, de disfraces para el robo u de armas para el estruendo. Tú, en fin, me la has de poner en salvo, y después el tiempo en desagravios del Sol nos dirá.

IDOLATRÍA:	(Dentro.) Guáscar.
INGA:	El viento mi nombre pronuncia: gente será que en mi seguimiento viene. Para que no vean que hablamos solos, haciendo la plática sospechosa, mientras salirles intento yo por esta parte al paso, quédate tú aquí; advirtiendo que en tu ingenio a tu valor honor, alma y vida dejo. Viva esta beldad, y viva tu rey, o ambos mueran.
(Vase.)

YUPANGUÍ:

¡Cielos! ¿Quién en el mundo se ha visto embestido tan a un tiempo de celos, lealtad y amor? ¿Celos dije? Bien por ellos empecé; que son un mal tan descortés y grosero, que en concurso de otros males siempre se toma el primero lugar. De celos, ¡ay triste!, vuelvo a decir, pues que veo de otro adorada a Guacolda; de lealtad, pues es sujeto con quien yo ni declararme ni satisfacerme puedo; y de amor, pues cuando estoy, contra los divinos fueros que amenazaron su vida, a restaurarla resuelto, aun los mesmos medios míos se vuelven contra mí mesmo, pues o los consigo, o no. Si no los consigo, dejo que muera; y si los consigo, es para otro con que en medio de la argüida cuestión vengo a estar, de ¿cuál es menos dolor: morir para mí o vivir para otro dueño? En cuya confusión...

IDOLATRÍA:	(Dentro.) Guáscar, Guáscar Inga.
INGA:	Veloz eco, ya que me vienes buscando, ¿para qué te vas huyendo?
YUPANGUÍ:	Otra vez la voz le llama, tras cuyo sonido el centro del monte penetra. Quede aquí mi dolor suspenso, supuesto que ni es ni ha sido para terminado presto, y vaya a ver qué será, puesto que todo es misterios de Copacabana el valle, voz, que sin dar con el dueño, a lo más fragoso, más enmarañado y desierto, diciendo le lleva...

(Vase, y salen INGA y IDOLATRÍA.)
INGA:	Dime, pues te sigo y no te encuentro, siquiera, ¿quién eres?
IDOLATRÍA:	Yo.
INGA:	Al verte más, lo sé menos: y así a preguntar quién eres, aun después de verte, vuelvo.
IDOLATRÍA:	Soy la deidad a quien tocan los cultos del Sol, y vengo a lidiar por él contigo. Y pues ha de ser el duelo, para más vitoria mía, cara a cara y cuerpo a cuerpo, ¿qué esperas? Llega a mis brazos.
INGA:	Si rendido me confieso yo a tus sombras o tus luces, ¿para qué es la lid?
IDOLATRÍA:	¡Qué efecto tan propio es de los ingratos darse por vencidos presto! ¿Cómo es posible que quien debe al Sol tantos imperios, impida sus sacrificios?

INGA:	Como yo se los debo al Sol. Si él los dio a su hijo, y yo de su hijo desciendo, ya no es dádiva la mía, sino herencia; y fuera desto, cuando se los deba al Sol, como a padre, si hoy le ofendo, ¿qué hará en perdonar mañana tan bien disculpado yerro como amar una hermosura que él crió?
IDOLATRÍA:	Mas ¿qué piensas?
INGA:	Eso es amenazar, y amor no teme amenazas.

IDOLATRÍA:

([Aparte.] ¡Cielos!, durar él en su pasión sin darle pavor mi aspecto, bien me da a entender que el día que entra el sagrado madero de la Cruz en el Perú, es para que lo sangriento cese de mis sacrificios. Mas ¿qué lo extraño, si advierto que en el Ara de la Cruz cesó todo lo crüento, pues desde allí fueron todas hostias pacíficas? Pero no, no me dé por vencida, que aunque revele secreto que ha tantos años que guardo, con él le pondré tal miedo, que no se atreva a impedir que a vista del Sacro Leño sean víctimas humanas triunfos míos.) En efeto, ¿te fundas en que es herencia y no dádiva, este reino, y en que es perdonar un padre fácil?

INGA:	Sí.
IDOLATRÍA:	Pues porque en eso no te fíes, ni el Sol fue tu padre, ni pudo serlo, ni este imperio sin mí pudo ser tuyo.
INGA:	¿Cómo?
IDOLATRÍA:	Oye atento. Manco-Cápac , rico y noble cacique fue, a quien el cielo... Pero, antes que yo a decirlo, quiero que llegues tú a verlo, que no he de hacer sospechosa mi verdad; y así, pretendo que en su crédito afïance un portento a otro portento. ¿Qué ves en aquesta gruta?
(Ábrese un peñasco y vese GUÁSCAR vestido de pieles, recostado en una peña.)
INGA:	Un hermoso joven bello que sobre una peña yace de toscas pieles cubierto.

IDOLATRÍA:	Pues escucha lo que dice.
INGA:	Ya a sus razones atiendo.
GUÁSCAR:	¿Cuándo, padre, será el día que de aqueste obscuro centro me saques a ver la luz? Si ya bien sabidas tengo tus liciones; si ya cuanto me has instruido lo aprendo tan a satisfación tuya, que te has admirado, viendo que el entendimiento tuyo trasladé a mi entendimiento, ¿qué aguardas para que llegue a verme en el trono excelso que me has prometido? Mira que un bien esperado es menos todo aquello que le quita de estimación el deseo; que aunque la dicha es gran joya, esperarla es mucho precio. Ven, pues, ven a que segunda vez nazca del duro seno de aquesta roca, si no quieres que a mis sentimientos lleguen tarde tus alivios, llegando mi muerte presto.

(Ciérrase la gruta.)
INGA:	Aunque entiendo sus razones, el propósito no entiendo.
IDOLATRÍA:	¿Qué mucho si ha de decirlo otro prodigio primero? Ya has visto el centro del monte pues pasa de extremo a extremo y mira ahora la cumbre. (Va saliendo por lo alto del peñasco un sol, y tras él un trono dorado con rayos, y en su araceli GUÁSCAR ricamente vestido con corona y cetro.) ¿Qué ves en ella?
INGA:	No puedo decirlo, que me deslumbra un sol que va amaneciendo en su horizonte.
IDOLATRÍA:	Porfía a mirarle, que lo mesmo hacen cuantas gentes ves concurrir a ese desierto.

INGA:	Es verdad, todo poblado de gentes está, y ya intento verlo.
IDOLATRÍA:	¿Y qué ves?
INGA:	Entre varios tornasoles y reflejos, que como sin ver al sol no se ven, ciegan al verlos, miro que como pedazo suyo, va otro sol saliendo en un luciente, un hermoso trono, en quien, como en espejo, parece que él mesmo está retratándose a sí mesmo.
IDOLATRÍA:	¿Quién viene en él colocado?
INGA:	Si de sus señas me acuerdo, aquel afligido joven que vi entre pieles envuelto, ricamente ataviado de ropas, corona y cetro, me parece.

IDOLATRÍA:

Oye sus triunfos, pues oíste sus lamentos.

GUÁSCAR:

Generosos peruanos, cuya fe, piedad y celo en la adoración del Sol logra hoy sus merecimientos; albricias, que ya ha llegado el felice cumplimiento de aquellas ya confundidas noticias que dejó un tiempo en la primitiva edad de vuestros padres y abuelos un Tomé o Tomás sembradas en todo el Perú, diciendo que en los brazos de la Aurora más pura, el Hijo heredero del gran Dios había venido, luz de luz, al universo. Pero aunque dijo que había venido, habéis de entenderlo como invisible Criador de todos los elementos, hombres, fieras, peces y aves; pero no en alma y en cuerpo, como hoy mi padre me envía a ser el monarca vuestro. Si me recibís, veréis que deste monte desciendo a vivir entre vosotros, regiros y manteneros en ley, en paz y en justicia; y si no, a su trono excelso con él me volveré, donde ofendido en mi desprecio, os amenazan sus rayos, sus relámpagos y truenos.

VOZ:	(Dentro.) Desciende, Señor, desciende, pues te aclamamos, diciendo.
MÚSICA:	Sea bien venido en joven tan bello el hijo del Sol a ser el rey nuestro.
GUÁSCAR:	Ya voy a vosotros, pues que voy oyendo.
MÚSICA y TODOS:	Sea bien venido [en joven tan bello el hijo del Sol a ser el rey nuestro.]
(Desaparecen el Sol por lo alto, y por lo bajo el trono.)
INGA:	Aún nada he entendido.

IDOLATRÍA:

Ahora lo entenderás: oye atento. Manco-Cápac , rico y noble cacique, fue a quien el cielo dotó, entre otras naturales prendas, de sutil ingenio. Este, maquinando, el día que su bella esposa un tierno infante dio a la luz, cómo lograría verle dueño del imperio del Perú, me consultó su deseo, como la deidad a quien toca (ya te lo dije primero) la adoración del Sol. Yo, hallando el camino abierto para que creciese el culto con el agradecimiento, le dije que, publicando que el infante se había muerto, con secreto le criase; y ello hizo con tal secreto, que aun la nutriz que encerró con él, yace muerta ahí dentro.

IDOLATRÍA:

Mientras el joven crecía, también le di por consejo que publicase que el Sol le había revelado en sueños que presto enviaría a su hijo a dominar sus imperios; y como esta voz corría sobre aquellos fundamentos, que, arruinados del olvido , los fabricaba el acuerdo, equivocando verdades a sombra de fingimientos, andaba el vulgo ni bien dudando ni bien creyendo, hasta que a determinado día convocó los pueblos, para que ocurriesen todos a recibirle; y habiendo con mi arte, con su industria, como has visto, en lo supremo del monte fingido rayos, pudo hacer que sus reflejos, desmintiendo lo distante, acreditasen lo excelso.

IDOLATRÍA:	De suerte que deste engaño desciendes, y aunque en quinientos años de la inmemorial posesión, ya es tuyo el reino, pues no hay ninguno que no se introdujese violento; con todo eso, el día que impidas, o otro por ti, los decretos que en nombre del Sol dispone a sus oráculos, es cierto que no habiendo conseguido yo el que vayas en aumento, me he de vengar; y así, teme mis sañas, pues ves que puedo en desagravios de Sol desvanecer tus trofeos, pompa y majestad, bien como ves que yo me desvanezco.
(Desaparécese.)
INGA:	Oye, aguarda, escucha, espera.
TODOS:	Allí se oye, llegad presto.
INGA:	¿Qué es lo que por mí ha pasado?
TODOS:	¿Qué es esto, señor, qué es esto?

INGA:	No sé, no sé. Cinco siglos he vivido en un momento, retrocediendo los años, y lo que he sacado dellos, es que el Sol por mí no pierda sus cultos; y así, el precepto que te di, Yupanguí, no, no le excuses, ni por pienso. Muera esa beldad y viva tu rey.
(Vase.)
YUPANGUÍ:	¿Quién creerá que al tiempo que siento el mandar que viva, el mandar que muera siento? Pero nada me acobarde. En que viva me resuelvo, y enójese o no se enoje el Sol, pues es tan severo dios que en su culto nos manda, contra el natural derecho, que mueran otros por él no habiendo él por otros muerto.