Diferencia entre revisiones de «Haile Selassie a las Naciones Unidas, 1963»

Hace veintisiete años, como emperador de Etiopía, subí a la tribuna de Ginebra, Suiza, para dirigirme a la Sociedad de las Naciones y pedir ayuda para que se librara de la destrucción que había sido desatada contra mi indefensa nación por el invasor fascista. Hablé entonces a y para la conciencia del mundo. Mis palabras fueron ignoradas,; pero la historia atestigua la exactitud de la advertencia que di en 1936.

Hoy, estoy ante la organización mundial que ha tenido éxito en el manto desechado por su desacreditadodesacreditada predecesorpredecesora. En este órgano está consagrado el principio de seguridad colectiva que invocéinvoqué sin éxito en Ginebra. Aquí, en esta Asamblea, descansa la mejor esperanza, quizás la última, para la supervivencia pacífica de la humanidad.

En 1936, declaré que no era el Pacto de la Liga lo que estaba en juego, sino la moral internacional. Las empresas o tratados, dije entonces, son de poco valor si falta la voluntad de mantenerlas. La Carta de las Naciones Unidas expresa las aspiraciones más nobles del hombre: la abjuración de la fuerza en el arreglo de las controversias entre los Estados; La garantía de los derechos humanos y las libertades fundamentales para todos sin distinción de raza, sexo, idioma o religión; La salvaguardia de la paz y la seguridad internacionales.

Pero éstas, también, como lo eranfueron antes las frases del Pacto, no son más que palabras; Su valor depende totalmente de nuestra voluntad de observarlosobservarlas y honrarloshonrarlas y darles contenido y significado. La preservación de la paz y la garantía de las libertades y derechos fundamentales del hombre requieren coraje y eterna vigilancia: coraje para hablar y actuar -y, si es necesario, sufrir y morir- por la verdad y la justicia; Eterna vigilancia, de que la menor transgresión de la moralidad internacional no pasará desapercibida ni remediada. Estas lecciones deben ser aprendidas de nuevo por cada generación sucesiva, y esaes generaciónen esverdad afortunada enesa verdadgeneración que aprende de otra cosa que no sea de su propia experiencia amarga experiencia.

Esta Organización y cada uno de sus miembros tienen una responsabilidad aplastante y asombrosa: absorber la sabiduría de la historia y aplicarla a los problemas del presente, para que las futuras generaciones puedan nacer y vivir y morir en paz. AsíPor queello, sentimos que si fracasamos condenamos a los siguientesde las generaciones sobresiguientes con la tragedia de nuestro tiempo.

Sin embargo, este es el ultimátum que se nos presenta: asegurar las condiciones por las cuales los hombres confiarán su seguridad a una entidad más grande o se arriesgarán a la aniquilación; Persuadir a los hombres de que su salvación descansa en la subordinación de los intereses nacionales y locales a los intereses de la humanidad oy no ponenponer en peligro el futuro del hombre. Estos son los objetivos, hoyayer imposibles de obtener, hoy esenciales, que debemos esforzarnos por lograr.

Hasta que esto se logre, el futuro de la humanidad sigueseguirá siendo peligroso y la paz permanente esserá materia de especulación. Sería como mencionarMencionaré brevemente hoy dos cuestiones particulares que son de profunda preocupación para todos los hombres: el desarme y el establecimiento de una verdadera igualdad entre los hombres. El desarmedesarmen se ha convertido en el imperativo urgente de nuestro tiempo. No digo esto porque creocrea que se pueda igualar la ausencia de armas a la paz, o porque creocrea que poner fin a la carrera de armamentos nucleares garantiza automáticamente la paz o porque piense que la eliminación de las ojivas nucleares de los arsenales del mundo Traeráva a traer consigo el cambio de actitud necesario para la solución pacífica de las controversias entre las naciones. El desarme es simplemente vital hoy en día, debido a la inmensa capacidad destructiva que ahora poseen los hombres.

Desde la edad de la piedra la producción de armas ha sido siempre la fuente de la propia destrucción del hombre. Aunque el logro del desarme general y completo requiere mucho tiempo, es alentador observar que se han dedicado grandes esfuerzos a su consecución. Mi país apoya el Tratado de Prohibición de Pruebas Nucleares como un paso hacia este objetivo aunque sea sólo un paso parcial. El verdadero significado del tratado es que admite un estancamiento tácito entre las naciones que deben haberlo creado. Un estancamiento que reconoce el hecho contundente e inevitable de que ninguna emergería de la destrucción total que sería la suerte de todos en el caso de una guerra nuclear. Un estancamiento que nos proporciona a nosotros yay a las Naciones Unidas el encanto de la respiración en el que poder actuar. El objetivo de la igualdad del hombre que buscamos es la misma antítesis de la explotación de un pueblo por otro. Sobre lola cual las páginas de la historia, y particularmente sobre las escritas sobrede los continentes africano y asiático, nos hablan tan extensamente.

El pasado mes de mayo, en Addis Abeba, se convocó una reunión de jefes de los Estados y gobiernos africanos durante tres días. En tres días, las treinta y dos naciones presentadas en esa conferencia demostraron al mundo que cuando las voluntades y la determinación existen, las naciones y los pueblos de diversos orígenes pueden y trabajarán juntos en la unidad en el logro de objetivos comunes enpara la garantía de esa igualdad. Hermandad es lo que deseamos.

AunqueY nuestra posición es ella boquifyde admitir e identificar al hecho de que siempre hemos tratado de cooperar con todas las naciones sin excepción. Por lo tanto, uno de los principios fundamentales que hemos acordado en la cumbre de Addis Abeba expresa nuestro deseo fundamental de vivir en armonía y cooperación con todos los Estados.

Y hasta que los regímenes innobles e infelices que mantienen a nuestros hermanos en Angola, en Mozambique y en Sudáfrica y en servidumbre subhumana hanhayan sido derribados y destruidos; Hasta que la intolerancia y el prejuicio y el egoísmo malicioso e inhumano hayan sido reemplazadosreemplazadas por la comprensión, la tolerancia y la buena voluntad; Hasta que todos los africanos se paren y hablen como seres humanos libres, iguales a los ojos de todos los hombres, como lo son a los ojos del Cielo; Hasta ese día, el continente africano no conocerá la paz. Los africanos lucharemos, si es necesario, y sabemos que vamos a ganar, ya que confiamos en la victoria del bien sobre el mal.

La base de la discriminación racial y el colonialismo ha sido económica, y es con armas económicas quecomo estos males han sido y pueden ser superados. En cumplimiento de las resoluciones adoptadas en la Cumbre de Addis Abeba, los Estados africanos han adoptado ciertas medidas en el ámbito económico que, si fueran adoptadas por todos los Estados miembros de las Naciones Unidas, pronto reducirían la intransigencia a la razón. Hoy pido que todas las naciones aquí representadas que se adhieran a estas medidas, que realmente se dedican a los principios enunciados en la Carta.

No creo que Portugal y Sudáfrica estén dispuestos a cometer un suicidio económico o físico si existen alternativas honorables y razonables. Creo que se pueden encontrar esas alternativas. Debemos actuar mientras podamos, mientras existeexista la ocasión de ejercer las presiones legítimas que tenemos a nuestra disposición, para que no se agoten los tiempos y se recurra a medios menos felices.