Diferencia entre revisiones de «Almagesto: Libro I - Capítulo 01»

De todo esto concluimos: <ref name="Referencia 006"></ref> que la primera de las dos divisiones de la filosofía teórica podría más bien ser llamada "''trabajo de adivinos''" que del conocimiento, '''teología''' debido a su ''completa invisibilidad'' y ''naturaleza intocable'', '''física''' por lo ''inestable'' y la ''no clara naturaleza de la materia'', por lo tanto aquí no existe alguna esperanza donde los filósofos estuvieran siempre de acuerdo acerca de ellas, y que sólo las matemáticas puedan brindar seguridad y conocimiento inquebrantable para sus devotos, proveyendo una aproximación rigurosa a ello. En este tipo de prueba se procede por medio de un indisputable método, llamado '''geométrico''' y '''aritmético'''. Por lo tanto hemos esbozado la investigación de esta parte de la filosofía teórica, tan bien como hemos podido hacerlo en su totalidad, pero especialmente para la teoría divina concerniente y para las cosas divinas. Para ello solamente está dedicada la investigación de lo eternamente inmutable. Por esta razón también ella puede ser eterna e inmutable (que es un atributo propio del conocimiento) en su dominio propio, el cuál ni es tan claro como desordenado. Más tarde esto puede trabajar en los dominios de las otras [dos divisiones de la filosofía teórica] no menos tanto como ellas lo hacen. Para ello esta es la mejor ciencia para ayudar a la teología a lo largo de su camino, dado que es la única que puede hacer un mejor desempeño sobre [la naturaleza de] aquella actividad la cuál es inamovible e inseparable; [puede hacer esto porque] le es familiar con los atributos de estas cosas <ref name="Referencia 007"></ref> las que están sobre el ''lado perceptible'', moviéndose y siendo movidas, aunque por el otro ''lado eterno e inmutable'' [me refiero a los atributos] teniéndolo que hacer con los movimientos y los arreglos de los movimientos. Como la física, las matemáticas pueden hacer una contribución significativa. Un atributo casi peculiar de la naturaleza de la materia se convierte en aparente de las peculiaridades de su movimiento de lugar en lugar. [Por lo tanto uno puede distinguir] lo corruptible de lo incorruptible por [si se somete a] un movimiento en línea recta o de un círculo, y lo pesado de lo liviano, y lo pasivo de lo activo, por [sí ésta materia se moviera] hacia el centro o hacia otro lugar desde el centro. Con respecto a la conducta virtuosa en acciones prácticas y características, ésta ciencia, por sobre todas las cosas, podría hacer que el hombre viera claramente; desde la constancia, orden, simetría y calma, las cuáles están asociadas con lo divino, que hace que sus amantes seguidores de esta divina belleza, se acostumbren a ellas y reformando sus naturalezas, como si fuera, hacia un similar estado espiritual.

 

 

En aras de la integridad en nuestro tratamiento será puesto en orden apropiado toda cosa útil para ''la teoría de los cielos'', pero para evitar una indebida extensión, meramente tomaremos en cuenta que esto ha sido establecido adecuadamente por los antiguos pensadores. Sin embargo, estos temas no han sido tratados en su totalidad [por nuestros predecesores], o no como usualmente ellos podrían haberlo hecho, [y] será discutido más adelante, con lo mejor de nuestra capacidad.