Caritatis providentiaeque

Encíclica de Nuestro Santo Padre, por la Divina Providencia, papa León XIII, a los obispos polacos a los que alaba por su continua defensa en favor de la fe y alienta a la constancia.

El particular testimonio de afecto y solicitud que en ocasiones hemos mostrado a otras naciones católicas para expresar, mediante el envío de cartas específicas a sus Obispos, palabras de instrucción apostólica, es el mismo que desde hace mucho tiempo deseamos ardientemente comunicaros a vosotros, y esperábamos la oportunidad de hacerlo. Abrazamos y apoyamos con el mismo cariño que hemos demostrado en otras ocasiones, a todo este pueblo tan variado en razas, lenguas y ritos religiosos, y nunca pensamos en ellos sino con gran alegría, recordando sus hazañas gloriosas, de las que conservamos el recuerdo, de la gran devoción y confianza hacia Nosotros, que siempre hemos experimentado. Entre otros títulos de honor, uno de los mayores debe ser reconocido a vuestros padres, quienes, en una Europa aterrorizada, fueron de los primeros en oponerse al asalto de los feroces enemigos del cristianismo en batallas épicas, defensores indomables y guardianes fidelísimos de la religión y de la civilización. Mencionamos con alegría estos méritos hace no muchos meses, cuando algunos de vosotros, Venerables Hermanos, trajeron a Nuestra presencia una devota multitud de fieles peregrinos para saludarnos y agradecernos. De tan hermoso testimonio de fe surgió la grata oportunidad de expresar nuestra satisfacción a Polonia por haber mantenido intacto y floreciente el decoro de nuestra religión ancestral, en medio de tantas vicisitudes y situaciones difíciles. — Si en el pasado, en la medida de nuestras posibilidades, no hemos omitido nada en beneficio de vuestros intereses religiosos, es nuestro deseo poder hacerlo ahora aún más: de modo que la manifestación ante la Iglesia de nuestra preocupación hacia vosotros sea más evidente, y el ánimo de todos vosotros se confirme y distinga, con virtudes consolidadas y nuevos auxilios, en el cumplimiento de los deberes de la religión católica. Hemos decidido dar este paso con esperanza aún más viva, porque sabemos, Venerables Hermanos, con qué empeño habéis trabajado como intérpretes y ejecutores de Nuestra voluntad, y con qué firme propósito estáis actuando para defender y hacer más consistente los bienes supremos de vuestra grey. Que Dios, que nos inspira a hablar, nos conceda benevolentemente estos preciosos frutos que esperamos para todos. El beneficio de la verdad y la gracia divinas, que Cristo Señor ha traído al género humano con su doctrina, es tan sublime y útil que nada, de ninguna naturaleza, puede compararse con él, y mucho menos igualarse. El poder múltiple y saludable de este beneficio, como todos sabemos, se extiende maravillosamente sobre todos y cada uno, sobre la sociedad doméstica y civil, para promover el bienestar de la vida mortal y conducir a la felicidad de la vida inmortal. De ello se deduce, sin lugar a duda, que los pueblos bendecidos con el don de la religión católica están comprometidos, con el más apremiante de los deberes, a honrarla y a amarla, puesto que en ella tienen a su disposición el mayor de todos los tesoros. Pero también se sigue que la tarea de interpretarla correctamente no puede ser competencia de los individuos y de los Estados, sino que debe realizarse según el método, las reglas y el orden que el divino autor de la religión ha especificado y dispuesto personalmente, es decir, bajo el magisterio y la guía de la Iglesia, que fue instituida por él como columna y fundamento de la verdad^[1], y que, gracias a su especial asistencia, ha seguido floreciente en todos los tiempos y seguirá siéndolo. para siempre con la fuerza de la promesa: Yo estaré con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo^[2]. — La verdadera razón, que garantizó a vuestro pueblo la continuación de tan acentuado benéfico influjo de la religión recibida de sus antepasados y padres, se puede ver en el hecho de que siempre permaneció unido, con profunda fe, a la Iglesia madre y, al menos al mismo tiempo, se mantuvieron firmes en la deferencia a los Romanos Pontífices y en la obediencia a los sagrados Prelados, que ellos, en virtud de su poder, habían designado. Vosotros mismos guardad en vuestro corazón y manifestad vuestra gratitud por las innumerables ventajas y honores que os han sido concedidos, por los múltiples consuelos que habéis recibido en los momentos difíciles y por las numerosas ayudas que, incluso ahora, están a vuestra disposición. — Cada día somos testigos de las importantes consecuencias que afectan a los pueblos y a los Estados cuando la Iglesia católica es respetada y tenida en la debida consideración, o cuando es vilipendiada y despreciada. En efecto, la doctrina y la ley del Evangelio contienen todo lo necesario para la salvación y perfección del hombre, tanto en lo que se refiere a la fe y al conocimiento, como en lo que respecta a la recta conducta y conducta de la vida. Ya que la Iglesia, en virtud del derecho divino que le confiere Cristo, tiene el poder de transmitir esa enseñanza y esa ley y de sancionarlas en el ámbito de la religión, goza, por gracia divina, de una gran fuerza, capaz de dirigir la sociedad humana, donde es defensora de las virtudes generosas y madre de los bienes más preciados. Sin embargo, la Iglesia, que el Romano Pontífice gobierna por voluntad divina, a pesar de gozar de tan gran poder, se cuida de no usurpar los derechos de los demás ni de hacerse cómplice de los intereses engañosos de alguno, sino que, llena de indulgencia, más bien renuncia a su propio derecho y, cuidándose con sabia igualdad de los grandes y los pequeños, se muestra como una guía y madre muy amorosa para todos. Quienes, a este respecto, intentan resucitar contra ella, cubriéndolas con nuevos argumentos engañosos, viejas calumnias que ya han sido refutadas y completamente superadas varias veces se comportan, por tanto, injustamente. Tampoco son menos reprobables aquellos que, por la misma razón, muestran desconfianza hacia la Iglesia o insinúan sospechas ante los jefes de Estado y ante las asambleas legislativas, de quienes merecerían recibir abundantes elogios y agradecimientos. La Iglesia, en efecto, no enseña ni manda nada que obstaculice o disminuya, de cualquier modo, la majestad de los príncipes, la seguridad ni el bienestar de los pueblos, sino que ofrece en todo momento, mediante la sabiduría cristiana, todo lo que pueda ser útil para común ventaja. En este sentido, las siguientes enseñanzas merecen una mención particular: Quienes detentan el poder reproducen entre los hombres la imagen del poder y de la providencia divina. El ejercicio de su poder debe ser justo y conforme al poder divino, imbuido de bondad paternal y preocupado únicamente por el bien del Estado. Un día tendrán que rendir cuentas al divino Juez y, dada su prestigiosa posición, será una rendición muy severa; Quien está sujeto a la autoridad debe mostrar siempre respeto y lealtad a los príncipes, como a Dios mismo, que ejerce su poder a través de los hombres, y obedecer sus mandatos, no tanto por temor, sino como respuesta de conciencia^[3]. Debe, además, hacer por ellos súplicas, oraciones, peticiones y acciones de gracia^[4]. Ha de observar religiosamente la legislación del Estado, evitar las conspiraciones de los malvados y de las sectas, no emprender nada sedicioso y emplear todos los medios para preservar la paz en la justicia. — Estas y similares enseñanzas y disposiciones del Evangelio, que son inculcadas con fuerza por la Iglesia, donde son tomadas en consideración y pueden hacer conocer su fuerza en términos concretos, no dejan de producir los frutos más preciosos, y hacerlos aún más abundantes en aquellos pueblos donde la Iglesia puede ejercer más libremente su oficio. En cambio, rechazar tales enseñanzas y rechazar la guía de la Iglesia equivale a oponerse a la voluntad de Dios y rechazar un beneficio muy grande. Por tanto, la verdadera prosperidad y honestidad no podrán existir en el Estado; todo caerá en la confusión, y los gobernantes y el pueblo se verán invadidos por la terrible expectativa de la desgracia. — Sobre estas cuestiones tan importantes, Venerables Hermanos, tenéis a vuestra disposición un amplio tratamiento en los escritos que ya hemos publicado en varias ocasiones. Sin embargo, nos ha parecido oportuno recordarlos de manera sucinta, para que vuestro celo, aprovechando el nuevo impulso de Nuestra autoridad, pueda tender hacia la meta con mayor fuerza y con mayor éxito. Y ciertamente será de gran utilidad y fortuna para vuestra grey: si no prestan oído a las palabras de los subversivos que nunca desisten, con los medios más reprochables, del perverso intento de trastornar y destruir reinos; si no descuidan ninguno de los deberes de los buenos ciudadanos y de la sagrada y obediente lealtad a Dios, tomará vigor la lealtad hacia el Estado y los príncipes.

Prestad también vuestra más viva atención hacia la sociedad doméstica, la educación de los jóvenes y del clero, y las mejores maneras de practicar la caridad cristiana. — La integridad y la honestidad de la vida doméstica, de las que deriva sobre todo el bienestar en el tejido de la sociedad civil, deben proceder de la santidad del matrimonio que, celebrado según los dictados de Dios y de la Iglesia, es uno e indisoluble. Es pues necesario que los derechos y deberes entre los cónyuges permanezcan inviolables y estén sostenidos por la mayor armonía y caridad posibles; que los padres se hagan cargo del cuidado y de las necesidades e sus hijos, ante todo de su educación, y les den ejemplo con la mejor y más eficaz de las herramientas: su conducta en la vida. No piensen que pueden proporcionar, como es su deber, una educación sana y correcta a sus hijos sin una cuidadosa supervisión. Por lo tanto, deben tener cuidado no sólo con aquellas escuelas e institutos donde la enseñanza está deliberadamente contaminada por errores religiosos y donde reina la impiedad, sino también con aquellos donde no se imparte una enseñanza sistemática sobre los principios y la conducta cristianos, como si fueran cosas molestas. Es, en efecto, necesario que la mente de quienes están educados en letras y ciencias pueda, al mismo tiempo, dirigirse al conocimiento y profundización de las cosas divinas, porque, como la naturaleza advierte y ordena, no sólo son deudoras del Estado, sino también, y mucho más, de Dios; como criaturas humanas nacieron para servir a la sociedad, sí, pero para seguir su camino hacia la patria celestial y concluirlo allí con sincera dedicación. Por eso es necesario no interrumpir nunca este compromiso mientras, con la edad, su cultura crece. En efecto, es necesario trabajar con más insistencia, tanto porque los jóvenes, ante una rica oferta cultural, están cada día más impulsados por el deseo de saber, como porque cada día se ven sometidos a mayores riesgos para su fe, con las graves consecuencias ya deploradas. En cuanto al método de transmisión de la enseñanza religiosa, de establecer la rectitud y capacidad de los profesores y de elección de los libros, la Iglesia se reserva el derecho a tomar precauciones y definir algunos métodos. Tampoco podría hacerlo de otra manera, porque está estrictamente obligada, por su misión, a garantizar que nada extraño a la fe y a las costumbres pueda infiltrarse en perjuicio del pueblo cristiano. — Por tanto, fortaleced la enseñanza religiosa que se imparte en las escuelas y la que se transmite en los tiempos establecidos completadla en la reuniones y en las iglesias, donde las semillas de la fe y de la caridad se desarrollan y crecen tan exuberantes como en su suelo natural.

Estas cosas son en sí mismas suficientemente elocuentes para subrayar la necesidad de formar al clero con especial diligencia y compromiso, porque, según la palabra de Dios, su crecimiento y su voluntad de permanecer fieles al sagrado propósito deben ser tales que les hagan considerar, y ser verdaderamente, sal de la tierra y luz del mundo. Hay, pues, dos valores que pueden reconocerse en la sana doctrina y en la santidad de la vida, que deben ser promovidos con todo cuidado en el clero joven, pero no deben ser menos custodiados y estimulados en el clero maduro, porque pronto lo serán. tienen la tarea de conducir a la perfección a los santos, en el ejercicio del ministerio, con el fin de edificar el cuerpo de Cristo^[5]. Conocéis bien las reglas específicamente definidas por Nosotros sobre el método de articulación de los estudios, especialmente en el campo filosófico, teológico y bíblico. Insistid en que los profesores se atengan a ella y no descuiden ninguna de las otras disciplinas, que son un adorno de los más importantes y añaden valor al oficio sacerdotal. Por vuestra insistencia, los moderadores de la disciplina y la piedad (hombres que deben destacarse por su destacada integridad y prudencia) establecen las reglas de la vida común, moldean las mentes de los alumnos y los preparan de tal manera que hagan el día a día progreso de la virtud evidente que se realiza en ellos. Además, debemos trabajar para que adquieran y asimilen toda la prudencia necesaria para tratar las cosas que atañen al poder civil. De esta manera, una milicia perfectamente entrenada podrá emerger continuamente de esos lugares sagrados, casi como si fueran gimnasios y campamentos, lista para ayudar a quienes ya trabajan bajo el polvo y el sol, y reemplazar, llenos de energía, los cansados y los veteranos. En verdad, podéis comprender fácilmente que, incluso en el ejercicio del sagrado ministerio, puede acechar un peligro real incluso para la más sólida de las virtudes, y que es propio del hombre ceder y fracasar en sus intenciones. Por ello será también vuestro deber preparar lo necesario para ofrecer a los sacerdotes la posibilidad de dedicarse a la profundización y enriquecimiento de las disciplinas, para que, reponiendo de vez en cuando sus fuerzas espirituales, puedan aplicarse con mayor fuerza. a su propia perfección y a la salvación eterna de los demás. — Venerables hermanos, si tenéis a vuestra disposición un clero correctamente formado y estimado, veréis sin duda que vuestra tarea no sólo se hará más ligera, sino que también se obtendrán los deseados frutos de bien, que pueden prometerse en gran número mediante el ejemplo y la laboriosa caridad del clero.

Este precepto de caridad, que es grande en Cristo, debe ser tenido en la máxima consideración por todos, sea cual sea la clase a la que pertenezcan, y todos deben esforzarse en hacerlo operativo, como advierte el apóstol Juan, con obras y en verdad. De hecho, sin ningún otro vínculo ni otra defensa se puede velar mejor por la estabilidad de la familia y del Estado y, lo que es más importante, alcanzar los beneficios de la dignidad cristiana. Considerando atentamente estas cosas y deplorando los muchos males terribles que han ocurrido en la vida privada y pública como consecuencia de haber descuidado y dejado de lado este precepto, muchas veces hemos hecho resonar a este respecto nuestra voz apostólica. Lo hicimos con especial énfasis en la encíclica, cuyo inicio es Novarum rerum^[a], donde señalamos los principios que, a la luz de la verdad y la justicia del Evangelio, son los más adecuados para resolver la cuestión de la condición de los trabajadores. Las reiteramos nuevamente con esta exhortación. Es posible comprender claramente cómo, bajo la guía y el impulso de la caridad cristiana, cobran vida y vigor un gran número de instituciones católicas, gremios de trabajadores, asociaciones de ayuda mutua y otras este tipo, tanto para aliviar el sufrimiento de los más pobres y educar adecuadamente a la parte más desamparada de la población. Todos aquellos que apoyan, con consejos, autoridad, dinero y colaboración, estas iniciativas que velan por la salud, incluso eterna, de muchas personas, son verdaderamente merecedores del reconocimiento de la religión y de sus conciudadanos. A estas indicaciones generales dirigidas a todos los polacos, dada la situación de los lugares en que os encontráis, queremos añadir otras para vuestro trabajo: es Nuestro deseo que algunas de estas advertencias penetren profundamente en vuestras almas. — A vosotros, en primer lugar, que en gran número sois súbditos del Imperio Ruso, es justo expresaros Nuestra satisfacción por el alto testimonio de la fe católica, y fortaleceros con nuestra exhortación. Os exhortamos, ante todo, a conservar y alimentar escrupulosamente este espíritu de constante fidelidad a la santa fe, porque es en él donde poseéis ese tesoro que, como ya hemos dicho, es principio y fuente de los mayores beneficios. Es necesario que el cristiano la anteponga a todo lo demás, como lo demuestran los mandamientos divinos y los maravillosos ejemplos de los santos: nunca debe desviarse de ella, aunque esté abatido por las desgracias, sino custodiarla con todas sus fuerzas y empeño. Sostenido por la fuerza de tanto bien, cualquiera que sea el curso de los acontecimientos humanos, podrá esperar, con paciente certeza, el consuelo y la ayuda de Dios que no olvida. — Por Nuestra parte conocemos perfectamente en virtud de Nuestro oficio el estado de las cosas entre vosotros, y Nos llena de alegría la gran confianza que vosotros, como hijos, depositáis en Nosotros Por lo tanto, os instamos a rechazar resueltamente las pérfidas calumnias que se difunden contra Nuestra benevolencia y Nuestra preocupación hacia vosotros, y a tener la certeza de que Nosotros, no menos que Nuestros Predecesores, hemos activado y dirigido Nuestra atención hacia vosotros, como hacia todos vuestros compatriotas, y que también estamos preparados, para revitalizar vuestra confianza, para afrontar y apoyar los compromisos más laboriosos. Es oportuno recordar que Nosotros, desde el inicio del Pontificado, queriendo mejorar la situación del catolicismo en vuestras zonas, hemos manifestado Nuestro oportuno interés al Consejo Imperial para obtener lo que la dignidad de esta Sede Apostólica y el patrocinio de vuestra causa. solicitan. A raíz de estas iniciativas fue posible establecer un acuerdo sobre algunos puntos en 1882. Entre ellos cabe incluir el permiso concedido a los obispos para regir libremente los seminarios de clérigos según el derecho canónico, así como que la Academia Eclesiástica de Petersburgo, abierta también a los estudiantes polacos, quede bajo la plena jurisdicción del arzobispo de Maguilov, con la facultad de fortalecerlo para responder mejor a las necesidades del clero y de la religión católica. También hemos recibido la promesa de que aquellas leyes más severas de las que vuestro clero se quejó fuertemente serán derogadas o mitigadas. Desde entonces, aprovechando cada oportunidad, o creándola, nunca hemos dejado de insistir en hacer operativos estos acuerdos. De hecho, sentimos que era nuestro deber presentar estas solicitudes al mismo poderosísimo Emperador^[b]. De este modo pudimos comprobar su sentimiento de amistad hacia Nosotros y recibir un testimonio significativo de su alto sentido de justicia por vuestra causa. Nunca dejaremos de transmitirle Nuestras peticiones, encomendándolas de manera especial a Dios, porque el corazón del rey está en las manos del Señor^[6] — En cuanto a vosotros, Venerables Hermanos, seguid con Nosotros defendiendo la dignidad y los derechos sacrosantos de la religión católica, que puede cumplir fielmente sus compromisos y ofrecer los beneficios necesarios cuando, pudiendo gozar de una adecuada seguridad y libertad, va acompañada de las ayudas apropiadas para cumplir su misión. Por lo tanto, ya que vosotros mismos podéis cumplir Nuestro compromiso de proporcionar un clima de paz en el tejido social de los pueblos, seguid actuando de la misma manera, para que el respeto a los poderes superiores y la obediencia pública a las leyes sigan siendo un punto fijo para el clero. y para todos. Una vez eliminado todo motivo de ofensa o desaprobación y toda otra actitud de falso respeto, el prestigio del catolicismo se preserva y aumenta. — Ocupaos también de que nada deje de garantizar la completa salud espiritual de los fieles, ni en la administración de las parroquias, ni en el ofrecimiento del alimento de la palabra de Dios, ni finalmente en el cumplimiento del vivo espíritu religioso, para que los niños y adolescentes, especialmente en las escuelas, sean instruidos cuidadosamente en la sagrada doctrina, y esto, en la medida de lo posible, por los sacerdotes a quienes este encargo les ha sido encomendado; procuraréis que el decoro de los templos sagrados y la belleza festiva de las solemnidades, de las que la fe saca buen provecho, sean dignos del culto divino. Haréis bien en prevenir enseguida el peligro que pueda aparecer en estos asuntos. En este caso, no os abstengáis de apelar, con la debida corrección y prudencia, a los acuerdos que se han realizado con esta Sede Apostólica. Mantened alejados estos peligros y promover la consecución de estos bienes no es sólo útil para el pueblo polaco, sino de todo aquel que crea bueno y deseable que el Estado se rija por la caridad. En efecto, la Iglesia Católica, como recordamos al inicio de esta carta y como queda claro cada día, nació y se estableció de tal manera que nunca podría ser perjudicial para los Estados y los pueblos, sino que siempre podrá crear numerosos y válidos beneficios, también respecto de las cosas temporales. Por lo que se refiere a vosotros, los que os encontráis bajo el dominio de la ilustre Casa de Habsburgo, reflexionad sobre cuánto debéis al augusto Emperador^[c], fidelísimo guardián de la religión de vuestros padres. Por lo tanto, debéis dejar patente cada día más vuestra lealtad y vuestro agradecido respeto hacia él y, al mismo tiempo, demostrar también vuestro deseo de mantener todo lo que ya está admirablemente establecido, o que se decidirá oportunamente, para la seguridad y prestigio de la religión católica. — Deseamos ardientemente que la Universidad de Cracovia, antigua y noble sede de la cultura, salvaguarde intacto su prestigio y aspire también a igualar los méritos de aquellas Academias que el extraordinario compromiso de los Obispos y la magnanimidad de los particulares, con Nuestra aprobación, han hecho surgir en gran número incluso en nuestros tiempos. Esperamos que en vuestras Academias, bajo la cuidadosa dirección de Nuestro amado Hijo el Cardenal Obispo^[d], las disciplinas más importantes, procediendo en feliz alianza con la fe, puedan tomar prestada de esta mucha luz y certeza, correspondiendo con igual ayuda y defensa, para ser cada vez más útiles a una juventud altamente cualificada. — También debe ser importante para vosotros -como lo es mucho para Nosotros- que las Órdenes Religiosas gocen entre vosotros de la estima de todos. De hecho, sus miembros son elogiados por la perfección de la virtud que persiguen, por la diversidad de sus ciencias y por su fructífero trabajo en el campo educativo, como si fueran tropas entrenadas a disposición de la Iglesia. La sociedad civil también se ha servido de ellos, como colaboradores muy válidos y siempre dispuestos a las empresas más nobles. Centrando ahora nuestra atención en Galitzia, queremos recordar, con espíritu lleno de benevolencia, la antiquísima Orden Basiliana, a cuya restauración Nosotros mismos hemos dedicado en el pasado especial consejo y atención. Hemos obtenido de ella un fruto de satisfacción no mediocre porque, respondiendo con compromiso religioso a Nuestras expectativas, se eleva a grandes pasos hacia la gloria de tiempos pasados, cuando supo, de diversos modos, beneficiar a la Iglesia rutena. Las esperanzas de su salud, gracias a la vigilante atención de los obispos y al compromiso de sus gobernantes, brillan en ellos cada día más. — Puesto que se ha hecho mención de los rutenos, aunque sus orígenes y sus ritos sean diferentes a los vuestros, permitidnos renovar la invitación a establecer con ellos una relación más estrecha de colaboración y amistad, como corresponde a quienes viven en el mismo país, en el mismo estado, y sobre todo comparte la misma fe. Así como la Iglesia los considera dignos de estima y los ama como a hijos y, con sabiduría, permite sus legítimas costumbres y sus ritos particulares, así también vosotros, y en primer lugar el clero, consideradlos y honradlos como hermanos que, junto a vosotros, con un solo corazón y una sola alma, aspiramos a la misma meta, para mayor gloria del único Dios y Señor y, al mismo tiempo, para que los frutos de la justicia se multipliquen en el esplendor de la paz.

Con igual satisfacción dirigimos la palabra a vosotros, que vivís en la provincia de Gniezno y Poznan. Entre otras cosas, nos alegra recordar que, como todos esperaban, hemos elevado a la ilustre sede de San Adalberto^[e]a uno de vuestros conciudadanos^[f], hombre que sobresale en piedad, prudencia y caridad. Nos alegra aún más ver con qué dedicación y con qué amor tratáis unánimemente de responder a su gobierno apacible y laborioso. De ahí surge la legítima esperanza de un futuro mejor para la religión católica, animado por frutos cada vez más abundantes. Para que esta esperanza se fortalezca y se confirme para responder plenamente a las expectativas, queremos, no sin razón, que depositéis vuestra confianza en la magnánima moderación del sereno Emperador^[g], también porque hemos recibido varias veces confirmación, de él en persona, de su consideración y benevolencia hacia vosotros, y ciertamente podréis gozar de ello en el futuro si perseveráis en el respeto de las leyes y mantenéis vivo un comportamiento auténticamente cristiano.

Es Nuestro deseo, Venerables Hermanos, que estas Nuestras directivas y exhortaciones sean llevadas a la atención de vuestra grey, para que vuestro trabajo sea aún más fructífero. Que nuestros amados hijos reconozcan en ellas el gran sentimiento de caridad que anima Nuestro corazón hacia ellos, y puedan así recibirlos, como es Nuestro ferviente deseo, con igual obediencia y cariño. Si lo cumplen con diligencia y perseverancia -y estamos seguros de que así será- podrán ciertamente escapar a los peligros que corre la fe en la grave situación del momento y, al mismo tiempo, conservar la memoria gloriosa de los ancestros, haciéndolo revivir en la mente y en la vida, obteniendo también ventajas muy útiles para sustentar la vida presente. — Os pedimos encarecidamente que os unáis a Nosotros para solicitar la ayuda divina, por intercesión de la gloriosísima Virgen María, del santísimo José, cuya fiesta celebra hoy el pueblo cristiano, y de los Santos Patronos de Polonia. Como esperanza de todo esto y como testimonio de nuestra particular benevolencia, impartimos, con todo afecto en el Señor, la bendición apostólica a vosotros, al clero y a todo el pueblo confiado a vuestro cuidado.

Dado en Roma, junto a San Pedro, el 19 de marzo de 1894, año decimoséptimo de Nuestro Pontificado.

LEÓN XIII

Notas

1. De es modo aparece citada en el texto publicado en el Acta Sanctae Sedis la encíclica Rerum novarum.
2. En la fecha de esta encíclica el zar de Rusia era Nicolás II.
3. En la fecha de esta encíclica el emperador de Austría-Hungría era Francisco José I
4. Se trata de Albin Dunajewski, obispo de Cracovia desde 1879 hasta su fallcimiento el 18 de junio de 1894; el 23 de junio de 1890 había sido creado cardenal por León XIII.
5. La diócesis de Poznan estuvo unida a la archidiócesis de Gniezno desde 1821 a 1946.
6. Florian Oksza von Stablewski, tomó posesión de la arquidiócesis de Gniezno el 14 de diciembre de 1891, permaneciendo en ella hasta su fallecimiento el 24 de noviembre de 1906.
7. En la fecha de la encíclica era emperador de Alemania Guillermo II.

Referencias

1. 1 Tim 3,15.
2. Mt 23,20.
3. Rom 13, 5.
4. 1 Tim 2,1-2.
5. Ef 4,12.
6. Prov 21,1.