hoy en estudio»[1]. — Es decir, á juicio de los yanquis, las obras de Rizal son de sumo provecho y en ellas debe inspirarse el Gobierno metropolítico para legislar con acierto y con prudencia; según los españoles, las obras de Rizal son filibusteras, incendiarias, etc. — ¡Y les hacían el reclamo sin leerlas!… Estos reclamos, de una parte; de otra, las predicaciones, ya indicadas, que se lanzaron en el Archipiélago, y, por último, la gran propaganda que del Noli me tángere hizo Blumentritt en las principales revistas técnicas del mundo, trajeron por consecuencia que el libro adquiriese extraordinaria resonancia, y su autor una muy señalada notoriedad.
De Marzo á Mayo (1887), Rizal escribió, en Berlín, algunos trabajos literarios de menor cuantía, á saber: tradujo al tagalo varias poesías de Goethe; escribió en francés los cuentos Histoire d'une clef y La Pêcheuse et le poisson (¿traducciones?), una breve disquisición sobre el Domingo de Ramos[2] y finalmente un estudio crítico, en inglés, que lleva por título: An account of the Life and Writings of Mister James Thomson. By Patrick Murdock, D. D. F. R. S. — Antes había escrito en francés: Unter den Linden (impresión sobre la hermosa vía berlinesa), un juicio sobre Tartarin sur les Alpes y otro sobre Le pistolet de la petite Baronne, que termina así:
«Le livre, est-il immoral? Cela dépend de celui qui le lira. Pour ceux qui comprenent qu'il faut vivre, que la matière a des exigences de l'esprit, que les rapports sensuels entre la femme et l'homme sont seulement coupables quand ils ne se dirigent pas vers leur but, ou qu'ils nuisent à un tiers, pour ceux-là le livre est indifferent. Pour les autres qui permettent tout, le livre est bon; et mauvais pour ceux qui defendent tout»[3].
Á últimos de Abril salió de Berlin. Gracias al profesor Blumentritt[4], conocemos la ruta seguida por Rizal. Primeramente pasó
- ↑ Véase El Renacimiento, de Manila, de los días 16 y 23 Enero 1903; en los cuales da noticia de la obra mencionada de Mr. Le Roy.
- ↑ Concluye con estas reflexiones:— «Pourquoi done dans nos temps le christianisme n'est-il plus la réligion des pauvres, des malheureux? Pourquoi les riches en sont-ils les plus puissants et les plus dévoués partissants? A-t-il cessé de promettre le bonheur à ceux qui souffrent et s'est-il rangé du côté de ceux qui règnent et dominent?
- ↑ Todos estos trabajos menudos hállanse en el cuaderno de Clínica.
- ↑ Según su carta á mi dirigida: Leitmeritz, 14 de Enero de 1897.
