SOBRE FEMINISMO
Una porque puede ser necesario que ayude al hombre, y aún que tenga que suplirlo. Otra, porque si es cierto que su ideal es una unión monógama de un tipo elevado, a base de amor, respeto, compren- sión, precisamente no todas las mujeres pueden esperarla. De modo que nuestro sujeto tiene de la educación de la mujer este concepto concreto: que hay que darle como minimum una amplia base de cultura general, valiosa en sí y valiosa también co- mo punto de partida para lo que incidentalmente (por ejemplo: en dirección especialista) pueda ofrecerse por necesidad o por deseo. Si queda en aquel mínimum y si se realiza para ella el ideal preferible: la unión monógama, en condiciones de superioridad por lo menos en el afecto,—la base de cultura contribuirá a dignificar la unión: ya po- drá la mujer comprender a un hombre de cultura elevada, educar hijos, o contribuir a su educa- ción... Y, siendo preciso, ampliando sobre aque- lla base, para lo cual debe haber quedado bien preparada y habilitada, ayudar en la lucha; y, en su caso, suplir.
Pero, además, si no se le ofrece la ocasión de fundar familia, y en condiciones tales que satisfa- gan sus aspiraciones, sus afectos, etc., que no se le plantée el dilema de optar entre una unión infe- rior o no deseada, o no tener la independencia.
Y entonces, aquella educación debe ser tal que dé base para que, completándola, agregando, por
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