CARLOS VAZ FERREIRA
en sentimientos; en tendencia de espíritu. En ri- gor, pues, sabrá qué nombre darse.
Pero prefiere no darse ninguno, para tener más probabilidad de pensar y de sentir bien cuando exa- mina los problemas concretos, cuando procura de- terminar las soluciones de los problemas, las ins- tituciones a defender, los ideales a perseguir o a preferir.
Cuando esa persona trata de concretar ideales, su estado de espíritu es en lo esencialísimo el si- guiente:
Ante todo, la unión monógama, ideal preferible en materia de relaciones de sexos, se le presenta a base — gruesamente — de una repartición de las cargas, en que toque al hombre predominantemen- te la parte de lucha, trabajo, etc., exterior al ho- gar (o todo, o lo principal); y, a la mujer, la in- terior (principal o predominantemente también). Esto, como cargas; sin perjuicio de la actuación en cualquier grado de la mujer fuera del hogar, pero no ya como obligación, sino más bien para superiorización, dignidad, placer...
Esa persona — la de nuestra hipótesis — da a la cultura de la mujer una importancia muy gran- de, por muchas razones:
Desde luego, para superiorización individual. Igualmente, para la educación de los hijos, en que la mujer ha de desempeñar un papel importantísi- mo. Pero también, todavía, por otras razones:
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