CARLOS VAZ FERREIRA
Entretanto, claro es que se puede, por ejemplo, no opinar que los hombres y las mujeres son igua- les en inteligencia, y, sin embargo, querer dar a la mujer el sufragio (por ejemplo, porque se pien- se que basta con la inteligencia que tiene, o porque se piense que la mujer tiene otras cualidades, de buen sentido o de instinto práctico o de simpatía concreta, etc., que puedan suplir, hasta con venta- ja si se quiere, lo que en inteligencia pudiera fal- tarle. O hasta se puede ir a buscar, como base para dar el sufra: ¡io a la mujer, precisamente la diferencia psicológica de ambos sexos, para que la acción del uno y la del otro se complementen y se neutralicen en lo deseable).
Se puede opinar que la mujer es deficiente en genialidad, en originalidad, en aptitud creadora, y Opinar, sin embargo, que se puede, y hasta que se debe, abrirle las carreras y los cargos públicos (por ejemplo, porque en éstos no se necesita preci- samente genio, o porque se pueden compensar con otras aquellas aptitudes... Se puede llegar hasta a Opinar que el genio huelga, y aun estorba, y que valen más, en el ejercicio de los empleos, otras cualidades, y aun su falta: por ejemplo, que la misma aspirabilidad inhabilita al hombre para el desempeño continuado y minucioso de ciertas ta- reas. O, simplemente — otro punto de vista — ba- sarse en que las pruebas que se exigen para ciertas carreras, o el mismo ejercicio de ciertas profesio-
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