ESTUDIO PRELIMINAR
raria de la vida, muestra lo real como elemento do- loroso, como angustia; incapacidad de comprender, inacabable exigencia de comprender, sin embargo. Pero, ello es seguro, entrevisto ese elemento dolo- roso que debería informar todas las concepciones de la existencia, la razón no siempre podrá mante- nerse ahí. En el momento en que la explicación ce- sa, el espíritu humano muestra una inveterada necesidad de sugerir, de avanzar sugestiones, con- virtiendo las exigencias reales y vitales del cono- cer, en exigencias ideales de eternidad e inmortali- dad. Observar la historia de las doctrinas filosófi- cas idealistas, desde este punto de vista, como sub- terfugios de la razón para romper las limitaciones del dolor y de la muerte, no es, claro está, tarea que se hayan impuesto todos los hombres. Cobar- des, se extienden en la ensoñación sin fin, porque ante la presencia de las realidades concretas, hu- yen “despavoridas las argumentaciones dialécti- cas” y más fácil se afirma el ideal de continuidad. El caos, la destrucción, el dolor, la muerte, hunden a la razón en un laberinto de'sombras. La sabiduría que avance por aquí, comprende o enloquece. Ocu- rrirá entonces la ruina de todo idealismo. Anhe- lará el hombre establecer un equilibrio entre el mundo ideal que ha proyectado la razón y este mundo de la experiencia concreta, lúgubre y caó- tico. Si se avanza por las perspectivas de lo ideal, aparecerá el mundo como una organización infi-
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