ESTUDIO PRELIMINAR
verbales e historiadas, al hecho homogéneo, a la cosa recordada. Así, no obstante la diversidad de pensadores, lo diferenciado de las íntimas expe- riencias, todo todo aparecerá como igual, definido, coherente. Los hechos y las experiencias extraordi- narias se han perdido para siempre; el saber hu- mano podrá constituir la tradición científica o fi- losófica; lo más íntimo de todo, la imantación de lo escondido, no habrá desaparecido, pero desvir- tuado, aparecerá como semejante, alcanzado por los lazos de la causalidad : en el reino de los fines, los hallazgos se habrán hecho visibles, engranarán con la historia, creando un fondo de tradiciones comunes de la humanidad. Así es cómo trabaja la historia de la filosofía; no tiene otro modo de tra- bajar. La experiencia de cada pensador, es sin em- bargo, discontínua y fugitiva: las intuiciones pri- marias e individuales, ocurren a una distancia esencial del concepto y del lenguaje. Si captáramos el latido del mundo por hondísimo esfuerzo sim- pático, lo perderíamos por exteriorización concep- tual o verbal. La imagen infinita y más simple de cada doctrina, de desnudez originaria, se pierde para la historia, y sólo los procesos definidos se trasmiten.
¡Ha ocurrido aquí lo indescriptible!
Por lo demás, ocurre que el carácter, instantáneo y fugitivo de estas experiencias, no consiente el que una razón ajena inicie un proceso generaliza-
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