292 M. DE LA ROCHEFOUCAULD
En corrección es de la escuela de Boileau y antecesor de Arte poética. Algunas de sus máximas han sido corre- gidas más de treinta veces, hasta que consiguió la necesa- ria expresión. Y esto, no obstante, no parecen fueron causa de tormento para el autor, Este pequeño volumen original cuyo primitivo ordenamiento fué alterado después, ofre- ciendo sus trescientos quince pensamientos tan breves en- cerrados entre las consideraciones generales sobre el amor propio al principio y sobre el desprecio a la muerte al final, me gusta mucho más que las ediciones siguientes en todo armoniosas, en los que cada detalle espaciado detiene la atención. La perfección moderna del género está en esto; es el aforismo st:til y cortés. Si se puede admirar a Racine después de Sófocles, se puede leer a La Rochefoucauld después de haber leído a Job, Salomón, Hipócrates y Marco Aurelio.
Tantos talentos profundos, sólidos o delicados han ha- blado después, que sería una temeridad querer añadir algo más. Citaré, entre otros cuyos escritos tengo a la vista, a Suard, Petitot, Vinet, y el más reciente, Gerugez. Apenas si queda nada por desgranar.
Nadie ha tratado mejor la filosofía de las Máximas que M. Vinet!. Está muy de acuerdo con Vauvenargues, que dice: “La Bruyére era acaso un gran pintor, pero no era un gran filósofo. El duque de La Rochefoucauld era filósofo y no era pintor”. Alguien ha dicho, corroborando esta opinión: “En La Bruyére el pensamiento parece más bien una mujer bien arreglada que una mujer bella. Tie- ne menos cuerpo que elegancia”. Mas sin pretender empe- queñecer del todo a La Bruyére, se puede encontrar en La Rochefoucauld una observación más grande, una vista más penetrante. Hasta creo que hubo en él más sistema y más unidad de principios que los que Vinet le reconoce, y que por eso está más justificado el nombre de filósofo que el ilustre crítico le acuerda. Los a menudo, algunas
1 Ensayos de Filosofía moral (1837).
