Página:Revista del Jardín Zoológico de Buenos Ayres (Tomo I. Entrega IX, pp. 257-288).pdf/18

Esta página ha sido validada
— 273 —

femenilidad propia de cada individuo, y se presentan bajo dos formas tambien distintas, por sus grados, y segun la moralidad natural de cada individuo

Si es una persona muy femenil, cuando un peligro la amenaza ó una desgracia la aflige, el equilibrio por sugestion ó artificial desaparece, y el individuo desciende violentamente hasta el punto de donde se le había arrancado. La lesion recibida en tan duro golpe se manifiesta por las angustias del vacío en que se encuentra, por el arrepentimiento de haber abandonado su fé, ó por el temor de un castigo, que si bien es puramente subjetivo en cuanto á su forma y hasta cierto punto imaginario, no por eso deja de presentársele bajo el aspecto mas horrible.

La segunda forma es menos violenta, pero no menos funesta. El individuo sugestionado es parcialmente varonil; ha eliminado las creencias femeniles, no retrocede, pero tampoco avanza: está voltairizado, escéptico y á veces indeciso, porque se ha parado antes de llegar á V', y estando lejos de O, no puede atravesar hasta C, porque no puede ver el camino. La pérdida de un ser amado es para él una desgracia para siempre irreparable; el «cielo», el «purgatorio» y el «infierno» son creaciones sin fundamento, de la loca y aberrante fantasía del «rey de la creacion», del especial, del único. El está libre de las leyes universales de la materia orgánica ¿para qué estudiarlas? Esas leyes son para los animales y él es un dios. Poco importa que su conducta sea buena ó mala; no hay premio ni castigo para él. Como su moral no tiene otra base que ciertas leyes biológicas puestas bajo la forma de metáforas que, tomadas al pié de la letra, son absurdas en su mayor parte, considera una pura necedad los «mandamientos de la ley de Dios». Robar, calumniar, traicionar y ser tan depravado cuanto sea posible, no es malo, con tal de conservar las apariencias de hombre honrado, para poder engañar con mas facilidad; y despues... «muerto el perro (lo dicen ellos mismos) se acaba la rabia».

Respecto de la moralidad, tambien hay dos extremos: buenos y malos naturales ó por inclinacion, y sus intermediarios de malos y buenos por sugestion, ó artificiales.

Los intermediarios deben su posicion principalmente á la relativa deficiencia de la base en que se apoyan las doctrinas morales; así como tambien á esos reglamentos en globo ó al por mayor, confeccionados para suplir la moralidad natural, y á los cuales damos el pretencioso nombre de leyes civiles. Esas doctrinas y esos

*18*