á todos los recursos del talento y de la elocuencia, ha adquirido todavia mas grandor, se presenta mas oscura y complicada; porque hombres superiores como Guizot, cuando ventilan una cuestion y no la resuelven, la extienden y enmarañan.
El desenvolvimiento de la actividad social y el de vida parlicular. Hè aqui, segun Guizot, las dos condiciones esenciales de la civilizacion, los dos caracteres con que se manifiesta; pero ¿en que consiste ese desenvolvimiento? ¿Le hay de varias clases? y en tal caso, ¿son todos igualmente buenos? ¿dónde está el bien? ¿dónde el mal? ¿dònde lo mejor? ¿dònde lo peor? Hé aquí las cuestiones que se ofrecen desde luego al oir la palabra desenvolvimiento; hé aqui los puntos que debiera dilucidar Guizot, y que sin embargo deja intactos. La sociedad entraña verdades; estas pueden ser objetos de la observacion y del estudio, y de consiguiente no es problemática la existencia de las ciencias sociales; pero si los estudios sobre la sociedad han de dar por fruto la ciencia, es necesario fijar el sentido de las palabras; sin este preliminar no se dara jamás un paso adelante.
¿Qué significan las palabras de actividad, movimiento, desarrollo del espiritu humano, aceptadas ya como signo infalible de civilizacion? Examinadas á fondo se descubre que son moneda falsa, que contiene bastante metal precioso, pero que está muy distante de llegar á buena ley. Antes de apelar á raciocinios, echemos manos del concluyente testimonio de los hechos. Desarrollo del espíritu humano habia en Grecia en los tiempos que precedieron de poco el imperio de Alejandro: el espíritu se había levantado á grande altura, y la sociedad estaba llena de un movimiento que parecia indicar sobreabundancia de salud y de vida. Sin embargo, aquellos pueblos no marchaban á la civilizacion, porque en la realidad avanzaba de un modo espantoso la gangrena, la disolucion social. ¿Creis que exageramos? Pues dejad
