predilectos de su poesía lírica, cultivaron los provenzales. El capítulo quinto está únicamente destinado á la poesía satírica en la Francia del Norte en la Edad Media, campo vastísimo y difícil de recorrer por la multiplicidad y aglomeración de los materiales. El sexto y último habla de la sátira y caricatura en la escultura arquitectónica religiosa de los períodos bizantino y gótico. Como páginas de singular excelencia notaremos (puesto que nos es posible mencionar todo lo notable) aquellos en que, descrita la armónica y serena majestad del Partenon, lo finge invadido de repente por el genio de la caricatura, y aquellas tan sentidas en que manifiesta el verdadero carácter y significación de la catedral cristiana de los tiempos medios.
Phiosophia elementaría ad usum academicae ac proesertin ecclesiasticoe juventutis opera et studio R. P. Fr. Zephyrini González, Ordinis Proedicatorum, Volumem primum Logicam, Psychologiam et Idealogiam complectens. — Superiorum permissu. — Matriti: Apud Polycarpum López. MDCCCLXVIII. — (567 páginas en 4.°)
La composición de obras en latin, cosa todavía frecuente en Inglaterra, Alemania é Italia, ha venido á hacerse rarísima entre nosotros en lo que va de siglo, sobre todo desde que el antiguo régimen fué expulsado definitivamente de la escena política, pasando á la región de los recuerdos. Tal vez no lleguen á doce los libros escritos en el idioma del Lacio, que se han dado á luz en España durante el reinado de Isabel II. De ellos solo tenemos presentes en este momento el Tratado de Teología de los PP. dominicos Puig y Xarrié, el de Derecho canónico del Dr. de la Fuente, y los Cursos elementales de Filosofía de Balmes, el P. Cuevas y el Dr. Costa, á los que se agrega ahora el del P. González, autor ya ventajosamente conocido por sus profundos Estudios sobre la filosofía de Santo Tomás.
El latin, de oratorio que era en la antigüedad, se hizo filosófico en la Edad Media, ganando en precisión y lógica cuanto perdió de pompa y ritmo. En este latin escolástico, malamente ridiculizado por algunos que desconocen que los idiomas no pueden menos de acomodarse á las sucesivas evoluciones del entendimiento humano, si ha de haber la debida congruencia entre la palabra y la idea, está escrita la Philosophia elementaría con propiedad y pureza y la posible armonía. Se padece un grave error al suponer que el latin es una lengua muerta, y por consiguiente ya fijada definitivamente. Es lengua viva, puesto que se usa todavía para la trasmisión del pensamiento, y como tal, obedece y debe obedecer en su desarrollo á las mismas leyes que las demás lenguas vivas. En este concepto, censuraríamos al P. González, si por atemperarse á las exigencias de los humanistas que opinan lo contrario, hubiese intentado vaciar, á favor de continuos y enervantes circunloquios, las ideas de Santo Tomás en la frase de Marco Tulio y Tito Livio, pues, dado que lo consiguiese, de fijo sería oscuro é insufriblemente afectado su estilo, con el inconveniente además de romper la cadena de la tradición escolástica, y cerrar, por ende, á sus lectores las puertas de la filosofía cristiana de la Edad Media, cuya renovación es cabalmente el objeto que se propone, dócil á una tendencia muy poderosa hoy en el mundo sabio.
El P. González —ya lo hemos dicho— es escolástico-tomista; pero no por eso
