Tal vez, lo más importante es la respuesta que irá teniendo el propio cuerpo o huevo luminoso. En efecto, como estas enseñanzas no son racionales sino energéticas, el cuerpo al través del ejercicio y la práctica, "va enseñando a la mente" a hacer mejor los ejercicios, en virtud del estímulo que recibe o dicho de otra manera, del bienestar que experimenta al realizarlo de tal o cual forma del ejercicio.
Esta es pues, la propuesta final que nos entrega el nagual Carlos Castaneda antes de retirarse de este mundo. Su obra contiene aportaciones importantes al mundo de las ideas de nuestros tiempos. Ya sea como la concepción del mundo y de la vida de Don Juan y los toltecas del antiguo Anáhuac o sea la de Carlos Castaneda, suponiendo de que toda la obra fuera creada a partir de la imaginación de este "talentoso escritor". Sin embargo, la obra está ahí y es innegable en estos 40 años.
Entre las aportaciones más importantes que encontramos en la obra de Castaneda, sería la incorporación de la figura del Chaman u "Hombre de conocimiento indígena", en el mundo de la ciencia, los intelectuales y los investigadores occidentales. Como lo señala Octavio Paz, en el prólogo del primer libro que editó el Fondo de Cultura Económica en 1974.
"Si los libros de Castaneda son una obra de ficción literaria, lo son de una manera muy extraña: su tema es la derrota de la antropología y la victoria de la magia, si son obras de antropología, su tema no puede ser lo menos, la venganza del "objeto" antropológico (un brujo) sobre el antropólogo hasta convertirlo en un hechicero. Anti—antropología. " C.C. (Las enseñanzas de don Juan. Página 11).
Los antropólogos son quienes más niegan algún valor en la obra de Carlos Castaneda. Nuestro admirado amigo Guillermo Bonfil Batalla, uno de los más brillantes antropólogos que ha tenido México, cuando le pedí que me hiciera el prólogo para la primera edición del ensayo Para leer a Carlos Castaneda, se negó rotundamente y literalmente me dijo; "tocayo pídeme cualquier otra cosa, menos hacer un prólogo sobre Castaneda".
La segunda aportación sería el exponer un cuerpo de ideas muy decantadas y complejas sobre el mundo y la vida, que un indígena yaqui llamado Don Juan nombra toltequidad y que los expertos como Miguel León Portilla reconocen como Toltecáyotl. En efecto, Castaneda nos presenta un sistema de conocimiento que según le enseñó su maestro Don Juan, como la herencia milenaria del México antiguo, es decir con propiedad, del Anáhuac.
El hablar y aceptar que en el México antiguo existió un sistema muy decantado y complejo de conocimientos, que no sólo explicaban el mundo y la vida (filosofía), sino que les dieron el "poder" para interactuar eficientemente en el mundo concreto en el que vivieron. De esta manera se derrumba el mito para sojuzgar permanentemente a los pueblos y culturas indígenas creado por los colonizadores europeos, de que los indígenas eran salvajes e incapaces de crear una filosofía definida y decantada, que sólo poseían una diabólica religión politeísta salpicada de sangrientos sacrificios humanos.
Pero lo que resulta también importante, es destruir el mito de que "todo lo antiguo es necesariamente primitivo". Las propuestas energéticas del mundo y del ser humano que Don Juan y su linaje manejan según Castaneda, resultan muy avanzadas para nuestros tiempos.
La toltequidad, la Toltecáyotl o como ahora le llama Castaneda, "la tensegridad", se nos presenta como un conocimiento muy avanzado de la energía, que occidente todavía
