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M. AURELIO.—SOLILOQUIOS.

El mejor modo de vengar[1] la injuria es que no imites al que te la hizo.

En esto solo ten tu gusto y pon tu recreo en que, acabada una acción en pro de la sociedad, pases luego á emprender otra semejante, acordándote siempre de Dios.

Es la mente[2] la que se excita á sí nisma y convierte á los objetos; la que se finge tal cual ella quiere; la que hace que todos los acontecimientos la parezcan tales cuales ella los desea.

Cada una de las cosas se perfecciona y lleva al cabo, conforme apetece la naturaleza y alna del universo, porque no están regidas por alguna otra fuerza natural[3] que exteriormente contenga y[1] Jamás llegó la razón á estar tan obscurecida, que no reputase por una virtud heroicu el no vengar la injuria recibida.

[2] Este articulo contiene una quinta esencia de la Teologia Académica, de donde Zenón Citico, mudadas las voces, sacó su doctrina; pues, viendo que el alma, por razón de su facultad intelectiva, no podia ser corpórea, queria que fuese, ó un dios ó dirina, lo cual probaba con este discurso; el alma misma es para si el principio de su movimiento: luego, si una vez se mueve, como vemos, que entendiendo se mueve, siempre se moverá sin principio y sin fin de su movimiento : luego es, no sólo eterna, sino también divina, que, ni ha nacido, ni ha salido de otro. Esta es la suma, de lo que Platón escribe (in Phedro).

[3] Si Marco Aurelio quiere colegir que la fuerza gobernadora del mundo debe ser el alma de la naturaleza, nada concluye. ¿Cuál es su discurso? La naturaleza corpórea, privada por sí misma de razón, no siendo capaz de gobernarse por sí sola, será necesariamente regida por una fuerza intefigente. Prosigue después: «Si ésta se supone estar, ó fuera del mundo, como los hombres umbrátiles y sonibrios de Epicuro; ó andar girando alrededor, como fija en la circunferencia del orbe celeste, cual era la inteligencia motriz de


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