alguna razon firmísima en apoyo de nuestro dicho; pero si se quiere exordio, puede pedirse benevolencia, acrecentando así la que ya tienen los oyentes.
En el género dudoso hay que hacer dóciles á los oyentes con el principio. Ahora mostraré con qué razones pueden producirse estos efectos.
La benevolencia puede nacer ó de nuestra persona, ó de la de los adversarios, o de la de los jueces, ó de la misma causa. De la nuestra, cuando hablamos sin arrogancia de nuestros méritos y servicios, ó destruimos las acusaciones y sospechas injuriosas que contra nosotros pueda haber, ó exponemos los peligros y dificultades que amenazan, ó usamos de humildes ruegos y súplicas. De los adversarios, si conseguimos hacerlos odiosos ó despreciables, ó excitar contra ellos la envidia. Recaerá en ellos el odio pú si contamos algun hecho suyo cruel, inmundo, malicioso, ó alguna muestra de soberbia: la envidia, si ponderamos su poder, fuerzas, riquezas, linaje, dinero ó el uso arrogante é intolerable que de tales ventajas hacen, creyéndose más seguro con ellas que con la justicia de su causa.
Los haremos depreciables, pintando su inercia, desidia, Dojedad y lujof Puede captarse la benevolencia por parte de los oyentes, elogiando su fortaleza, sabiduría y clemencia (sin que tampoco se vea muy clara la adulacion), y mostrando cuánta y cuán fundada es la esperanza que en su justicia se liene. Del asunto mismo puede nácer la benevolencia, si alabamos nuestra causa y deprimimos la de los adversarios..
Atentos haremos á los oyentes, prometiendo cosas nuevas, grandes, increibles, que digan relacion ya al bien comun, ya á los que oyen, ya á algunos hombres ilustres, ya å los dioses inmortales, y anunciando además que seremos breves y claros en la demostracion de nuestra causa y en la exposicion del juicio, ó de los juicios, si fueren varios. Nos captaremos la docilidad al mismo tiempo que la atencion,
