ben ser incluidos en esta division de tiempos , pues conservan la memoria de sus reyes y monarquía , como despues de muchos autores se ve en el padre Duhalde en su gran historia de la China. De los pueblos occidentales tampoco pueden ser comprehendidos los africanos y españoles : no los africanos , porque es notorio que Juba su rey , á quien Plinio [1] alaba diciendo fue mas señalado por sus estudios que por su reynado , escribió la historia africana , valiéndose de los monumentos que halló en el templo de Júpiter Amon , y en ella hizo memoria de sus primeros pobladores , y comprehendió los sucesos de los tiempos heroycos , á quien cita y copia Salustio [2].
De nuestros españoles no pudiera haber disputa , si á ellos pertenecen las memorias que los antiguos acuerdan de los atlánticos. Pero omitida esta prueba , se evidencia no tuvieron tiempo adelon ó ignorado con el testimonio de Estrabon [3] , que describiendo los túrdulos , pueblos de la Bética , afirma conservaban libros, poemas y leyes de seis mil años de antigüedad , cuyos años , que son los mismos que los de los arcades , esto es de tres meses, corresponden á los tiempos del patriarca Abrahan. Con que sin duda quedan las memorias de España sin tiempo ignorado , pues sus libros se escribieron en aquellos tiempos antiquísimos de la juventud del mundo.
Al contrario los griegos antes de los diluvios de Deucalion y Ogíges ignoran sus sucesos , por haber sido un pueblo grosero y vagabundo , sin leyes , sin política y sin religión : y así á ellos toca y pertenece la division de los tiempos que señaló Marco Varron , y con ella el tiempo adelon ó ignorado , y el mítico , que fue aquel en que tuvieron la primera noticia de los dioses , y en que florecieron sus héroes y semidioses.
Ademas , que la division de los tiempos obstaria quando los primeros dioses que veneró la antigüedad hubieran sido griegos de origen , que entonces se inferiria bien , que los escritores griegos , que ignoraban los tiempos en que los dioses vivieron , no
