ce san Agustín [1] : ¿Por que aborrecía yo la gramática griega , en que tales cosas se cantan? Porque el poeta Homero , gran maestro de texer fábulas semejantes , aunque dulcísimamente vano , era para mí amargo. Con esto vemos la fuerza que tiene la negativa del argumento de nuestra disertacion , comprobada en este párrafo por autoridad de escritores sagrados y profanos , griegos y latinos, de cuyas clases omitimos otros muchos que aseguran este dictámen.
Para concluir la prueba de esta negativa por autoridad , es la mas oportuna la del mismo santo doctor , el qual conociendo , no solo la falsedad de la teología mítica, sino el imponderable perjuicio que habia causado la diabolica arte y ficciones de los poetas, se empeñó en descubrir quanto es posible sus engaños , y gasta en este progreso todo el contexto de los libros sexto , séptimo y octavo de la ciudad de Dios; y especialmente al cap. 2. de dicho libro 6 dice : ¿Quien mas curiosamente que Varron investigó estas cosas? y con todo al cap. 4. afirma el mismo santo , que Varron no escribió los libros de las cosas divinas con verdad , antes sí [2] él mismo confesó , que escribió de la falsedad que pertenece al error.
Con este supuesto llega al cap. 5. donde expresa , que Varron distingue tres géneros de teología : La mítica , que es de la que especialmente usan los poetas ; física , que es de los filósofos ; y civil , que es la que pertenece á los pueblos. En la primera teología dice Varron hay muchas cosas fingidas contra la naturaleza y dignidad de las deidades inmortales; pues un dios se forma de un muslo , otro de una cabeza , y otro de una gota de sangre. Al cap. 6. sin distinguir la doctrina de Varron , según el sistema de las teologías enunciadas , supone el mismo santo que hay unos dioses instituidos y otros mortales, y dice de los primeros , que una cosa contienen los libros de los poetas , y otra los de los sacerdotes, y que una y otra son tan amigas en la falsedad, que solo agradan á los demonios á quienes la verdad es enemiga. Por esto al cap. 7 manifiesta la similitud y con-
