la que es indispensable en las versiones de una lengua á otra.
20. Algunas otras verdades señalan los doctores, las cuales ó no son tan seguras, ó no son tan interesantes, ó se pueden reducir á estas cinco, á quienes no se les halla otro principio que los Apóstoles. Así decimos confiadamente con S. Ambrosio: despréciense los argumentos cuando se trata de buscar la fe, y calle la dialéctica: porque entónces se cree á la Iglesia y no á los filósofos[1]. Importa, pues, poquísimo que no se hallen estas verdades en las Escrituras: basta que no se halle lo contrario clara y espresamente; que en este caso, cualquiera tradicion dejará de serlo, ó por mejor decir quedará convencida de falsa tradicion: y basta que la Iglesia las haya siempre creido, siempre enseñado, y siempre practicado. Los que á todo esto no se rindieren, darán una prueba mas que suficiente para pensar que todo el mal está en el corazon: por consiguiente, no queda para ellos otro remedio, si acaso este nombre le puede competir, que aquel terrible y durísimo que ya está registrado en el evangelio: y si no oyere á la Iglesia, tenlo como un gentil, y un publicano[2].
21. Cuanto á los católicos y píos, que alguna vez erraron, ó mucho ó poco, decimos casi lo mismo que de los herejes; mas con esta grande y notable diferencia, que hace toda su apología; que si en algo erraron alguna vez, su error no fue de corazon, sino de entendimiento, y cuando llegaron á conocerlo, lo retractaron al punto con verdad y simplicidad. Mas si buscamos con mediana atencion el verdadero origen de estos errores, lejos de hallarlo en la letra ó sentido literal de la Escritura, lo hallamos siempre ó casi siempre en todo lo contrario. Todos los errores que se
- ↑ Aufer argumenta, ubi fides quæritur, jam dialectica taceat: piscatoribus creditur, non dialecticis.—Amb.
- ↑ Si autem Ecclesiam non audierit, sit tibi sicut ethnicus, et publicanus.—Mat. xviii, 17.
