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ANALISIS DE ESTA OBRA.

del autor, solo conocida en Italia, en donde circula en manuscrito, y parece haber tenido una honrosa acojida entre los literatos. "Muchos sin embargo, se escribe de aquel país, vituperan el sistema de Lacunza. Los unos no han leído mas que copias desfiguradas: los otros que lo censuran sin haberlo leido, son movidos por un sentimiento de piedad laudable en su principio, pareciéndoles peligrosa toda novedad en materia de dogma. Yo pienso lo mismo, dice el redactor del análisis; pero sin dejarse llevar á todo viento de doctrina, ¿no se debe homenaje á las verdades nuevas que es posible descubrir? La Escritura es un vasto campo abierto á nuestras investigaciones. Ciertas verdades están allí depositadas, esplicadas en términos claros, y enseñadas uniformemente por la tradicion: ellas sirven de fundamento á nuestra fe. Otras mas oscuras, sobre las cuales no hay tradicion, sino solamente juicios diversos y opiniones inciertas, se encuentran allí igualmente. Estas son propiamente el objeto del trabajo de los comentadores; y cuando á fuerza de meditaciones han llegado á reconocerlas, y desprenderlas de lo que las ofuscaba, y ponerlas en la evidencia sin lastimar en alguna manera á las primeras, les debemos sin duda el testimonio del reconocimiento, muy lejos de disgustarnos por sus afanes; así como se debe á la verdad, luego que se presenta, la sumision y el asenso."

No podemos menos que recomendar á nuestros lectores la adquisicion de este compendio de la obra de Lacunza, que es verdaderamente, como dice el autor del análisis, un tratado exelente, lleno de luces, y el mas completo y profundo que tenemos sobre la materia de los últimos tiempos. El sábio, á quien debemos este análisis, ha probado hace tiempo por otros escritos el fervor de su celo ilustrado, y la estension de sus conocimientos en materias religiosas[1].

  1. Cronica religiosa. Paris 1819, tom. i, pag. 177 y siguientes.