en gloría y magestad[1]. Hasta entonces se habia entendido la Escritura divina como suena, segun su sentido propio, obvio y literal: por consiguiente se habian creido fiel y sencillamente todas las cosas que sobre esta venida del Señor nos dice y anuncia la misma Escritura divina. Y si habia habido algunas disputas, estas no tanto habian sido sobre las cosas mismas, sino sobre el modo indecente y mundano con que hablaban de ellas los herejes y los judios. Mas habiendo llegado después de estos las lejiones de los judaizantes, que tomaban mucho de los unos y de los otros, y que eran mucho mas doctos, ó mas disputadores que ellos, todo se empezó luego á desordenar, á oscurecer, y confundir la verdad con el error, y las Escrituras mudaron entonces de semblante. Las cosas claras y limpias, que antes se leían en ellas con placer, y que se entendian sin dificultad, aura ya no se entendian, ni se conocian con la debida claridad, porque se veían mezcladas ingeniosamente con otras que habian venido de nuevo, que con razón parecian insufribles.
103. En estos tiempos de oscuridad, se hallaban los doctores católicos ocupados enteramente en resistir y confutar á los Arrianos, infinitamente mas peligrosos que todos los Milenarios, pues tocaban inmediatamente á la persona del Mesías, y á la sustancia de la religion. Por tanto, no les era posible aplicarse de propósito al examen formal y circunstanciado de este punto, ni tomar sobre sí un trabajo tan grande, como era separar, según las Escrituras, lo precioso de lo vil, que en los Milenarios judaizantes estaba tan mezclado.
104. No obstante, deseando alejarse, y alejar á los fieles así del judaismo, como de las ideas indecentes de los herejes (pues ambas cosas parece que aceptaban en gran parte los judaizantes) les pareció por entonces lo mas acertado no consentir con ellos en cosa alguna, sino cortar el nudo con la espada de Alejandro, negándolo todo sin distincion ni misericordia, ó por mejor decir, dejando las cosas
- ↑ Hablo del modo, duracion, y circunstancias.
