de la geometría, según esto, serian formas preformadas de la intuición pura, las cuales sirven de base a los juicios que fallamos sobre los objetos reales en la intuición empírica. De esta suerte, el juicio siguiente, por ejemplo: «el filo de esta regla es recto», se produce porque el filo empíricamente intuído es comparado con la intuición pura de una recta, sin que, naturalmente, este proceso se manifieste a la conciencia. El objeto de la ciencia geométrica sería, pues, la recta dada en la intuición pura; es decir, ni un concepto lógico, ni una cosa física, sino un tercero, cuya esencia sólo puede indicarse señalando a lo que el espíritu vive y siente bajo la intuición de «recta».
No vamos a pretender dar un juicio acerca de esta teoría u otras doctrinas filosóficas semejantes. Refiérense, principalmente, a la intima vivencia del espacio, la cual reside fuera de los límites de este libro. Aquí tratamos del espacio y el tiempo de la física, es decir, de una ciencia que conscientemente y con claridad creciente se aparta de la intuición, como fuente de conocimiento, y aspira a criterios más estrictos.
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Y en este sentido debemos afirmar que nunca un físico apoyará el juicio: «el filo de esta regla es recto», sobre la inmediata intuición del «ser recto». Le es completamente indiferente que haya o no haya eso que se llama una forma pura de la intuición de lo recto, con lo cual pueda compararse el filo de la regla. El físico hará más bien distintos experimentos para comprobar la rectitud, así como comprueba por experimentos cualquier otra afirmación acerca de los objetos. Tirará, por ejemplo, una visual a lo largo del filo de la regla, es decir, determinará si un rayo luminoso que toca los puntos inicial y terminal del filo toca también los demás puntos de ese filo (fig. 130). O dará la vuelta a la regla alrededor de los puntos extremos del filo, poniendo en contacto un punto intermedio cualquiera del filo
