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pero esta juventud es la que se infiere de sus poemas. En esta línea deductiva, las obras que más tratan del amor se consideran cronológicamente anteriores a aquéllas de mundo más amplio, en las que el poeta puede atender cuestiones exteriores de diverso tipo, particularmente de orden cívico. La Guerra y la Paz Como ya se ha visto, el amor es, para los elegistas, un servicio y una milicia. Tibulo escribe a Mesala: te bellare decet (1.1.57 y ss.), y elogia la Paz en relación con el amor. Resulta casi natural que Tibulo, único de los elegistas a quien se le adjudica una carrera militar, la abandone. Propercio (2,30,23 y 2,7,19) enfatiza el carácter monogámico de su amor, y contrasta la vida dedicada a la amada con la que se vilipendia en la educado, los triunfos de Augusto pueden resultarle estimables, pero para sí reclama la Paz y el Amor; puede celebrar triunfos cívicos, pero el triunfo por sobre todo aprecia es el erótico. El binomio paz-amor representa, por una guerra. Como ciudadano que parte, un ideal situacional, el escenario que "naturalmente" corresponde a la expansión del amor: nos odimus arma; pax iuuat et media pace repertus amor Ovid. Am.3,2,49 Nosotros odiamos las armas; la pazayuday en la paz se encuentra el amor Por otra parte, la noción paz-amor refiere un estado de concordia y comunión amorosa que el poeta pretende alcanzar con su amada: pacis Amor deus est, pacem ueneramur amantes Prop. 3.5.1 Amor es un dios de paz, a la paz veneramos los amantes The Augustan propaganda for peace certainly had a share in elegists' unanimous condemnation of war (Lilja, p. 49), pero generalmente aquí se comprueba cómo se puede decir lo mismo hablando de cosas distintas. La elegía 1.10 de Tibulo compendia estas ideas. Frente a horrendos...enses 44