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intentar aproximación alguna, con unos pocos textos dudosos y referencias inciertas. El fenómeno que se repite es el de una fuerte presencia de diferencias cuando se intenta establecer similitudes, y una fuerte presencia de similitudes cuando se intenta establecer diferencias. Hablábamos de los métodos hermenéuticos contemporáneos, de su tendencia a la deconstrucción y al revisionismo, y de sus iniciales beneficios en la lectura de textos antiguos. Pero la deconstrucción no alcanza a completarse con una re-construcción que permita un más auténtico acceso a estos mundos, en la medida en que el texto que se abre, o el mundo que se dice descubrir detrás de losescombros de lo falso, es un mundo desarmado que pretende entenderse desde la misma desintegración de la modernidad. No deseamos leer un texto sin su contexto, dicho esto desde una perspectiva de estudio, no desde la experiencia de la lectura de placer, que puede tomar lo que le guste entendien- do, incluso, lo que quiera. Estas teorías hermenéuticas inmediatamente nos advierten sobre la presencia amenazante del llamado campo "C" (Eco 1992, pp.247 et passim) y las incertidumbres de la abducción. De atender a todas estas limitaciones, quedaríamos inanes frente a la lectura del pasado, lo que es lo mismo que decir que lo estaríamos frente a la lectura del presente. Estas consideraciones, en resumen, vienen a advertir acerca del estudio que lleva- mos a cabo. No ignoramos las dificultades, pero preferimos aceptar el riesgo del error en la opinión de otros, a desistir de volver a leer los poetas antiguos en su contexto. La mujer, el poeta y la sociedad Cuando se estudia el desarrollo de la poesía erótica en Roma, es inevitable hacer referencia a la situación social de la mujer como factor de decisiva importancia en la historia de la lírica amatoria. Las dificultades implícitas en el tratamiento de estas cuestiones, que hemos considerado más extensamente en nuestro estudio a propósito de Catulo (Galán 1994), pueden sintetizarse en los siguientes puntos: 1) Los cambios en la situación social de la mujer, particularmente en el S.Ia.C., dificultan las generalizaciones por la convivencia de modelos femeni- nos diversos. 25