Página:La romana. Presencia de la mujer en las Elegías del Corpus Tibullianum.djvu/17

modo en Grecia, Alejandría, Rhodas o Gádara; el demi-monde es el mismo, y también las emociones, los episodios, etc.: the elegiac distich had been employed in poetry of many varied sentiments, and it would require a resolute dogmatism indeed to attribute to any single source the studied eclecticism of the Augustans (p.117). Otros aspectos de estas relaciones tratados en forma general o particular, puede encontrarse en obras como la de Wimmel o F. Cairns,etc. Como fuere, resulta innegable que la cuestión no puede plantearse verosímilmente en términos de subordinación servil o completa originalidad del producto romano en relación con el griego, restringiendo todos los matices y las modalidades de transmisión y relaboración que han caracterizado la creación poética desde sus más tempranos testimonios. Otra problemática inevitablemente relacionada con la elegía romana es la de los alcances y límites de lo confesional como modalidad propiamente elegíaca. El desarrollo que supone la voz del yo en el enunciado poético- sentimental de la elegía ha generado un extenso campo de discusiones acerca de la "verdad emocional" que aún en este siglo se ha reivindicado como el mayor mérito de la forma romana. Al respecto, es clave el estudio de Archibald Allen (1950), en el que se analizan lasestrategias de esta "sinceridad" confesional como particular modo retórico que persigue la realización del efecto de "verdad del corazón". Allen contrasta el juicio de Postgate sobre los elegistas en el que distingue el amor-pasión ( Propercio y Tibulo) del amor- affaire de coeur (Ovidio), con el citado juicio de Quintiliano (Inst.Or.X.1.93): Elegia quoque Graecos prouocamus, cuius mihi tersus atque elegans maximeuidetur Tibullus. Sunt qui Propertium malint, Ouidius utroque lasciuior, sicut durior Gallus, donde se habla en los términos técnicos de crítica estilística (p.145-146). Postgate considera el estilo como aquello que revela la personalidad del poeta, y esto lleva a determinar su "sinceridad" personal estudiando la relación entre el poema y los hechos externos de su vida ( reconstruida, por lo demás, a través de estos mismos poemas), generándose una biografía histórica. Cabe recordar, al respecto, que este tipo de investigaciones biográficas aparecen habilitadas por juicios tan tempranos como los de Apuleyo (Apol.10) y los mismos poetas augusteos quienes ya sugieren la presencia del elemento histórico y cierta naturaleza confesional de la poesía amatoria, como práctica normal de lectura en este tipo 17