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música pero un camino hacia e|la"’°9. Wagner concreta este predominio de la música no en su teoría (donde dice lo contrario) sino en su _obra. Steiner señala como ejemplo la escena de amor del acto ll de Tristán e Isolda: al aspirara la síntesis con» la música, el lenguaje pierde "la autoridad del enunciado racional, de la designación por una estructura controlada": mente en la concepción fundamental de que "el lenguaje verbal es menos que Ia hasta Proust y en la filosofía del lenguaje desde Nietzsche hasta el primer Valéry fue inmensa. Llevaba consigo dos temas distintos pero relacionados: la exultación del poeta al ser casi un músico (una visión del yo creador perceptible igual en Mallarmé que en Auden); pero también una condescendencia triste hacia su medioverbal, una desesperación de sentirse restringido a una forma de expresión más escueta, más angosta, más cercana a la superficie de Ia mente creadora que Ia de la música“. La influencia de Wagner en la estética literaria desde Baudelaire revelaciones sin ningún argumento nuevo, sólo- con las experiencias epifánicas- También ha ocurrido la escena fundamental de la ejecución del septeto de Vinteuil y de la reflexión argumentativa sobre el arte, pero todo ello no ha llegado al héroe de modo que lo libere de sus dudas sobre si’ mismo y sobre la literatura. Pero ahora el héroe tiene la decisión y la voluntad de cumplir con el develamiento completo de las epifanías y sacar las consecuencias por razonamiento para una doctrina estética . Ahora bien, cierto es de todos modos, que la plenitud de la revelación y, sobre todo, su exploración y con ello la clara conciencia y las consecuencias para la doctrina estética, aunque anunciadas por la música en toda la obra y fundamen- talmente por el septeto, se producen en la biblioteca del hotel Guermantes, en la versión final de la Recherche, mientras se escucha cierta música que no se sabe qué es. Pero la música no cumple el papel que tenía en la versión de 1910-1911 y ni siquiera asume una función importante. Pero son certidumbres en sí mismas aportadas por las epifanías, no hay razonamientos nuevos y no se rechaza, sino que se resuelve la argumentación crítica que se e_sgrimió en la reflexión sobre el septeto, 164 El héroe proustiano de la versión final de la Recherche accedea las