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revelador“. ha pasado por el baño que ha de revelarla. Y el poeta es ese baño como Corot y Turner dice que es verdadera, porque hemos sentido algo de lo que estos pintores nos presentan, aunque sin darnos cuenta: Distingue Bergson entre el arte y la pura fantasía. De la obra de maestros la tela, que después de verla, no podremos menos de percibir en la realidad lo que vió él mísmo‘5“. .. .Esa visión la aísla el pintor, y llega a fijarla tan fielmente en de Bergson sobre porqué el artista puede efectuar una ampliación de la percepción. El artista, que ha sido tenido siempre por idealista, es, en rigor, un "distraído". Su desapego de Ia realidad es lo que le permite ver más cosas en ella, pues nuestra visión ordinaria la empequeñece y vacía. No es una contemplación, sino que está regulada por nuestros intereses, por la búsqueda de lo útil, por lo práctico que es lo que hace el hombre que fabrica. Y con ello corresponden los conceptos, símbolos de la inteligencia abstracta. Es aquí donde justamente chocan el trabajo del hábito y el inverso del arte, en busca de una visión originaria del “corazón de una cosa" en su individualidad y no en lo que tiene de común con otras y que es lo que registran los conceptos de nuestro lenguaje habitual. Como en Proust, en primera instancia, el arte debe deshacer, destruir, despejar la labor cristalizadora del hábito. Pueden señalarse dos cuestiones diferentes, aunque vinculadas. Una es la concepción del tiempo y la memoria de Bergson, cuya influencia, con respecto a Proust, cuestiona Poulet. Las diferencias señaladas por este autor y algunas declaraciones sobre la memoria involuntaria del mismo Proust“, pueden limitar las afinidades pero no negar un marco de pensamiento establecido por Bergson. Por otra parte en Materia ymemoria'5°, Bergson se refiere a una memoria que repite y depende de nosotrosy a una memoria que imagina, es espontánea y caprichosa. La otra cuestión concierne al arte específicamente. Al li el impulso bergsoniano parece haber sido más fuerte, como punto de partida de Proust, aunque, como hemos visto, haya otras influencias importantes, fuentes comunes y una elabora- 118 Estos pasajes de El pensamiento y Io movible continúan con la explicación