jo. Su cabeza es formada de oro fino, y de plata pura son los brazos y el pecho; despues es de bronce hasta la entrepierna, y de alli para abajo es todo de hierro escogido, excepto el pié derecho, que es de barro cocido, y se afirma sobre este más que sobre el otro. Cada parte, menos la formada de oro, está surcada por una hendidura que mana lágrimas, las cuales, reunidas, agujerean aquel monte (1). Su curso se dirige hácia este valle, de roca en roca, formando el Aqueronte, la Estigia, y el Flegeton; despues descienden por este estrecho conducto, hasta el punto donde no se puede bajar más, y allí forman el Cocito: ya verás lo que es este lago; por eso no te lo describo ahora.
Yo le contesté:—Si ese riachuelo se deriva así de nuestro mundo, ¿por qué se deja ver únicamente al margen de este bosque?—Y él á mí:—Tu sabes que este lugar es redondo, y aunque hayas andado mucho, descendiendo siempre al fondo por la izquierda, no has dado aun la vuelta á todo el círculo; por lo cual, si te se aparece alguna cosa nueva, no debe pintarse la admiracion en tu rostro.—Le repliqué:—Maestro, ¿dónde están el Flegeton y el Leteo? Del uno no dices nada, y del otro solo me dices que lo origina esa lluvia de lágrimas.—Me agradan todas tus preguntas, contestó; pero el hervor de esa agua roja debiera haberte servido de contestacion á una de ellas (2). Verás el Leteo; pero fuera de este abismo, allá donde van las almas á lavarse, cuando arrepentidas de sus culpas, les son perdonadas (3).
(1) Con esta alegoria quiere expresar el poeta, segun la mayor parte de los comendadores, que de todos los sistemas de gobierno, á excepcion de la monarquía, brotan infinitas lágrimas, de que se llenan los rios del Infierno; es decir, resultan infinitos males.
(2) Por el hervor del agua sangrienta deberia haber conocido que aquel era el Flegeton.
(3) En el Purgatorio. El Leteo, que significa olvido, no puede estar en el Infierno,
