otras partes, por las tendencias y carácter que encubren en con el falso nombre de masonería.»
Que la francmasonería española, durante este siglo, ha sido siempre levantisca, indócil é indisciplinada, refractaria á los reglamentos masónicos y poco dúctil, á pesar de los martillazos orientales, son verdades indudables, y ya las sabíamos por acá, como tambien las buenas mañas del delicioso general Dulce. En cuanto á los orígenes de 1727 y 31 hubiéramos agradecido algunas pruebas y aun más noticias; pero si eran tan ciertas como el suponer que no había masonería en la Habana antes de los tiempos del general Dulce, ha hecho bien al callarlas. A pesar de esta falta de unas y otras, yo me inclino á poner el origen de la francmasonería española hacia la época de 1727.
El supuesto John Truth, en su obra titulada La Francmasonería, que ha dado varias noticias acerca del origen de la de España, aunque apenas se puede sacar una verdad de entre todas ellas, dice á la pág. 28 lo siguiente:
«En 1726 la Gran Lógia de Inglaterra expidió patentes de constitucion á una lógia establecida en Gibraltar, y al año siguiente á otra erigida en Madrid, y cuyo taller estaba en una casa de la calle Ancha de San Bernardo.»
Se vé que el autor de esta noticia la bebió en la misma fuente que el corresponsal de La Reforma en 1865, y que sólo añade lo del taller de la calle Ancha, que aquel omitió. Pero como las obras de donde tomó estos datos, y que el mismo cita en el prólogo, están llenas de dislates y repiten con pueril ignorancia todas las consejas acerca del origen de la francmasonería, parece que tampoco deben inspirar gran confianza respecto á estos datos mas modernos, si no nos dicen de dónde les constan. ¡Quién no se reirá de ver á los piadosos Esenios israelitas convertidos en francmasónes" y á Numa Pompilio echando tambien los cimientos de la francmasonería en Roma el año 751 antes de Jesucristo! Estos pobres historiadores masónicos cuentan demasiado con el candor de sus benévolos lectores.
La obra del supuesto Truth pretende hacer datar la reforma dé la francmasonería de 1703, y que entónces en manos de los ingleses, tomó ésta un carácter puramente filosófico, merced á los esfuerzos que más adelante desplegaron Sayer y Payne (1717-1723). Lo del carácter filosófico lo creerá el que quiera. Lo que hallará en el origen de la francmasonería el que la estudie con algun criterio y desapasionadamente, será un carácter puramente utilitario subjetiva y objetivamente considerado, con cierta especie de cosmopolitismo y no poco de ese indiferentismo religioso, de que adolecen los marineros y comerciantes, precisados, por razon de su oficio, á recorrer varios países y tratar con gentes
