Cádiz, El Centinela en Valencia, y El Indicador en Barcelona, no eran otra cosa que los ecos de la masonería : por los comuneros estaban El Zurriago y sus Suplementos, La Tercerola, El Eco de Padilla, El Patriota, el Diario constitucional de la Coruña, etc.
»Dueñas estas dos Sociedades de todos los medios de comunicacion entre los españoles, despues de haber sofocado la opinion pública, y ahogado el grito de todos los hombres de bien, que ni aun quejarse podian sin exponerse á sufrir un cadalso, gobernaban o más bien trastornaban despóticamente toda la Península, que había venido á ser su patrimonio; y disputándose entre sí el cetro de hierro que tenian empuñado, é invocando la libertad, á cada contienda suya hacían derramar al pueblo torrentes de lágrimas, y sepultaban en la desolacion á las familias.
»Éstas luchas y divisiones explican las variaciones que se observaban en los destinos públicos, segun que la una o la otra secta dominaba en la capital ó en las provincias: los masones, sin embargo, tenian casi siempre la ventaja en este choque de ambiciones opuestas ; y así, si no se viene á apoderarse de sus archivos (1), no se podrá jamás conocer con exactitud la historia secreta de la revolucion española; y un hombre instruido que llegase á registrarlos, podria hacer un grande servicio á la humanidad y á los tronos, descubriendo á la Europa todas las tramas de esta faccion.»
§ XL.
Los anilleros, ó sociedad de los amigos de la Constitución: dudas acerca de su importancia politica.
El marqués de Miraflores, que es quien da más noticias y más fidedignas ó imparciales acerca de las sociedades secretas, segun queda dicho, describe muy bien la de los anilleros (2), objeto de violentas imputaciones para los partidos extremos de uno y otro bando. Oigámosle:
«El intento de esta sociedad fue contener los progresos
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(1) Se aprehendieron en el año 1823 muchos cajones de papeles descubiertos por Riego en su prision : en Baviera, luego que se cogieron los iluminados, se dieron al público para desengaño y preservativo de todos; lo mismo hemos visto practicado en los procesos de Milan; nosotros somos más reservados. ¿Por que en España no se hizo lo mismo por los realistas de 1823, en vez de fingir papeles necios diciendo vulgaridades y tratando de remedar el lenguaje de la francmasonería?
(2) Apuntes histórico-críticos, etc., pág. 118.
