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esa aptitud de evasión, que mepermíte trasladarme adonde yo no estoy: ser honniga, jirafa, poner un huevo; y lo que es más importante aún, encontrarme conmigo mismo en el momento en que me había olvidado, casi completamente, de mi propia existencia. (Espantap■aros, “Poema 16" , pág. 188) Fue entonces -y sólo después de haber alcanzado esta evidencia- cuando se ordenó la destrucción de la ciudad y cuando un aguacero de granadas. al abrasarla en una sola llama, la redujo a escombros y a cenizas, para lograr que no cundiera el miasma de la certidumbre de la muerte. (Espantapájaros “Poema 24" . pág . 205) Yo. al menos, tengo la certidumbre que no hubiera podido soportarla sin lenguaje de los Otros, desde lapalabrade un sujeto que contradice lareálidad y que,anulándose en ese acto, la abre hacia otras potencialidades signi■cativas. Se desmiti■can ciertos vocablos, pero se redimensionan en un sistema que los incluye como plena corporeidad. Girondo logra aquí, ahora que ha superado el “hibridismo” de sus ¡rimeros textos, levantar una voz que, con la fuerza de la negación, destruye lenguajes “extranjeros” y se inscribe en un lugar atípico superando la marginalidad de la vanguardia: gam la libertad de no estar circunscripto al luga- común. (8). Persuasión de los días, de 1942, es una obra de transición; por una parte, rea■mia la actitud del texto anterior: por otra, preanuncia, los juegos discursivos del libro siguiente: Campo nuestro (9). El sujeto poético, desde un lugar detemiinado -el espacio del lenguaje- alcanza su total negación para poder refractarse en la Otredad que disolverá su propia imagen. Se trata del suicidio del yo y de la actitud de espera como inminencia de una verdadera revelación. Se advierte en este texto una nueva actitud hacia el cuerpo: la negación surge a partir de él y se realiza a través de la superabundancia de elementos corrosivos portados por el propio hombre que son los que provocan su autoaniquilamiento. A esta isotopía de la destrucción selecontraponeotraconsuuidaen tomoalainragendelasangreyelaguaque representa lacirculación, la vida, y que crea con laanterior una tensión en ¡aque el sujeto lucha por constituirse. _ Comienza el primado de la letra sobre el que se da como una sombra: desprovisto de materialidad, pero que, al ser también abstracción, se de■ne respecto del cuerpo y así remite a er como una suerte de libro en‘el que se inscriben las huellas antes de aparecer sustraídas.con lapropiedaddeprxlerrepetirsedemaneramásomenosreiterada. Ialetraposee um antinomia: su carácter abstracto fundamenta su capacidad de repetición e insistencia y puede inducir a olvidar la materialidad asociada con ella; la materialidad instaurada por la necesaria relación de la letra con un objeto posibilita la relación dialéctica entre cuerpo y letra (materialidad linguística) en la que se integra el sujeto en su conformación y que puede de■nirse como proceso de otorgación de sentido que, al abarcar el cuerpo. la extaioridad y el lenguaje, se referiría. entonces, a una relación cuerpo, lenguaje y realidad. Delaparodiaalaironimsupropiodiscmsoseafuïnadesdelanegacióndel