Pero mal soportan estos medios de salvación, aquellos que, por caminos torcidos y olvidados de Dios, se afanan en la obra de la reforma, nunca dejan de enturbiar esas fuentes purísimas, o de secarlas por completo, para alejar al rebaño de Cristo. En lo que ciertamente sus seguidores modernos son aún peores, pues bajo cierta máscara de religiosidad superior, no tienen en cuenta ninguno de esos medios de salud y los desacreditan; particularmente los dos sacramentos, con los que se perdonan los pecados a almas arrepentidas o fortifican las almas con el alimento celestial. Por lo tanto, toda persona fiel se esforzará para que unos beneficios tan valiosos sean tenidos en el máximo honor, y no permitirá que se debilite el afecto de los hombres hacia estas dos obras de caridad divina.
Así es exactamente cómo trabajó Borromeo, del que, entre otras cosas, leemos por escrito: «Cuánto más grande y más copioso es "el fruto de los sacramentos del que se puede explicar fácilmente su valor, con tanto más diligencia y piedad más íntima del alma y culto externo y veneración deben ser tratados y recibidos»[1]. Igualmente dignas de mención son las recomendaciones con las cuales exhorta a los párrocos y otros predicadores sagrados a recordar la práctica antigua de la frecuencia de la Sagrada Comunión a la práctica antigua, lo que Nosotros también hicimos mediante el decreto que comienza: Tridentina Synodus. «Los párrocos y predicadores , dice el santo obispo, exhorten al pueblo tan a menudo como sea posible a la práctica saludable de recibir la sagrada Eucaristía con frecuencia, confiando en las instituciones y ejemplos de la Iglesia naciente, en las recomendaciones de los Padres más autorizados, a la doctrina del catecismo romano, en este mismo punto más detenidamente explicada y, finalmente, a la sentencia del Concilio Tridentino, que desea que los fieles en cada misa comulguen no solo recibiendo la Eucaristía espiritualmente, sino también sacramentalmente»[2]. Con qué intención, con qué cariño debería frecuentar este sagrado banquete, lo enseña con estas palabras: «El pueblo no solo debe ser estimulado a la práctica de recibir frecuentemente el Santísimo Sacramento, sino también advertir cuán peligroso y dañino es acercarse en la sagrada mesa de ese alimento indignamente»[3].
