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contentar de la misma manera á la muger, bajo la suposicion que ella se halle estimulada y acometida del mismo apetito durante el puñado, de lo que se puede razonablemente dudar. Mas si en el estado natural la muger no vuelve á sentir mas la pasion del amor despues de la concepcion del feto, el ostáculo á su sociedad con el hombre viene por esto á ser mucho mayor, pues que en tal caso no tiene necesidad ni del hombre que la ha fecundado, ni de ningun otro. No hay pues en el hombre ninguna razon para buscar de nuevo ó solicitar la misma muger, ni en la muger ningun motivo tampoco para pretender al mismo hombre. El razonamiento de Locke se cae pues, desbaratado, y toda la dialéctica de este filósofo no le ha libertado y puesto á cubierto de los yerros en que Hobbes y otros han incurrido. Ellos tenian que esplicar un hecho del estado natural, es decir, de un estado en el cual los hombres vivian aislados, y en donde tal hombre no tenia ningun motivo para permanecer al lado de tal hombre, ni puede ser los hombres de morar al lado los unos de los otros, lo que es aun peor; y asi no han pensado en transferirse mas allá de los siglos de sociedad, es decir, de esos tiempos en que los hombres tienen siempre una razon para vivir cerca los unos de los otros, y en el que tal hombre tiene muchas veces un motivo para vivir al lado de tal hombre ó de tal muger.

(m) Página 37. Yo me guardará bien de engolfarme en las reflexiones filosóficas que