La araucana tercera parte/XXXVII

XXXVII

En este último canto se trata cómo la guerra es de derecho de las
gentes, y se declara el que el rey don Felipe tuvo al reino de
Portugal, juntamente con los requerimientos que hizo a los
portugueses para justificar más sus armas
	Canto el furor del pueblo castellano con ira justa y pretensión movido, y el derecho del reino lusitano a las sangrientas armas remitido. La paz, la unión, el vínculo christiano en rabiosa discordia convertido, las lanzas de una parte y otra airadas a los parientes pechos arrojadas. La guerra fue del cielo derivada y en el linaje humano transferida, cuando fue por la fruta reservada nuestra naturaleza corrompida. Por la guerra la paz es conservada y la insolencia humana reprimida, por ella a veces Dios el mundo aflige, le castiga, le emienda y le corrige; por ella a los rebeldes insolentes oprime la soberbia y los inclina, desbarata y derriba a los potentes y la ambición sin término termina; la guerra es de derecho de las gentes y el orden militar y diciplina conserva la república y sostiene, y las leyes políticas mantiene. Pero será la guerra injusta luego que del fin de la paz se desviare, o cuando por venganza o furor ciego, o fin particular se comenzare; pues ha de ser, si es público el sosiego, pública la razón que le turbare: no puede un miembro solo en ningún modo romper la paz y unión del cuerpo todo;
	que así como tenemos profesada una hermandad en Dios y ayuntamiento, tanto del mismo Christo encomendada en el último eterno Testamento, no puede ser de alguno desatada esta paz general y ligamiento, si no es por causa pública o querella y autoridad del rey defensor della. Entonces como un ángel sin pecado, puesta en la causa universal la mira, puede tomar las armas el soldado y en su enemigo esecutar la ira; y cuando algún respeto o fin privado le templa el brazo, encoge y le retira, demás de que en peligro pone el hecho, peca y ofende al público derecho. Por donde en justa guerra permitida puede la airada vencedora gente herir, prender, matar en la rendida y hacer al libre, esclavo y obediente: que el que es señor y dueño de la vida, lo es ya de la persona y justamente hará lo que quisiere del vencido, que todo al vencedor le es concedido. Y pues en todos tiempos y ocasiones por la causa común, sin cargo alguno, en batallas formadas y escuadrones puede usar de las armas cada uno, por las mismas legítimas razones es lícito el combate de uno a uno, a pie, a caballo, armado, desarmado, ora sea campo abierto, ora estacado. En guerra justa es justo el desafío, la autoridad del príncipe interpuesta, bajo de cuya mano y señorío la ordenada república está puesta; mas si por caso propio o albedrío se denuncia el combate y se protesta, o sea provocador o provocado es ilícito, injusto y condenado,
	y los christianos príncipes no deben favorecer jamás ni dar licencia a condenadas armas que se mueven por odio, por venganza o competencia; ni decidan las causas, ni se prueben remitiendo a las fuerzas la sentencia, pues por razón oculta a veces veo que sale vencedor el que fue reo. Y el juicio de las armas sanguinoso justa y derechamente se condena, pues vemos el incierto fin dudoso, según la Suma Providencia ordena; que el suceso ora triste, ora dichoso no es quien hace la causa mala o buena, ni jamás la justicia en cosa alguna está sujeta a caso ni a fortuna. Digo también que obligación no tiene de inquirir el soldado diligente si es lícita la guerra y si conviene o si se mueve injusta o justamente; que sólo al rey, que por razón le viene la obediencia y servicio de su gente como gobernador de la república, le toca examinar la causa pública. Y pues del rey como cabeza pende el peso de la guerra y grave carga, y cuanto daño y mal della depende todo sobre sus hombros solo carga. Debe mucho mirar lo que pretende, y antes que dé al furor la rienda larga, justificar sus armas prevenidas, no por codicia y ambición movidas. Como Felipe en la ocasión presente, que de precisa obligación forzado, en favor de las leyes justamente las permitidas armas ha tomado; no fundando el derecho en ser potente ni de codicia de reinar llevado, pues se estiende su cetro y monarquía hasta donde remata el sol su vía.
	Mas de ambición desnudo y avaricia (que a los sanos corrompe y inficiona), llamado del derecho y la justicia contra el rebelde reino va en persona; y a despecho y pesar de la malicia que le niega y le impide la corona, quiere abrir y allanar con mano armada a la razón la defendida entrada. Y aunque con justa indignación movido, sus fuerzas y poder disimulando detiene el brazo en alto suspendido, el remedio de sangre dilatando; y con prudencia y ánimo sufrido su espada y pretensión justificando quebrantará después con aspereza del contumaz rebelde la dureza. Oprimirá con fuerza y mano airada la soberbia cerviz de los traidores, despedazando la pujante armada de los galos piratas valedores; y con rigor y furia disculpada, como hombres de la paz perturbadores, muerto Felipe Strozi su caudillo, serán todos pasados a cuchillo. No manchará esta sangre su clemencia, sangre de gente pérfida enemiga, que si el delito es grave y la insolencia, clemente es y piadoso el que castiga. Perdonar la maldad es dar licencia para que luego otra mayor se siga; cruel es quien perdona a todos todo, como el que no perdona en ningún modo. Que no está en perdonar el ser clemente si conviene el rigor y es importante, que el que ataja y castiga el mal presente huye de ser cruel para adelante. Quien la maldad no evita, la consiente, y se puede llamar participante y el que a los malos públicos perdona la república estraga e inficiona.
	No quiero yo decir que no es gran cosa la clemencia, virtud inestimable, que el perdonar vitoria es gloriosa, y en el más poderoso más loable; pero la paz común tan provechosa no puede sin justicia ser durable, que el premio y el castigo a tiempo usados sustentan las repúblicas y estados. Y no todo el exceso y mal que hubiere se puede remediar ni se castiga, que el tiempo a veces y ocasión requiere que todo no se apure ni se siga; príncipe que saberlo todo quiere sepa que a perdonar mucho se obliga: que es medicina fuerte y rigurosa descarnar hasta el hueso cualquier cosa. La clemencia a los mismos enemigos aplaca el odio y ánimo indignado, engendra devoción, produce amigos, y atrae el amor del pueblo aficionado; que el continuo rigor en los castigos hace al príncipe odioso y defamado: oficio es propio y propio de los reyes embotar el cuchillo de las leyes. Y se puede decir que no importara disimular los males ya pasados si dello ánimo el malo no tomara para nuevos insultos y pecados; el miedo del castigo es cosa clara que reprime los ánimos dañados y el ver al malhechor puesto en el palo, corrige la maldad y emienda al malo. Mas también el castigo no se haga como el indocto y crudo cirujano que siendo leve el mal, poca la llaga, mete los filos mucho por lo sano, y con el enconoso hierro estraga lo que sanara sin tocar la mano; que no es buena la cura y esperiencia si es más recia y peor que la dolencia.
	Quiérome declarar, que algún curioso dirá que aquí y allí me contradigo: virtud es castigar cuando es forzoso y necesario el público castigo; virtud es perdonar el poderoso la ofensa del ingrato y enemigo cuando es particular, o que se entienda que puede sin castigo haber emienda. Voime de punto en punto divirtiendo, y el tiempo es corto y la materia larga, en lugar de aliviarme, recibiendo en mis cansados hombros mayor carga; así de aquí adelante resumiendo lo que menos importa y mas me carga, quiero volver a Portugal la pluma, haciendo aquí un compendio y breve suma. ¿Qué es esto, ¡oh lusitanos!, que engañados contraponéis el obstinado pecho y con armas y brazos condenados queréis violar las leyes y el derecho? ¡Qué! ¿No mueve esos ánimos dañados la paz común y público provecho, el deudo, religión, naturaleza, el poder de Felipe y la grandeza? Mirad con qué largueza os ha ofrecido hacienda, libertades y esenciones, no a término forzoso reducido, mas con formado campo y escuadrones; y casi murmurando, ha detenido las armas, convenciéndoos con razones, cual padre que reduce por clemencia al hijo inobediente a la obediencia. ¿Qué ciega pretensión, qué embaucamiento, qué pasión pertinaz desatinada saca así la razón tan de su asiento, y tiene vuestra mente trastornada, que una unida nación por sacramento y con la cruz de Christo señalada, envuelta en crueles armas homicidas, dé en sus propias entrañas las heridas,
	y unas mismas divisas y banderas salgan de alojamientos diferentes, trayendo mil naciones estranjeras que derraman la sangre de inocentes y introducen errores y maneras de pegajosos vicios insolentes, dejando con su peste derramada la católica España inficionada? A vos, Eterno Padre Soberano, el favor necesario y gracia pido y os suplico queráis mover mi mano pues en vos y por vos todo es movido, para que al portugués y al castellano dé justamente lo que le es debido, sin que me tuerza y saque de lo justo particular respeto ni otro gusto. Y pues Vos conocéis los corazones y el justo celo con que el mío se mueve, y en los buenos propósitos y acciones el principio tenéis y el fin se os debe, dadme espíritu igual, dadme razones con que informe mi pluma que se atreve a emprender (temeraria y arrojada) con tan poco caudal tan gran jornada. Queriendo Sebastián, rey lusitano, con ardor juvenil y movimiento romper el ancho término africano y oprimir el pagano atrevimiento, prometiéndole entrada y paso llano su altivo y levantado pensamiento, allegó de aquel reino brevemente la riqueza, poder, la fuerza y gente. Mas el Rey don Felipe, que al sobrino vio moverse a la empresa tan ligero, el errado designio contravino con consejo de padre verdadero; y pensando apartarle del camino que iba a dar a tan gran despeñadero, hizo que en Guadalupe se juntasen para que allí sobre ello platicasen.
	No bastaron razones suficientes ni el ruego y persuasión del grave tío, ni una gran multitud de inconvenientes que pudieran volver atrás un río, ni el poner la cerviz de tantas gentes bajo de un solo golpe al albedrío de la inconstante y variable diosa, de revolver el mundo deseosa, que el orgulloso mozo, prometiendo lo que el justo temor dificultaba, los prudentes discursos rebatiendo, todos los contrapuestos tropellaba, y tras la libre voluntad corriendo su muerte y perdición apresuraba, que no basta consejo ni advertencia contra el decreto y la fatal sentencia. ¿Quién cantará el suceso lamentable aunque tenga la voz más expedida y aquel sangriento fin tan miserable de la jornada y gente mal regida, la ruina de un reino irreparable, la fama antigua en sólo un día perdida, todo por voluntad de un mozo ardiente, movido sin razón por acidente? Otro refiera el aciago día, que a los más tristes en miseria excede, que aunque sangrienta está la pluma mía, correr por tantas lástimas no puede. Quiero seguir la comenzada vía, si el alto cielo aliento me concede, que ya de aquesta parte también siento armarse un gran ñublado turbulento. Después que el mozo Rey voluntarioso al africano ejército asaltando, en el ciego tumulto polvoroso murió en montón confuso peleando, y la fortuna de un vaivén furioso derrocó cuatro reyes, ahogando la fama y opinión de tanta gente, revolviendo las armas del Poniente,
	fue luego en Portugal por rey jurado don Enrique, el hermano del agüelo Cardenal y presbítero ordenado, persona religiosa y de gran celo, de años y enfermedades agravado, más que para este mundo para el cielo, ofreciéndole el reino la fortuna, con poca vida y sucesión ninguna. El gran Felipe, en lo íntimo sintiendo del reino y muerto Rey la desventura, y del enfermo don Enrique viendo la mucha edad y vida mal segura, como sobrino y sucesor, queriendo aclarar su derecho en coyuntura, que por la transversal propincua vía a los reyes y títulos tenía, con celosa y loable providencia hizo juntar doctísimos varones de grande christiandad y suficiencia, desnudos de interese y pretensiones, que conforme a derecho y a conciencia, no por torcidas vías y razones, mirasen en el grado que él estaba si el pretendido reino le tocaba. Que doña Catalina, como parte, Duquesa de Verganza, pretendía por hija del infante don Duarte que de derecho el reino le venía; y también don Antonio de otra parte a la corona y cetro se oponía; mas aunque del común favorecido, era por no legítimo escluido; y que hecho el examen, cada uno, a tan arduo negocio conveniente, sin miramiento ni respeto alguno diesen sus pareceres libremente; porque en tiempo quieto y oportuno, prevenido al mayor inconveniente, si el reino a la razón no se allanase, sus armas y poder justificase.
	Todos los cuales claramente viendo que el transversal por ley y fuero llano no representa al padre, sucediendo el legítimo deudo más cercano, el varón a la hembra prefiriendo, y al de menos edad el más anciano, yendo la sucesión y precedencia por derecho de sangre y no de herencia, don Antonio escluido y apartado por ley humana y por razón divina, y el derecho igualmente examinado de don Felipe y doña Catalina decendientes del tronco en igual grado, él sobrino de Enrique, ella sobrina, él varón, ella hembra, él rey temido, mayor de edad y de mayor nacido, atento al fuero, a la costumbre, al hecho y otras muchas razones que juntaron con recto, justo, igual y sano pecho, sin discrepar, conformes declararon ser don Felipe sucesor derecho y el reino por la ley le adjudicaron con tierras, mares, títulos y estados bajo de la corona conquistados. Vista, pues, don Felipe su justicia por tan bastantes hombres declarada, sospechoso del odio y la malicia de la plebeya gente libertada, y la intrínsica y vieja inimicicia en los pechos de muchos arraigada, quiso tentar en estas novedades el ánimo del pueblo y voluntades. Y con piadoso celo, deseando el bien del reino y público sosiego, en la mente perpleja iba trazando cómo echar agua al encendido fuego, por todos los caminos procurando aquietar el común desasosiego, que ya con libertad, sin corregirse comenzaba en el pueblo a descubrirse.
	Para lo cual fue dél luego elegido don Christóbal de Mora, en quien había tantas y tales partes conocido cuales el gran negocio requería: de ilustre sangre en Portugal nacido de quien como vasallo el Rey podría con ánimo seguro y esperanza hacer también la misma confianza, y enterarse del celo y sano intento tantas veces por él representado, entendiendo la fuerza y fundamento de su causa y derecho declarado; no traído por término violento ni deseo de reinar desordenado mas por rigor de la justicia pura, por ley, razón, por fuero y por natura. Así que esto por él reconocido como de rey tan justo se esperaba, mirase el gran peligro en que metido el patrio reino y christiandad estaba; y tuviese por bien fuese servido de sosegar la alteración que andaba, declarándole en forma conveniente por sucesor derecha y justamente. Con que en el suelto pueblo cesaría el tumulto y escándalos estraños, y su declaración atajaría grandes insultos y esperados daños, haciendo que en la forma que solía, para después de sus felices años, el reino le jurase según fuero, por legítimo príncipe heredero. Hecha por don Christóbal la embajada y de Felipe la intención propuesta, tibiamente de Enrique fue escuchada, dando una ambigua y frívola respuesta, que por más que le fue representada la justicia del Rey tan manifiesta, procuraba con causas escusarse sin querella aclarar ni declararse.
	Visto, pues, dilatar el cumplimiento de negocio tan arduo e importante, por donde el popular atrevimiento iba, cobrando fuerzas, adelante, don Felipe envió con nuevo asiento largo poder y comisión bastante para sacar resolución alguna a don Pedro Girón, duque de Osuna, y al docto Guardiola juntamente, porque con más instancia y diligencia, vista de la tardanza el daño urgente contra la paz común y convenencia, diesen claro a entender cuán conveniente era en tan gran discordia y diferencia, que el rey se declarase por decreto, cortando a mil designios el sujeto. Y porque cosa alguna no quedase por hacer y tentar todos los vados, y la ciega pasión no perturbase el sosiego y quietud de los estados, antes que el odio oculto reventase, dos eminentes hombres señalados de los que en su Real Consejo había últimamente a don Enrique envía: uno Rodrigo Vázquez, que en prudencia, en rectitud, estudio y diciplina era de grande prueba y esperiencia, de claro juicio y singular dotrina; el otro de no menos suficiencia, famoso en letras, el doctor Molina, ambos varones raros, escogidos, en gran figura y opinión tenidos; para que Enrique, dellos informado, y de todas las dudas satisfecho, a las Cortes que ya se habían juntado informasen también de su derecho, y al pueblo contumaz y apasionado, puesto delante el general provecho, fueros y libertades prometiesen con que a su devoción le redujesen.
	Y aunque entendiese el viejo Rey prudente ser esto lo que a todos convenía, pues por la espresa ley derechamente el reino a su sobrino le venía, con larga dilación impertinente el negocio suspenso entretenía, a fin que aquellos súbditos y estados fuesen con más ventaja aprovechados. Pues como hubiese el tardo Rey dudoso el término y respuesta diferido, llegó aquél de la muerte presuroso, del Autor de la vida estatuido: por donde al sucesor le fue forzoso viendo al rebelde pueblo endurecido, juntar contra sus fines y malicia las armas, y el poder con la justicia, habiendo antes con todos procurado muchos medios de paz por él movidos, provocando al temoso y porfiado con dádivas, promesas y partidos; mas el poblacho terco y obstinado, no estimando los bienes ofrecidos, la enemistad del todo descubierta, al derecho y razón cerró la puerta. ¡Quién pudiera deciros tantas cosas como aquí se me van representando: tanto rumor de trompas sonorosas, tanto estandarte al viento tremolando las prevenidas armas sanguinosas del portugués y castellano bando, el aparato y máquinas de guerra, las batallas de mar y las de tierra! Veránse entre las armas y fiereza materias de derecho y de justicia, ejemplos de clemencia y de grandeza, proterva y contumaz enemicicia, liberal y magnánima largueza que los sacos hinchó de la codicia, y otros matices vivos y colores que felices harán los escritores
	Canten de hoy más los que tuvieren vena, y enriquezcan su verso numeroso pues Felipe les da materia llena y un campo abierto, fértil y espacioso: que la ocasión dichosa y suerte buena vale más que el trabajo infrutuoso, trabajo infrutuoso como el mío, que siempre ha dado en seco y en vacío. ¡Cuántas tierras corrí, cuántas naciones hacia al helado norte atravesando, y en las bajas antárticas regiones el antípoda ignoto conquistando! Climas pasé, mudé constelaciones golfos innavegables navegando, estendiendo, Señor, vuestra corona hasta casi la austral frígida zona. ¿Qué jornadas también por mar y tierra habéis hecho que deje de seguiros? A Italia, Augusta, a Flandes, a Inglaterra, cuando el reino por rey vino a pediros; de allí el furioso estruendo de la guerra al Pirú me llevó por más serviros, do con suelto furor tantas espadas estaban contra vos desenvainadas. Y el rebelde indiano castigado y el reino a la obediencia reducido, pasé al remoto Arauco, que alterado había del cuello el yugo sacudido, y con prolija guerra sojuzgado y al odioso dominio sometido, seguí luego adelante las conquistas de las últimas tierras nunca vistas. Dejo por no cansaros y ser míos, los inmensos trabajos padecidos, la sed, hambre, calores y los fríos, la falta irremediable de vestidos; los montes que pasé, los grandes ríos, los yermos despoblados no rompidos, riesgos, peligros, trances y fortunas que aún son para contadas importunas.
	Ni digo cómo al fin por acidente del mozo capitán acelerado, fui sacado a la plaza injustamente a ser públicamente degollado; ni la larga prisión impertinente do estuve tan sin culpa molestado ni mil otras miserias de otra suerte, de comportar más graves que la muerte. Y aunque la voluntad, nunca cansada, está para serviros hoy más viva, desmaya la esperanza quebrantada viéndome proejar siempre agua arriba. Y al cabo de tan larga y gran jornada hallo que mi cansado barco arriba y de la adversa fortuna contrastado lejos del fin y puerto deseado. Mas ya que de mi estrella la porfía me tenga así arrojado y abatido, verán al fin que por derecha vía la carrera difícil he corrido; y aunque más inste la desdicha mía, el premio está en haberle merecido y las honras consisten, no en tenerlas, sino en sólo arribar a merecerlas. Que el disfavor cobarde que me tiene arrinconado en la miseria suma, me suspende la mano y la detiene haciéndome que pare aquí la pluma. Así doy punto en esto pues conviene para la grande innumerable suma de vuestros hechos y altos pensamientos otro ingenio, otra voz y otros acentos.
	Y pues del fin y término postrero no puede andar muy lejos ya mi nave, y el tímido y dudoso paradero el más sabio piloto no le sabe, considerando el corto plazo, quiero acabar de vivir antes que acabe el curso incierto de la incierta vida, tantos años errada y destraída. Que aunque esto haya tardado de mi parte y a reducirme a lo postrero aguarde, sé bien que en todo tiempo y toda parte para volverse a Dios jamás es tarde; que nunca su clemencia usó de arte y así el gran pecador no se acobarde, pues tiene un Dios tan bueno, cuyo oficio es olvidar la ofensa y no el servicio. Y yo que tan sin rienda al mundo he dado el tiempo de mi vida más florido, y, siempre por camino despeñado mis vanas esperanzas he seguido, visto ya el poco fruto que he sacado y lo mucho que a Dios tengo ofendido, conociendo mi error, de aquí adelante será razón que llore y que no cante. FIN DE LA TERCERA PARTE   y última