Diferencia entre revisiones de «Almagesto: Libro I - Capítulo 01»

Los verdaderos filósofos, '''Syrus''' <ref name="Referencia 002"></ref>, estaban, pienso, más acertados en distinguir la parte teórica de la filosofía que de la práctica. Incluso si la filosofía práctica, antes de ser práctica, resulta ser teórica <ref name="Referencia 003"></ref>, sin embargo aquí uno puede observar que hay una gran diferencia entre las dos: en primer lugar, es posible que muchas personas tengan alguna virtud moral, incluso sin ser enseñados, mientras les sea imposible lograr un entendimiento teórico del Universo sin instrucción; además, en el primer caso [de la filosofía práctica] uno maneja muchos beneficios de prácticas constantes desde las cuestiones actuales, aunque en el otro [caso de la filosofía teórica] haciendo progresos en la teoría. Por lo tanto pensamos guiar nuestras acciones (bajo el impulso de nuestras ideas presentes [de lo que se debe hacer]) en tal sentido para nunca olvidar, incluso en los asuntos comunes, de esforzarse hacia una disposición noble y disciplinada, pero dedicando bastante de nuestro tiempo en temas intelectuales, con el fin de enseñar teorías, que son muchas y hermosas, y especialmente aquellas en las que el epíteto “matemática” es particularmente aplicado.

 

 

Ahora, la primer causa del primer movimiento del Universo, si uno lo considera simple, puede ser pensado como una ''deidad invisible'' y ''sin movimiento'', la división [de la teoría filosófica] preocupada con su investigación [puede ser llamada] “teología”, dado que éste tipo de actividad, en algún lugar en los más grandes alcances del Universo, solamente puede ser imaginada, y completamente separada de la realidad perceptible. La división [de la filosofía teórica] que investiga la '''materia''' y el '''movimiento natural continuo''', y se refiere a sí mismo con [las palabras] “blanca”, “caliente”, “dulce”, “blando” y tales cualidades que uno podría llamar “físicas”, en tal orden de estar ubicadas (en su mayoría) entre los cuerpos corruptibles y debajo de la esfera lunar. Ésta división [de la teoría filosófica] es la que determina la naturaleza involucrada en formas y en movimientos de lugar en lugar, y las que sirven para investigar la forma, número, tamaño y lugar, tiempo y lo parecido a ello, uno la puede definir como “matemáticas”. Ésta materia subjetiva cae como si estuviera en medio de las otras dos, dado que, puede ser concebida en principio desde ambas con o sin la ayuda de los sentidos, y, segundo, es un atributo de todas las cosas existentes sin excepción, ambas mortales e inmortales: aquellas cosas que cambian constantemente en sus formas inseparables, ésta cambia con ellas, mientras que para las cosas eternas las que tienen una naturaleza no etérea <ref name="Referencia 005"></ref>, ésta mantiene su forma inmutable sin cambios.

<ref name="Referencia 001">Este prefacio “filosófico” y su relación con la posición de Ptolomeo en la filosofía, son discutidos por Boll, “Studien” 68-76, donde el lector podrá investigar los pasajes relevantes de la literatura antigua. El punto de partida es generalmente ''Aristotélico''.</ref>

<ref name="Referencia 002">Syrus también es el destinatario de otros numerosos trabajos de Ptolomeo (ver Toomer [5] 187). Nada es conocido acerca de él. El nombre es muy común en el Egipto grecorromano (pero no confinado a ese lugar). La declaración en una interpretación del ''Tetrabiblos'' (llamado por Boll, “Studien” 67, n.2), dice que ésta era una persona ficticia, otras que fue un doctor, meramente revela que fue desconocido igualmente en los últimos días de la antigüedad.</ref>

 

<ref name="Referencia 004"> Ej.: Metafísica E I, 1026 a 1 8 ff., <span style="font-family: Symbol"></span></ref>