Diferencia entre revisiones de «El Libro de los Espíritus»
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<big>PRUEBAS DE LA EXISTENCIA DE DIOS</big>
4. ¿Dónde puede encontrarse la prueba de la existencia de Dios?
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"Tenéis un refrán que dice: por la obra se conoce al artífice. Pues bien, examinad la obra, y buscad el artífice. El orgullo es el que engendra la incredulidad. El hombre orgulloso no admite nada superior a sí mismo, y por eso se llama ''espíritu fuerte''. ¡Pobre ser a quién pudiera anonadar un soplo de Dios!"
''' Se juzga la potencia de una inteligencia por sus obras, y no pudiendo ningún ser humano crear lo que la naturaleza produce, la causa primera ha de ser una inteligencia superior a la humana.'''
'''Cualesquiera que sean los prodigios hechos por la humana inteligencia, tiene una causa esta misma inteligencia, y cuanto más grande sea lo que ella haga, tanto mayor ha de ser su causa primera. Esta inteligencia es la causa primera de todas las cosas, cualquiera que sea el nombre con que la haya designado el hombre.'''
<big>ATRIBUTOS DE LA DIVINIDAD</big>
10. ¿Puede el hombre comprender la naturaleza íntima de Dios?
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"Cuando su espíritu ya no esté ofuscado por la materia y cuando, por medio de la perfección se haya aproximado a ella, la verá y la comprenderá".
'''La inferioridad de las facultades del hombre no le permite comprender la naturaleza íntima de Dios.
'''En la infancia de la humanidad, confúndelo a menudo el hombre la criatura cuyas imperfecciones le atribuye; pero a medida que en él se desarrolla el sentido moral, su pensamiento penetra mejor en el fondo de las cosas, y se forma de ellas una idea más exacta y más conforme con la sana razón, aunque incompleta siempre.'''
12. Ya que no podemos comprender la naturaleza íntima de Dios, ¿podemos tener idea de alguna de sus perfecciones?
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"Desde vuestro punto de vista, sí porque creéis abarcarlo todo; pero sabed que hay cosas superiores a la inteligencia del hombre más inteligente, y para las cuales carece de expresiones vuestro lenguaje, limitado a vuestras ideas y sensaciones. La razón os dice, en efecto, que Dios debe tener esas perfecciones en grado supremo; porque, si careciese de una sola de ellas, o si no las poseyese en grado infinito, no sería superior a todo, ni Dios por lo tanto. Para ser superior a todas las cosas, Dios no ha de experimentar vicisitud alguna, ni tener ninguna de las imperfecciones que pueda concebir la imaginación."
'''Dios es ''eterno''; porque, si hubiere tenido principio, hubiera salido de la nada, o hubiese sido creado por un ser anterior. Así es como, de grado en grado, nos remontamos al infinito y a la eternidad.'''
'''Es ''inmutable''; porque, si hubiese estado sujeto a cambios, ninguna estabilidad tendrían las leyes que rigen el universo.'''
'''Es ''inmaterial''; es decir, que su naturaleza difiere de lo que llamamos materia, pues de otro modo no seria inmutable; porque estaría sujeto a las transformaciones de la materia.'''
'''Es ''único''; porque, si hubiese muchos dioses no habría ni unidad de miras, ni unidad de poder en el gobierno del universo.'''
'''Es ''omnipotente''; porque es único. Si no tuviese el poder soberano, habría algo más poderoso que él o tan poderoso como él; no habría hecho todas las cosas, y las que no hubiese hecho, serían obras de otro Dios.'''
'''Es ''soberanamente justo y bueno''. La sabiduría providencial de las leyes divinas se revería así en las más pequeñas, como en las más grandes cosas; y esa sabiduría, no nos permite dudar ni de su bondad ni de su justicia.'''
<big>PANTEÍSMO</big>
14. ¿Dios es un ser distinto, o bien, y según opinión de algunos, es el resultante de todas las fuerzas y de todas las inteligencias del universo reunidas?
"Si así fuese. Dios no existiría; porque sería efecto y no causa, y no puede ser a la vez la una y el otro.
Dios existe, no podeís dudarlo, y esto es lo esencial. Creédme, no paséis más allá; no os extraviéis en un laberinto del que no podraís salir. Esto no os haria mejores, sino quizás un poco más orgullosos; porque creeríais saber mucho, no sabiendo nada en realidad. Dejad, pues, a un lado todos esos sistemas, porque demasiadas cosas tenéis más directamente que os incumben, empezando por vosotros mismos. Estudiad vuestras propias imperfecciones, a fin de emanciparos de ellas, y más útil os será que penetrar lo impenetrable."
15. ¿Qué ha de pensarse de la opinión según la cual todos los cuerpos de la naturaleza, todos los seres y todos los mundos del universo son parte de la Divinidad, constituyendo en conjunto a la misma Divinidad? O de otro modo ¿Qué ha de pensarse de la doctrina panteísta?
"No pudiendo hacerse el hombre Dios, quiere ser, por lo menos, una parte de Dios."
16. Los que profesan esta doctrina pretenden encontrar en ella la demostración de alguno de los atributos de Dios. Siendo infinitos los mundos, Dios es por la misma razón infinito; no existiendo en ninguna parte el vacío o la nada. Dios esta en todas partes; estando Dios en todas partes, porque todo es parte integrante suya, da una razón de ser inteligente a todos los fenómenos de la naturaleza ¿Qué puede oponerse a este raciocinio?
"La razón; reflexionad detenidamente, y no os será difícil reconocer el absurdo."
'''Esta doctrina hace de Dios un ser material que, aunque dotado de una inteligencia suprema seria en grande lo que nosotros somos en pequeño. Transformándose sin cesar la materia, si fuese de aquel modo, Dios no tendría estabilidad alguna; estaría sujeto a todas las vicisitudes, hasta a las necesidades de la humanidad, y crecería de uno los atributos esenciales de la Divinidad: la inmutabilidad. Las propiedades de la materia no pueden conciliarse con la idea de Dios, sin rebajarle en nuestro pensamiento, y todas las sutilezas del sofista no conseguirán resolver el problema de su naturaleza íntima. Nosotros no sabemos todo lo que es; pero sabemos lo que no puede dejar de ser, y ese sistema esta en contradicción con sus más esenciales propiedades. Confunde al creador con la criatura, lo mismo absolutamente que si se pretendiese que una máquina ingeniosa fuese parte integrante del servicio mecánico que la concibió.'''
'''La inteligencia de Dios se revela en sus obras, como la del pintor en el cuadro; pero tan lejos están de ser las obras de Dios el mismo Dios, como lo está un cuadro de ser el pintor que lo concibió y ejecutó.'''
== CAPÍTULO II: ELEMENTOS GENERALES DEL UNIVERSO==
<big>'''Conocimiento del principio de las cosas. Espíritu y materia. Porpiedades de la materia. Espacio universal.'''</big>
<big>CONOCIMIENTO DEL PRINCIPIO DE LAS COSAS</big>
17. ¿Es dado al hombre el conocer el principio de las cosas?
"No; Dios no permite que se le revele al hombre todo en la Tierra."
18. ¿Penetrará el hombre algún día el misterio de las cosas ocultas?
"El velo se descorre ante él a medida que se purifica; pero para comprender ciertas cosas le son menester facultades que no posee aún."
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