Diferencia entre revisiones de «Almagesto: Libro I - Capítulo 01»

Los verdaderos filósofos, Syrus <ref name="Referencia 002"></ref>, estaban, pienso, mas acertados en distinguir la parte teórica de la filosofía desde la práctica. Incluso si la filosofía práctica, antes de ser práctica, resulta ser teórica <ref name="Referencia 003"></ref>, sin embargo aquí uno puede observar que hay una gran diferencia entre las dos: en primer lugar, muchas personas es posible que muchas personas tengan alguna virtud moral, incluso sin que se les enseñe, mientras les sea imposible lograr un entendimiento teórico del universo sin una instrucción; mas allá, en el primer caso [de la filosofía práctica] uno maneja muchos beneficios de prácticas constantes desde las actuales cuestiones, pero en la otra [filosofía teórica], haciendo progresos en teoría. Por lo tanto, pensamos guiar nuestras acciones (bajo el impulso de nuestras actuales ideas actuales [de lo que se debe hacer]) en tal sentido para nunca olvidar, incluso en asuntos comunes, de esforzarse hacia una disposición noble y disciplinada, peroaunque dedicando bastante de nuestro tiempo en temas intelectuales, en orden de enseñar teorías, que son muchas y hermosas, y especialmente aquellas en las que el epíteto “matemático” es particularmente aplicado.

[https://es.wikipedia.org/wiki/Aristóteles '''Aristóteles'''] también divide la filosofía teórica, de manera personal, dentro de tres categorías primarias: la física, la matemática y la teología <ref name="Referencia 004"></ref>. Para toda cosa que exista, ésta está compuesta de materia, forma y movimiento, ningunas de estas [tres] pueden ser observadas en su medio por sí misma sin las otras: sólo pueden ser imaginadas.

Ahora, la primerprimera causa del primer movimiento del universo, si uno lo considera simple, puede ser pensado como una deidad invisible y sin movimiento, la división [de la teoría filosófica] preocupada con su investigación [puede ser llamada] “teología”, dado que este tipo de actividad, en algún lugar en los más grandes alcances del universo, solamente puede ser imaginada, y completamente separada de realidad perceptible. La división [de la filosofía teórica] que investiga la materia y el movimiento natural contínuocontinuo, y se refiere a sí mismo con [las palabras] “blanca”, “caliente”, “dulce”, “blando” y cualidades tales que uno podría llamar “físicas”, en tal orden de estar ubicadas (en su mayoría) entre los cuerpos corruptibles y debajo de la esfera lunar. Esta división [de la teoría filosófica] es la que determina la naturaleza involucrada en formas y movimientos de lugar de lugar, y las cuales sirven para investigar la forma, número, tamaño y lugar, tiempo y lo parecido a ello, uno la puede definir como “matemáticas”. Esta materia subjetiva cae como si estuviera en medio de las otras dos, dado que, puede ser concebida en principio desde ambas con o sin la ayuda de los sentidos, y, segundo, es un atributo de todas las cosas existentes sin excepción, ambas mortales e inmortales: aquellas cosas que cambian constantemente en sus formas inseparables, ésta cambia con ellas, mientras que para las cosas eternas las cuales tienen una naturaleza no etérea <ref name="Referencia 005"></ref>, ésta mantiene su forma inmutable sin cambios.

De todo esto concluimos: <ref name="Referencia 006"></ref> que la primera de las dos divisiones de la filosofía teórica podría por mucho más que ser llamada "trabajo de adivinos" que del conocimiento, teología por su completa invisibilidad y naturaleza intocable, física por lo inestable y la no clara naturaleza de la materia, por lo tanto aquiaquí no hay alguna esperanza donde los filósofos estarían siempre de acuerdo acerca de ellas, y que sólo las matemáticas pueden brindar seguridad y conocimiento inquebrantable para sus devotos, proveyendo una aproximación rigurosa a ello. En este tipo de prueba se procede por medio de un indisputable método, llamado geométrico y aritmético. Por lo tanto hemos dibujado la investigación de esta parte de la filosofía teórica, tan bien como hemos podido hacerlo en su totalidad, pero especialmente para la concerniente teoría divina y para las cosas divinas. Para ello solamente está dedicada la investigación de lo eternamente inmutable. Por esta razón también ello puede ser eterno e inmutable (que es un atributo propio del conocimiento) en su propio dominio, el cual ni es tan claro como desordenado. Mas tarde esto puede ser trabajado en los dominios de las otras [dos divisiones de la filosofía teórica] no menos tanto como ellas lo hacen. Para ello ésta es la mejor ciencia para ayudar a la teología a lo largo de su camino, dado que es la única que puede hacer un mejor desempeño sobre [la naturaleza de] aquella actividad la cuál es inamovible e inseparable; [puede hacer esto porque] le es familiar con los atributos de estas cosas <ref name="Referencia 007"></ref> las cuales están sobre el lado perceptible, moviéndose y siendo movidas, aunque por el otro lado eterna e inmutable [me refiero a los atributos] teniendo que hacer con los movimientos y los arreglos de los movimientos. Como la física, las matemáticas pueden hacer una significante contribución. Un atributo casi peculiar de la naturaleza de la materia se convierte en aparente de las peculiaridades de su movimiento de lugar en lugar. [Por lo tanto uno puede distinguir] lo corruptible de lo incorruptible por [si pasa por debajo de] un movimiento en línea recta o de un círculo, y lo pesado de la luz, y lo pasivo con lo activo, por [sí esta materia se mueve] hacia el centro o hacia otro lugar desde el centro. Con respecto a la conducta virtuosa en acciones prácticas y características, ésta ciencia, por sobre todas las cosas, podría hacer que el hombre viera claramente; desde la constancia, orden, simetría y calma las cuales están asociadas con lo divino, hace que sus amantes seguidores de esta divina belleza, se acostumbren a ellas y reformando sus naturalezas, como esto fuera, hacia un similar estado espiritual similar.

Este es el amor de la contemplación de lo eterno e inmutable con el cuál constantemente hacemos lo posible para incrementar, estudiando aquellas partes de esas ciencias que siempre han sido dueñas de aquellos quienes se aproximaron a [las mismas] en un genuino espíritu de consulta, y por nuestros propios intentos de contribuir tanto como puediéramos hacerlo en avance por el tiempo adicional entre aquellas personas y nosotros mismos <ref name="Referencia 008"></ref>. Trataremos de anotar <ref name="Referencia 009"></ref> toda cosa que pensamos haber descubierto en el tiempo presente, lo haremos tan consistentemente sea posible y de una manera que pueda ser seguida por todos aquellos quienes ya tienenhan realizado algún progreso en el campo <ref name="Referencia 010"></ref>.

En aras de la exhaustividad será puesta en orden apropiado toda cosa útil para la teoría de los cielos en nuestro tratamiento, pero para evitar unaun indebido alargamiento, meramente tomaremos en cuenta que esto ha sido adecuadamente establecido por los antiguos pensadores. Sin embargo, estos temas no han sido tratados [por nuestros predecesores] en su totalidad, o no como usualmente ellos podrían haberlo hecho, [que] será discutido más adelante, con lo mejor de nuestra capacidad.