Diferencia entre revisiones de «Página:Platón - La República (1805), Tomo 1.djvu/340»
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pudiendose contener hizo un agujero en tierra, y baxandose gritó: ''Midas tiene orejas de asno''; trás lo qual rellenó el agujero. Salieron en lo sucesivo de este paraje gran multitud de cañas, que secadas y agitadas por el viento repitieron y publicaron el secreto á todo el mundo. |
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gn multitud catas qua sed y agitad t el |
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(34) ''Del cuerpo''. Si el cuerpo de otro pudiese curar el mio, podria el mio curarse á si mismo, y con mas razon podria precaver las enfermedades, y de consiguiente jamás estaria enfermo. ''Grou''. |
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vien repitieron y pabliron el creco g wdo el |
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mundo. |
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(35) ''Enferma''. Quiere decir Sócrates que el alma del médico es la que cura al enfermo. Si pues la misma alma está enferma, es decir, está llena de ignorancia y poco versada en su arte, jamás podrá curar á nadie. ''Grou''. |
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(36) ''Dexará morir''. Es bárbara, cruel é inhumana esta disposicion, por mas que quiera encubrirse con la capa del bien del estado. ''Grou''. |
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(37) ''En globo''. Aquí solo se dá como en bosquexo la educacion de los magistrados, la qual en los coloquios sexto y séptimo se hallará mas por extenso. ''Grou''. |
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(38) ''No es nueva''. En Phenicia tuvo principio la fabula de que Cadmo, (otros quiere que fuese Minerva) sembró en aquel país dients de dragon, de los quales provino una abundante cosecha de hombres armados, y de aquí el nombre ''spartous'', como si dixesemos hombres sembrados. Bien que dicen otros que tomaron este apellido porque salidos de Phenicia en compañia de Cadmon, fixaron con separacion sus hogares. Á esta fabula alude y se funda en ella el proverbio griego, ''ficcion phenicia'', para manifestar que el dicho de alguno tiene menos de verdad que las mentiras phenicias. Tambien pudo tomar principio el adagio de la costumbre de los mercaderes phenicios, que fueron los primeros que por comerciar corrieron tierras extrañas, los quales para dar buen despacho á sus géneros, se valian de innumerables mentiras corroboradas á veces con juramento. |
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(39) ''Un oráculo''. Este oráculo que insinúa aquí Platón, en realidad es un axioma político confirmado con la experiencia de todos los siglos y estados; en los quales |
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