Diferencia entre revisiones de «Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de Goathemala/Tomo 1/Ozicala»
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|En el P.<sup>o</sup> de Ozicala hay {{abbr|fam.<sup>s</sup>|familias}} quasi todas de Ladinos ||270 con 1697
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|En el P.<sup>o</sup> de Mianguera hay {{abbr|fam.<sup>s</sup>|familias}} ||010 con 0100
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|En el P.<sup>o</sup> de Yoloaquin hay {{abbr|fam.<sup>s</sup>|familias}} ||020 con 0077
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|En el P.<sup>o</sup> de Yocoatique hay {{abbr|fam.<sup>s</sup>|familias}} ||012 con 0045
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|En el P.<sup>o</sup> de Torola hay familias ||010 con 0070
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|En el P.<sup>o</sup> de Perquin hay {{abbr|fam.<sup>s</sup>|familias}} ||007 con 0063
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|En el P.<sup>o</sup> de Arambala hay familias ||017 con 0188
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|En el P.<sup>o</sup> de Gualacocte hay {{abbr|fam.<sup>s</sup>|familias}} ||012 con 0059
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|En el P.<sup>o</sup> de Sensimon hay familias ||028 con 0144
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|En el P.<sup>o</sup> de Cacaguatique hay familias ||
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|En el P.<sup>o</sup> de Sesore hay familias ||
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|En el P.<sup>o</sup> de Cacaupera hay familias ||<u>100</u> con
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|De q.<sup>e</sup> resulta q.<sup>e</sup> las
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Aunque en el Pueblo de Osicala Cabezera aparece tanto numero de Perzonas, y familias; pero no es, por que todas havitan en dicho Pueblo; antes bien me persuado, que son tan pocas, que apenas excederàn las familias de treinta con ciento y cinquenta perzonas; pero se hàn puesto assi; por que lo contrario seria una confucion impenetrable, à causa de que todas las que hay sobre este corto numero, estàn esparcidas por todo el recinto de la Parrochia, que tiene de longitud treinta leguas en Pajuides, hatos, rancherias, haciendas; pero algunas, no mas; de concideracion.
Esto mismo debe tenerse presente, en orden á algunos Pueblos, y aun en orden à quasi todos; pues hay en ellos poquisimas familias, y perzonas, y viven my à su capricho en donde les parece; de modo, que à mas de los Pueblos no sera mucho decir; que los sitios que hay fuera de ellos ascienden, á mas de cinquenta, como consta en los Padrones.
Para mexor inteligencia debo prevenir, que de la parte del oriente azia el poniente corre un rio llamado Torola muy caudaloso, pero muy profundo; y para cruse tira por cuerda de un lado á otro; los Pueblos que estàn á su orilla à la vanda del norte, y son Mianguera, Yoloaiquin, Yocoaitique, Torola, Perquin, Arambala, y Cacaupera son sumamente infelices; se hallan sitiados en peñascos de piedra, que nada producen; ni hay otra cosa, que sobrada livertad; bien supongo, que à alguna parte
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iran á sembrar maizes; pero en todos los aderredores de sus
Desde Osicala a la vanda del poniente, yà es terreno mas tratable; y tanto mas; quanto se anda mas al poniente. A las orillas de este Rio hay hasta veinte y nueve sitios; à la vanda, que està Osicala hay los siguientes 1.º S.<sup>n</sup> Gregio. 2.º S.<sup>n</sup> Juan. 3.º el Copante. 4.º el Rosario. 5.º Monteserrate. 6.º Sta Rita. 7.º Santa Rosa. 8.º el trapiche. 9.º Chilamo. 10.º S.<sup>n</sup> Marcos. 11.º el Potrerillo. 12.º Muyutepe. 13.º Santa Barbara. 17.º el Frequecito. 18.º la Candelaria. 19.º la Pitajaya. 20.º Champate. 21.º Quebrada honda. 22.º San Diego. 23.º Sicahuite. 24.º S.<sup>n</sup> Francisco. 25.º el tablon. 26.º las Animas. 27.º el Rio de Araute. 28.º la Laguna. 29 los ojos de agua. A mas de estos sitios hay òtros muchos acia los Pueblos de Sensimon, Cacaguatique, Sesore y Cacaupera.
En todos ellos vive derramada la Parrochia; y con tal libertad de conciencia, que numerandose en ellos las familias, se encabezan mugeres libres; y luego pasan à numerarse sus hijos, y son bastantes, como aparece en {{abbr|dhos|dichos}} Padrones.
Toda esta administracion está á cargo de un cura, que lo es hà un mes Don Miguel Fagle y Sotelo hombre juidioso, atento, y diestro en los idiomas Cacchikel, y Kiche. Se ayudaba de un coadjutor, que lo era Don Fran.<small>co</small> Marroquin à quien suspendi por temor bien fundado, que adminsitraba en aquella Parrochia havia algunos años sin jurisdiczion, ni licenica. En los mismos años administrò otro Don Luiz Palacios segeto perverso, á quien mandè apricionar. Hay tambien en una hacienda suya un ecleciastico y àdemas de mediana edad, y sobrado enfermo, à quien acusaron los Yndios de varios crìmenes, que se convencio ser falzos.
Dixome el cura; que segun havia advertido, en nada se distinguian en estos paizes los Ecleciasticos de los Seglares; pues viven y tratan la misma suerte, que estos.
Tengo dicho arriba, que escogen los Yndios vivir en estas especies de estancias, y que facilmente las mudan segun les adomoda para vivir con libertad; (y esto tambien se verifica en los Ladinos) y para eximirse de los Reales tributos de lo que Yo mismo me vi la prueba isguiente en el Pueblo de Sesore. Haviendonos cedido las casas del Ayuntamiento para acomodo de la familia; el Alcalde de {{abbr|dho|dicho}} Pueblo con los Regidores, y muchos Yndios se congregaron yà de noche en parage, que sin ser notado, hallandome tomando el fresco, pude facilmente oir lo que trataron; y fue reprehender el Alcalde à uno, de que tenia en el PUeblo abandonada à su muger, è hijos; y que se andaba viviendo por los Pajuides, y que esto hacian otros muchos; que el fin que todos tenian era vivir à su libertad, y no pagar el tributo; que como recien entrazado en el empleo, no lo castigaba por ahora; pero que le mandaba, no se ausentara del Pueblo; por que el tomaria su caballo, y los hallaria à todos por mas escondidos q.<sup>e</sup> estubieran; y assi que ninguno se atreviera à abandonar su casa y familias.
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El Cura dice en sus respuestas; que el recibo del curato es à el año seiscientos pesos en lo que ciertamente està muy equivocado.{{==}}Que el Ydioma que se habla es el castellano.{{==}}Que el abuso que hà notado es, que con titulo de piedad XPtiana vienen â estos Pueblos muchas demandas; y una de ellas nombrada del Señor de Esquipulas, entra à estos Valles donde tarda muchso dias, à fin de recoger limoſna. Pero esta se junta de noche en las casas donde concurren muchissimas perzonas de ambos sexos, de que resultan muchos pecados, y escandalos, que no puede remediar por estar las Valles muy distantes{{==}}Que no hay escuela de Niños pero si en cada Pueblo un Yndio, que llaman Doctrinero{{==}}Que no hà notado idolatrias, pero si muy poca piedad en los Yndios y Ladinos{{==}}Que sabe que los Yndios de este Partido son gravemente vejados, maltratados y encarcelados por sus Juezes Laycos, que exigen de ellos contribuciones extraordinarias. Hasta aqui el cura.
== Reflexiones ==
Esta Parrochia no puede ser governada por un Cura, aun que se ayudara de dos coadjutores. El unico remedio, q.<sup>e</sup> tiene es reducir los Pueblos, quitando los de Mianguera, Yoloaiquin, Yocoaitique, Torola, Perquin, Arambala, y Cacaupera, en los que nada hay, ni puede haver sino vicios y livertad de conciencia; y extablecerlos en parage util, quemar tantos Pajuides, y Valles, y formar de toda esta gente quatro ô cinco Pueblos, en que trabajando pudieran ser instruidos, y administrados XPtiana, y politicamente, y esto mismo debiera hacerse con las Parrochias de Conchagua, Gotera, y otras muchas, por que de otra suerte son abandonadas sin remedio.
La imposibilidad de su remedio puede influir en el descuido de los Curas, y Ecleciasticos; y de aqui pasar à no distinguirse de los Seculares; pero tambien contribuye mucho la distancia de la Capital; y mucho mas, tal vez, los obrajes de tintas, y multitud de Haciendas; que â varios Ecleciasticos les haze ikvudar sy caracter, ocupados en el negocio y rudo trabajo de tintas; y aunque el cura esta recien llegado, y nunca havria sestado en estos Paizes; pero pudo facilmente notar este deshorden por que segun me dixo el Vicario de Provincia de Tejutla, teme que los Ecleciasticos no resan el oficio Divino. De contado no llevan insignia alguna del estado, sino que eran del mismo modo, que lso Ladinos, como lo saven todos en esta Provincia; y sobre cuyo deshorden, se librò edicto general para todo el Arzobispado.
Del abuso, que el Cura há notado con el pretexto de demandas; se hablò en la Parrochia de Texaquangos, y es regular se hable en las de Sacapa, y Exquipulas; por haver en estas cosas particulares sobre los excesos, que en muchas y en todas las Parrochias cometen los demandantes; no porque no los cometan en todas, sino por que aparecen mas, ò menos, segun la explicacion de los curas. Los Demandantes son, como lo dice el cura de Texaquangos, hombres de pesimas costumbres; su objeto es sacar quanto puedan, justa, ô injustamente
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la inclinacion de la gente es á la embriagues, y deshonestidad, à que hazen servir todas las cosas, aùn las mas sagradas, con esso no se repara, antes se desea; que los Demandantes conduscan Ymagenes, para que â titulo de piedad, y para que ni curas, ni Alcaldes se quejen, puedan libremente juntarse en las casas de los Demandantes, poner candelas â las Ymagenes, y pasar la noche en embriagueses, y torpezas increibles; pues la propencion â estos vicios no se satisface con vivir en ellos privadamente con el mayor abandono, sino que desea, que se hagan publicos con desprecio de las Ymagenes de los Santos, y con abandono del pudor, y piedad mesclandose los Padres, Madres, y hermanos con las hijas, con los hijos, y con los hermanos; lo que se consigue en semejantes concursos.
Tambien se vé aqui un Yndio Doctrinero en cada Pueblo; mejor seria, que no lo huviera, segun lo dicho en las reflecciones de la Parrochia antecedente de Gotera.
Save el cura en un mes, que solamente cuenta de recidencia en este territorio; que los Yndios de este Partido son gravemente vejados, maltratados, y encarcelados por sus Juezes Laycos; que exigen de ellos contribuciones extrahordinarias. A todos los Curas se les hà preguntado sobre esta materia; y solo este hà manifestado una verdad, que saben todos Curas, y no curas; en que se vè el ningun cuidado de estos hombres, y el poco zelo en que se remedien cosas tan dignas de remediarse. Nota{{==}}La renta de este curato es de 2000 pesos; pero el cura lo ignoraba ciertamente
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