Diferencia entre revisiones de «Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de Goathemala/Tomo 1/Gotera»
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Esta administracion se halla á cargo de un cura que lo es ha años {{abbr|D.<sup>n</sup>|Don}} Joaquin {{abbr|Jph|Joseph}} Lucero mexicano, demas de mediana edad, parado, y no mui expedito; se ayuda de 2 coadjutores que los son 1.º {{abbr|D.<sup>n</sup>|Don}} Juan Antonio de Lara há quatro años, 2.º {{abbr|D.<sup>n</sup>|Don}} Juan Anyonio Palacios hà el mismo tiempo. El uno de ellos está de pie en los Pueblos de Anamorós, Polorós, y Lislic.
Las cosechas de este territorio son bastante tinta, maiz suficiente para el consumo, y algunos ganados; ni es para mas el territorio por que hay muchos montes, y cerros mui estraños de piedra, pocos arboles, y tierra al parecer arida; pues las cosechas de arriva se producen con el motivo de ser, el territoiro mui dilatado. Los Yndios se ocupan en hacer sombreros de palma con que adquieren bastantes Reales. Hay mucha deznudez, sin embargo, que la mayor parte de Parroquianos son Ladinos, que no suelen andar tan deznudos, como los Yndios.
Los escandalos, y abusos segun aparece en las respuestas del cura los explica de esta forma: por lo que mira á los vezinos y havitadores de la cavezera viven sugetos, y con arreglo; los Pueblos de Lolotique, Yamabàr, Sencembla, y Guatayagua, principalmente los tres mencionados, que son los primeros, viven insolentados en embriaguezes, robos, y deshonestidades, sin que nada haya bastado á contenerlos.{{==}}Que muchos de los Ladinos son renuentes á confesar, y comulgar en la Quaresma; pero {{abbr|q.<sup>e</sup>|que}} esta renuencia en parte no proviene de omision, sino de que todas las semanas santas, desde el sabado de ramos se estableze en el cabildo uno de los Alcaldes de la {{abbr|Stã|Santa}} hermandad, y bestido de Juez se lleba toda la hebdomada en admitir todo genero de Demandadas; de las {{abbr|q.<sup>e</sup>|que}} huyendo los adeudados faltan á la Yglecia con este motivo, y despues asisten quando les parece.{{==}}Que assi Yndios, como Ladinos, que no viven en notable distancia, son frequentes en oir misa, y assistir á la explicacion de la doctrina XPtiana.{{==}}
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que en algunos Pueblos se hallan algunas Yndias casadas, pero abandonadas de sus Maridos, por andar fugitivos de los Pueblos, y sin saver por donde.{{==}}Y que respecto á escuelas de Niños lo que se há tenido por mas conforme es, que los mismos Yndios Maestros de los Pueblos enseñen á leer, y escrivir, y el methodo de oficiar las misas, y divinos oficios á tres, ó quarto, que en cada Pueblo toman á su cargo. Hasta aqui el cura.
== Reflexiones. ==
{{grandeinicial|E}}sta Parroquia no puede ser competentemente administrada, segun la multitud de Pueblos, haziendas, y Pajuides, que contiene, y à distancias desmeidas; por caminos pessimos, y con dos ríos demasiado caudalosos, que muchas vezes no daràn vado en tiempo de las lluvias; y aunque el cura se ayude de dos ministros; pero es preciso, que el uno estè siempre en los Pueblos de Anamorós, Porós, y Lislic, que le daràn sobrado que hacer; y en donde, siendo cura propio, cumpliria mejor con su obligacion; conque para seis Pueblos mas, tantas haziendas, y pajuides queda el cura con otro ministro; bien entendido, que estos, quando estan en compañia de los Curas, suelen ser mas para el descanzo de estos, que para que estèn mas administradas las Parroquias.
Lo cierto es; que al Pueblo de Chilanga, ni distando sino una legua de la cavezera, hallé quando estuve de visita, que el ministro concurre dos veces no mas al año, á bautizar á los NIños, pues bajo una partida, y firma se hallan bautizadas todas las criaturas nacidas desde 25„ de Enero hasta 22„ de Julio; y en otras las nacidas desde el mes de Abril hasta 14„ de Septiembre; y hallandose assi todo el libro de administracion es argumento, de que concurre no mas dos veces al año, al que no pudo resistir el Cura, por mas que procuró algunas respuestas infundadas. Con estos, y semejantes abandonos, que mucho estèn inundados los Pueblos de embriaguezes, robos, y deshonestidades? Quien creerà, que para extinguirlos se aplican los verdaderos medios, descuidandose los curas, en que se bautizen los Niños á su tiempo, no sin riesgo de que mueran algunos sin bautizmo?
No es dudar; que si uno de los ALcaldes de la santa hermandad pone Trivunal en la semana santa para admitir demandas, y hacer pagar deudas; puede esto contribuir para que falten muchos en la Yglecia la Semana Santa; pero esto no puede purgar la omision de muchos, que pueden hacerlo imediatamente antes, ú despues de la Semana Santa, y no como dice el cura despues, quando les parece; y si tuviera el cura el cuidado, que le corresponde; no seria {{abbr|dho|dicho}} emparazo para despues confesar, y comulgar quando les parece. Lo cierto es; que generalmente todos lo hacen, quando les parece; y que no há havido termino para el cumplimiento de los preceptos de confesar hasta que lo fixé el año pasado para el dia de la Ascencion; como ni tampoco se hán tenido otros
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padrones, que los que daban los Yndios á su arbitrio; y aún que se há tomado providencia para todo; aora veré como se cumple, ojalà no sea como temo.
Si los Yndios, y Ladinos, que no viven en notable distancia son los frequentes en oir misa, y la explicacion de la doctrina XPtiana; pues el cura no dice los que no son frequentes, es preciso, que segun su regla, se atienda quantos viven en notable distancia; y persuadirse, que estos no son frequentes en oir misa ni la explicacion de la doctrina christiana. Le ocurrirá al cura responder por un termino tan estravagante, y confuso, para que no sepa la verdad, como tambien lo haze en orden á los consortes, que viven separados, diciendo; que en algunos Pueblos se hallan algunas Yndias separadas de sus maridos; como esto, y otros excesos los tienen los Curas por nada, no es mucho que no den razon mas indibidual.
Le parece al cura en orden á escuelas, que lo mas conforme es; que los mismos Yndios Maestros enseñen á leer escrivir, y el methodo de oficiar las misas, y divinos oficios á tres ó quatro, que toman en cada Pueblo à su cargo. No sè, ni aún discurrir, en que fundárâ esta mayor conformidad; pues quien no vè, que seria mas conforme, que estos mismos maestros tuvieran escuelas formadas para enseñar en ellas á mas numero de muchachos?
El concive ser esto lo mas conforme; pero deviendo exponer lo que siento; temo, que esto es raiz de varias deformidades bien deplorables, se crian en cada Pueblo tres, ó quatro para oficiar las misas, y los oficios divinos, y otros tres o quatro hay, y no mas que les enseñen en cada Pueblo conocidos con el nombre de cantores, ó maestros de coro. Por una parte estos son los que entierran á los difuntos en todos los Pueblos, y les hacen los oficios de sepultura bien, que en las cavezeras los curas los reciven á la puerta de la Yglecia; pero sobre concevir, que esto no es comun, fuera de los Pueblos cavezeras en donde residen los curas; en los demas, ellos hacen todo el oficio de su sepultura que ritos, y ceremonias, que cosas harán? los Yndios lo saven, pero ningun otro.
Por otra parte ellos apetecen manejar ornamentos, vasos sagrados, quedarse por la noche en las Yglecias á titulo de tenerlo todo á custodia. Con que objeto? Vease lo dicho en la Parroquia de Santo Thomas Texaquangos. Lo cierto es; que antesedentemente se prohivio, que los Yndios se quedaran por la noche en las Yglecias, segun se dirá en la Parroquai de Retaluleu, cuya prohivicion hé renobado un año antes q.<sup>e</sup> viera los fundamentos conque lo prohivieron en esta Parroquia. Con sete motivo se enseña á tres, ó quatro en cada Pueblo, y no á mas; por que estos bastan para hacerse dueños de las cosas de la Yglecia, y para escrivir, á su modo, lo que importa en sus ayuntamientos; y segun comprehendo, no impoerta á sus Ydeas, que aprendan muchos, y les bastan
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tres, ó quatro.
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No quiero decir; que todos son adbertidos, por que esta no lo concigue nacion alguna del munco; antes bien soy de sentir, que la estolidez, é Ydiotismo son defectos que á ninguno comprehenden tanto como á los Yndios; ellos desde que comprehenden tanto como á los Yndios; ellos desde que nasen, se orian desnudos, al Sol, al Viento, y á todo contra-tiempo, con lo que no pueden dejar de padecer mucha
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lesion en el celebro; y si hablaramos de antes, ellos son concevidos entre inumerables desordenes de embriaguezes, y deshonestidades, que pueden contribuyr â la estolidez; ellos no tienen instruccion; ellos viven á su livertad; y entre tantos temores, que tienen á los Españoles, Ladinos, y mas á ellos propios, por que todos los castigan, pero los ultimos con barbaridad cruel; de que se infiere; que la estolidez no es vicio de la nacion, sino efecto de sus vicios, y ninguna crianza, y de que â ellos mismos les impoerta este sistema como boy á decr bolviendo al asunto.
En cada pueblo enseñan á tres, ó quatro Niños otros tantos Maestros, que se dicen de coro, con lo que reducen el govierno á tres, ó quatro. Es cierto que hay mas en cada Pueblo, de los que se dicen Principales, y entran á ser Alcaldes, y Rexidores; pero todos se goviernan por los tres, ó quatro, que son sus oraculos. Con esto en cada Pueblo no hay mas voz, que la de estos tres, ó quatro, estos imponen á los demàs en todas las maximas, y pretenciones; y ninguno piensa, hace mas, ni habla, que lo que estos queiren. Estos los imponen, en que los Españoles los engañan; en que la religion de sus Padres es la verdadera; y en quantas cosas se les antoja de vanas observancias, é ydolatrias; de que no sigan misa, ni la doctrina christiana &&.<sup>a</sup> de suerte, que no hay cosa mas frequente que venir á qualquiera pretencion los Pueblos enters, sin ssaver á que, sino á lo que quieren los tres, ó quatro, se hazen jurar, y perjurar á los demas á su arbitrio, sin saber las mas veces sobre que asunto; à cuyo efecto les conviene que no estudien los demas, y que no sean advertidos; porque de esta suerte hacen en cada Pueblo un govierno monarquico con que pocos los mueven á todos facilmente, y los persuaden a su arvitrio sin ningun embarazo.
El es mui parecido al que hán observado los Jesuitas, pero ciertamente excede en muchas cosas; lo primero, en ser mas ciega la obediencia de los Yndios, pues lo es no solo de voluntad, sino de entendimiento; pero en tal grado, que no pueden conocer lo contrario de lo que disponen tres, ó quatro del Pueblo. Lo segundo; en que los Yndios representan Personalmente todos, y el espiritu no es mas que uno. Lo tercero; en que si aquellos tenian sus claves para no ser entendidos en sus escritos, estos tienen sus Ydiomas, que solamente entienden ellos, y conque se jactan de que ninguno los entiende, y que ellos entienden á todos, y es assi; porque en todos los Pueblos hay algunjo que entiende el castellano.
Lo que determinan los Yndios en sus ayuntamientos, ninguno lo há transpirado hasta aqui. El methodo de conservar la memoria de sus acuerdos, es incomprehenci=
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ble, pues en un momento dicen lo que acordaron há cinquenta años. La menudencia con que saven todas las cosas, es increible, pues en los inventarios de las Yglecias, y sacristias no es menester, sino el que estèn los Yndios, pues no faltará ni un purificador, ni aún un alfiler. Ellos saven todo lo que hán gastado en todo el tiempo, y en que.
No por esso quiero decir; que su politica sea mas prudente, que la del resto de los hombres; por que para no serlo basta el que es puramente maliciosa, y tan contraria á las maximas XPtianas, que para salir en todo con sus ideas no hay ley alguna, que los detenga; ellos perjuran, ellos mienten generalmente, ellos guardan un silencio inviolable, con lo que no pueden enmendarse los Yerros de sus determinaciones; y no solamente mienten en las palabras, sino en lso gestos, hipocrecias, y ademanes, con que tienen engañados á muchos, segun lo que entiendo.
Mi fin es convencer; que el enseñar á tres, ó quatro en cada Pueblo, no debe reputarse, por conforme. Mi fin es; que se entienda, que los Yndios no son por su constitucion estolidos, sino por falta de instruccion, por su malicia, vicios y mala crianza. Y mi objeto es; que se solicite medio para darles instruccion, y separarlos de un manejo tan malicioso, que es sumamente perjudicial á la Religion, y al estado.
El unico medio eficaz, que hallo para ocurrir á este exceso, es; que se instituyan en las Provincias colegios de Niños Yndios, y de Niñas; que se coloquen en ellos, desde que dejan de criarlos sus Madres, ú desde edad de tres, ó quatro años, antes que los penetre el sol, y los dañe; pero esto no peude ser, sin hacer violencia á sus Padres, que no querran darlos libremente; que sean instruidos por Maestros, y Maestras de la mayor satisfaccion, sin que se les dexe tratar con Yndios por ningun titulo; que se les enseñe en {{abbr|dhas|dichas}} escuelas hasta latinidad; que se continuen en otros colegios las enseñanzas de profesiones, si quieren aprenderlas; y que se tomen todas las medidas par desprenderlos de todo lo que parezca Yndios; y pues en cada Pueblo se enseña á tres, ó quatro, que cada Pueblo de tres ó quatro para el colegio; procurandose al mismo tiempo extinguir los que se hán criado pra cantar las misas, y oficios divinos; porque estos siempre seràn perjudiciales á los Pueblos, y los conservarán en las supersticiones, y atheismo de sus Ascendientes.
No veo otro medio para la felicidad verdadera de los Yndios; y aunque sea costoso: el methodo de vida,
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que llevan es sumamente de arreglado; y es impocible
Para que no se ignore; que sean los Alcaldes de la santa hermandad, lo insinuare brevemente. Los Alcaldes de la {{abbr|Sta|Santa}} hermandad son ciertos hombres establecidos para la pesquisa de Ladrones; y con el pretexto de la Jurisdicion, que se les dá por este titulo, y para este efecto, les ocurre el poner tribunal en esta Parroquia al tiempo de la semana santa, y admitir todo genero de demandas, subrogando sin duda este oficio, que no les compete á la pesquisa, que no lo hacen de los Ladrones, pues en los Pueblos, y caminos se ven muchos sin que haya quien los embaraze. Ni para esta tienen por embarazo el que {{abbr|S. M.|Su Majestad}} tenga santamente prohibido este abuso de Tribunales en tal tiempo, y circunstancias.
Se previene; que no há podido ponerse en esta Parroquia el numero de Familias, y Personas, como tambien sucede en algunas otras; porque por mas, que se hacen diligencias bien vivas para que se e mbien los padrones, no puede conseguirse; y esta es una dificultad tan grande, que es necesaria la experiencia para hazerla creible. O consista en la desidia de los Curas, que no dudo tendrà su parte; o, lo que es mas cierto, en la repugnancia de los Yndios à dar los padrones por sus temores, que tienen de que sirvan para otros fines; ello es cierto, que cuesta mucho trabajo el conseguirlos. No obstante se continuaràn las diligencias; y en habiendolos, se suplirà todo al fin, formando un estado general de las familias, personas, cavezeras, anexos, valles, haziendas, y pajuides, que hay en toda la diocesis.
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