Diferencia entre revisiones de «Corán/Sura 2: La Vaquillona (Al-Bacara)»
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<math display="inline">234. </math> Y si alguno de ustedes muere y deja esposas, se someterán, sin volver a casarse, a un período de espera de cuatro meses y diez días; después de lo cual, cuando hayan llegado al final de su plazo de espera, no habrá pecado en todo lo que puedan hacer con sus personas de manera lícita. Y Dios está al tanto de todo lo que haces<ref name=":5">El tiempo de espera de la viudez (cuatro meses y diez días) es más largo que el tiempo de espera del divorcio (tres cursos mensuales, ii. 228). En este último, la única consideración es determinar si existe algún problema por nacer del matrimonio disuelto. Esto queda claro a partir de xxxiii. 49, donde se establece que no hay 'Iddat para divorcios vírgenes. En el primero hay además la consideración de duelo y respeto por el esposo fallecido. En cualquier caso, si se demuestra que existe un problema por nacer, por supuesto, no se trata de que la mujer se vuelva a casar hasta que nazca y durante un tiempo razonable después. Mientras tanto, aquí la pensión alimenticia en una escala razonable corre a cargo del difunto esposo o de su patrimonio.</ref><ref name=":5" />.
<math display="inline">235. </math> Pero no incurrirá en pecado si le da un indicio de [una propuesta] oferta de matrimonio a [cualquiera de] estas mujeres, o si concibe tal intención sin hacerla obvia: [porque] Dios sabe que tiene la intención de preguntarles en matrimonio<ref>Lit.: "si ocultan [tal intención] dentro de ustedes mismos: [porque] Dios sabe que se lo mencionarán a ellos". En el uso árabe clásico, la expresión dhakaraha ("Se lo mencionó") es a menudo sinónimo idiomáticamente de "la pidió en matrimonio" (ver Lane III, 969). El pasaje anterior se refiere a una oferta de matrimonio - o la intención de hacer tal oferta - a una mujer recién enviudada o divorciada antes de que expire el plazo de espera prescrito.</ref>. Sin embargo, no juegues con ellos en secreto, habla sólo de una manera decente; y no proceda a atar el nudo matrimonial antes de que el [plazo de espera] ordenado haya llegado a su fin. Y sepan que Dios sabe lo que hay en sus mentes, y por lo tanto permanezcan conscientes de Él; y sepan también que Dios es indulgente y tolerante.
=== Aleyas 236-242 ===
<math display="inline">236. </math> No incurrirá en ningún pecado si se divorcia de una mujer sin haberla tocado ni puesto una dote sobre ella<ref>El término faridah denota la dote (a menudo también llamada mahr) que deben acordar el novio y la novia antes de la conclusión del vínculo matrimonial. Si bien el monto de esta dote se deja a la discreción de las dos partes contratantes (e incluso puede consistir en no más que un regalo simbólico), su estipulación es una parte esencial de un contrato matrimonial islámico. </ref>; pero [incluso en tal caso] provisión para ellos - el rico según sus medios, y el necesitado según sus medios - una provisión de manera equitativa: este es un deber para todos los que quieran hacer el bien<ref>Lit.: "sobre los que hacen el bien", es decir, todos los que están decididos a actuar de acuerdo con la voluntad de Dios.</ref>.
<math display="inline">237. </math> Y si te divorcias de ellos antes de haberlos tocado, pero después de haberles dado una dote, entonces [dales] la mitad de lo que has establecido, a menos que ellos renuncien a su reclamo o aquel en cuya mano está el vínculo matrimonial<ref>Según algunos de los Compañeros más destacados del Profeta (p. Ej., 'Ali) y sus sucesores inmediatos (p. Ej., Sa'id ibn al-Musayyab y Sa'id ibn Jubayr), este término denota al marido (cf. Tabari, Zamakhshari , Baghawi, Razi e Ibn Kathir).</ref>. su derecho [a la mitad de la dote]: y renunciar a lo que te es debido está más de acuerdo con la conciencia de Dios. Y no olviden [que deben actuar con] gracia los unos con los otros: en verdad, Dios ve todo lo que hacen.
<math display="inline">238. </math> SIEMPRE ESTÉ atento a las oraciones, y a orar de la manera más excelente<ref>Lit.: "la oración intermedia [o "la más excelente"]". Generalmente se asume que esto se refiere a la oración de media tarde ('asr), aunque algunas autoridades creen que denota la oración al amanecer (fajr). Muhammad 'Abduh, sin embargo, avanza el punto de vista de que puede significar "el tipo de oración más noble, es decir, una oración desde la plenitud del corazón, con toda la mente dirigida hacia Dios, inspirada por el asombro de Él y reflexionando sobre Su palabra" (Manar II, 438). - De acuerdo con el sistema que prevalece en todo el Corán, cualquier sección extensa que trate de las leyes sociales es seguida casi invariablemente por un llamado a la conciencia de Dios: y dado que la conciencia de Dios se manifiesta más plenamente en la oración, esta y la siguiente Aquí se interpolan versos entre los mandatos relativos a la vida marital y el divorcio.</ref>; y estar delante de Dios en devota obediencia.
<math display="inline">239. </math> Pero si está en peligro, [ore] caminando o montando<ref>Esto se relaciona con cualquier situación peligrosa, por ejemplo, en la guerra, donde permanecer por un período de tiempo en un lugar solo aumentaría el peligro: en tal caso, las oraciones obligatorias pueden ofrecerse de cualquier manera que sea factible, incluso sin consideración. de la quibla.</ref>; y cuando vuelva a estar seguro, recuerde a Dios, ya que es Él quien le enseñó lo que no sabía antes.
<math display="inline">240. </math> Y SI alguno de ustedes muere y deja esposas, lega a sus viudas [el derecho a] un año de manutención sin que estén obligados a abandonar [la casa del esposo fallecido]<ref>Lit.: "[es] un legado a sus esposas [de] un año de manutención sin ser desalojados". (En cuanto a la justificación de la traducción adoptada por mí, ver Manar II, 446 y sigs.). La cuestión de la residencia de una viuda en la casa de su difunto esposo surge, por supuesto, solo en el caso de que no se le haya legado directamente en virtud de las disposiciones estipuladas en 4:12.</ref>. Sin embargo, si se van [por su propia voluntad], no habrá pecado en todo lo que hagan consigo mismos de manera lícita<ref>Por ejemplo, volviéndose a casar, en cuyo caso renuncian a reclamar alimentos adicionales durante el resto del año. Con respecto a la frase "no habrá pecado".</ref>. Y Dios es todopoderoso, sabio.
<math display="inline">241. </math> Y las mujeres divorciadas también tendrán [derecho a] una buena manutención<ref>Obviamente, esto se refiere a las mujeres que se divorcian sin ninguna culpa legal de su parte. El monto de la pensión alimenticia, pagadera a menos que y hasta que se vuelvan a casar, no se ha especificado, ya que debe depender de las circunstancias económicas del marido y de las condiciones sociales de la época.</ref>: Este es un deber para todos los que son conscientes de Dios.
<math display="inline">242. </math> De esta manera, Dios te aclara Sus mensajes, para que puedas [aprender a] usar tu razón.
=== Aleyas 243-248 ===
<math display="inline">243. </math> ¿NO ESTÁS consciente de aquellos que abandonaron sus países de origen por millares por temor a la muerte, ante lo cual Dios les dijo: "Mueran", y luego les devolvió la vida?<ref>Después de la conclusión de los mandatos relativos a la vida marital, el Corán vuelve aquí al problema de la guerra por una causa justa aludiendo a las personas que, obviamente bajo un ataque hostil, "abandonaron sus países de origen por temor a la muerte". Ahora, ni el Corán ni ninguna Tradición auténtica ofrecen ninguna indicación de quiénes pueden haber sido las personas a las que se hace referencia en este versículo. Las explicaciones "históricas" dadas por algunos de los comentaristas son sumamente contradictorias; parecen haber sido derivados de historias talmúdicas vigentes en ese momento y no pueden usarse en este contexto con ninguna justificación. Por lo tanto, debemos asumir (como lo hace Muhammad 'Abduh en Manar II. 455 y sigs.) Que la alusión anterior está conectada parabólicamente con el llamado posterior a los fieles a estar listos para entregar sus vidas en la causa de Dios: Una ilustración de la El hecho de que el miedo a la muerte física conduce a la muerte moral de naciones y comunidades, así como su regeneración (o "volver a la vida") depende de que recuperen su estado moral superando el miedo a la muerte. Este es sin duda el significado de la historia elíptica de Samuel, Saúl y David contada en los versículos {246-251}.</ref> He aquí, Dios es ciertamente ilimitado en Su generosidad para con el hombre, pero la mayoría la gente es ingrata<ref>Volvamos ahora al tema del Jihad, que dejamos en el n. 214-216. No debemos hacernos ilusiones al respecto. Si no estamos preparados para luchar por nuestra fe, con nuestras vidas y todos nuestros recursos, tanto nuestras vidas como nuestros recursos serán destruidos por nuestros enemigos. En cuanto a la vida, Dios la dio y no es probable que un cobarde la salve. Ha sucedido una y otra vez en la historia que a hombres que dócilmente se sometieron a ser expulsados de sus hogares aunque eran más numerosos que sus enemigos, se les pronunció la pena de muerte por su cobardía, y se la merecían. Pero Dios da más y más oportunidades en Su misericordia. Esta es una lección para todas las generaciones. Los comentaristas difieren en cuanto al episodio exacto al que se refieren, pero la redacción es perfectamente general, y también lo es la lección que se puede aprender de él.</ref>.
<math display="inline">244. </math> Luche, entonces, por la causa de Dios<ref>Es decir, en una guerra justa en defensa propia contra la opresión o la agresión no provocada (cf. {2: 190-194}).</ref>, y sepa que Dios es el que todo lo oye y omnisciente.
<math display="inline">245. </math> ¿Quién ofrecerá a Dios un préstamo generoso<ref>Es decir, sacrificando la propia vida o dedicándola a Su causa.</ref>, el cual Él pagará con creces con múltiples beneficios? Porque Dios quita y da en abundancia; y es a Él a quien serás devuelto<ref>Gastar en la causa de Dios se llama metafóricamente "un préstamo hermoso". Es excelente en muchos sentidos:
(1) muestra un hermoso espíritu de abnegación;
(2) en otros préstamos puede haber dudas en cuanto a la seguridad de su capital o cualquier rendimiento del mismo; aquí entregas al Señor de Todo, en cuyas manos están las llaves de la necesidad o la abundancia; darte puede tener múltiples bendiciones, y retenerlo puede incluso perder lo que tienes. Si recordamos que nuestra meta es Dios, ¿podemos apartarnos de Su causa?</ref>.
<math display="inline">246. </math> ¿No sabes que aquellos ancianos de los hijos de Israel, después de la época de Moisés, dijeron a un profeta suyo<ref>El profeta al que se hace referencia aquí es Samuel (cf. Antiguo Testamento, I Samuel viii y sigs.).</ref>: "Levanta un rey para nosotros, [y] lucharemos por la causa de Dios"? Dijo: "¿Podrías, acaso, abstenerte de pelear si la pelea está ordenada para ti?" Ellos respondieron: "¿Y por qué no debemos luchar por la causa de Dios cuando nosotros y nuestros hijos hemos sido expulsados de nuestra tierra natal?"<ref>Obviamente, una referencia a las muchas invasiones de sus países de origen por parte de sus enemigos perennes, los filisteos, amorreos, amalecitas y otras tribus semíticas y no semíticas que viven en Palestina y sus alrededores; y, por implicación, un recordatorio para los creyentes de todos los tiempos de que "luchar por la causa de Dios" (como se define en el Corán) es un acto de fe.</ref> Sin embargo, cuando se les ordenó luchar, se volvieron atrás, salvo por algunos de ellos; pero Dios tenía pleno conocimiento de los malhechores.
<math display="inline">247. </math> Y su profeta dijo a esos ancianos: "He aquí, ahora Dios ha levantado a Saúl para que sea vuestro rey". Dijeron: "¿Cómo puede él tener dominio sobre nosotros cuando tenemos un mejor derecho al dominio que él, y él [ni siquiera] ha sido dotado de abundantes riquezas?" [El profeta] respondió: "He aquí, Dios lo ha exaltado por encima de ti, y lo ha dotado en abundancia de conocimiento y perfección corporal. Y Dios otorga su dominio sobre quien Él quiere; porque Dios es infinito, omnisciente".
<math display="inline">248. </math> Y su profeta les dijo: "He aquí, será una señal de su dominio [legítimo] que se les concederá un corazón dotado por su Sustentador con paz interior y con todo lo que perdura en la herencia transmitida por los ángeles dejada atrás por la Casa de Moisés y la Casa de Aarón. En esto, he aquí, ciertamente habrá una señal para ustedes si son [verdaderamente] creyentes".
=== Aleyas 249-253 ===
<math display="inline">249. </math> Y cuando Saúl partió con sus fuerzas, dijo: "He aquí, Dios ahora te probará junto a un río: el que beba de él no me pertenecerá, mientras que el que se abstenga de probarlo, él, en verdad, lo hará. me pertenecen; pero perdonado será el que recoja un solo puñado ". Sin embargo, excepto por algunos de ellos, todos bebieron [hasta saciarse]. Y tan pronto como él y los que habían mantenido la fe en él cruzaron el río, los demás dijeron: "¡No tenemos fuerzas hoy [para enfrentarnos] a Goliat y sus fuerzas!" [Sin embargo] los que sabían con certeza que estaban destinados a encontrarse con Dios, respondieron: "¡Cuán a menudo un pequeño ejército ha vencido a un gran ejército con el permiso de Dios! Porque Dios está con los que son pacientes en la adversidad".
<math display="inline">250. </math> Y cuando se encontraron cara a cara con Goliat y sus fuerzas, oraron: "¡Oh Sustentador nuestro! ¡Llévanos de paciencia en la adversidad, y afianza nuestros pasos, y socorrenos contra las personas que niegan la verdad!"
<math display="inline">251. </math> Y entonces, con el permiso de Dios, los derrotaron. Y David mató a Goliat; y Dios le otorgó dominio y sabiduría, y le impartió el conocimiento de todo lo que deseaba. Y si Dios no hubiera permitido que las personas se defendieran entre sí, la corrupción seguramente abrumaría la tierra: pero Dios es ilimitado en su bondad para con todos los mundos.
<math display="inline">252. </math> ESTOS son los mensajes de Dios: Te los transmitimos, [Oh Profeta,] exponiendo la verdad, porque, en verdad, estás entre aquellos a quienes se ha confiado un mensaje.
<math display="inline">253. </math> A algunos de estos apóstoles les hemos dotado más que a otros: entre ellos estaban aquellos a quienes Dios [Él mismo] habló, y a algunos Él los ha elevado aún más. Y concedimos a Jesús, el hijo de María, toda evidencia de la verdad, y lo fortalecimos con santa inspiración. Y si Dios así lo hubiera querido, los que sucedieron a esos [apóstoles] no habrían competido entre sí después de haber recibido toda la evidencia de la verdad; pero [tal como estaba] ellos adoptaron puntos de vista divergentes, y algunos de ellos alcanzaron la fe, mientras que otros llegaron a negar la verdad. Sin embargo, si Dios así lo hubiera querido, no habrían competido entre sí: pero Dios hace todo lo que quiere.
=== Aleyas 254-257 ===
<math display="inline">254. </math> ¡Oh ustedes que han llegado a la fe! Gasta [en Nuestro camino] de lo que te hemos concedido como sustento antes de que llegue el día en que no habrá negociaciones, ni amistad, ni intercesión. Y los que niegan la verdad, ¡son ellos los que hacen el mal!¡Oh ustedes que han llegado a la fe! Gasta [en Nuestro camino] de lo que te hemos concedido como sustento antes de que llegue el día en que no habrá negociaciones, ni amistad, ni intercesión. Y los que niegan la verdad, ¡son ellos los que hacen el mal!
<math display="inline">255. </math> DIOS - no hay deidad sino Él, la Fuente Siempre Viviente, Auto-Subsistente de Todo Ser. No le sobreviene el letargo ni el sueño. Suyo es todo lo que hay en los cielos y todo lo que hay en la tierra. ¿Quién puede interceder ante Él, a menos que sea con Su permiso? Él conoce todo lo que está abierto ante los hombres y todo lo que está oculto para ellos, mientras que ellos no pueden alcanzar nada de Su conocimiento excepto lo que Él desea [que obtengan]. Su poder eterno sobrepasa los cielos y la tierra, y su apoyo no lo fatiga. Y solo Él es verdaderamente exaltado, tremendo.
<math display="inline">256. </math> NO HABRÁ coacción en asuntos de fe. El camino correcto se ha vuelto ahora del [camino del] error: Por eso, el que rechaza los poderes del mal y cree en Dios se ha apoderado de un apoyo infalible, que nunca cederá: porque Dios todo lo oye, todo lo sabe.
<math display="inline">257. </math> Dios está cerca de los que tienen fe, sacándolos de las tinieblas a la luz, mientras que cerca de los que se empeñan en negar la verdad están los poderes del mal que los sacan de la luz a las tinieblas profundas: Son ellos quienes están destinados al fuego, allí para permanecer.
=== Aleyas 258-260 ===
<math display="inline">258. </math> ¿NO SABES de ese [rey] que discutió con Abraham acerca de su Sustentador, [simplemente] porque Dios le había concedido la realeza? ¡Lo! Abraham dijo: "Mi Sustentador es el que da la vida y da la muerte". [El rey] respondió: "¡Yo [también] doy la vida y doy la muerte!" Dijo Abraham: "En verdad, Dios hace que el sol salga por el este; haz que salga, entonces, por el oeste". Entonces, el que estaba empeñado en negar la verdad, quedó estupefacto: porque Dios no guía a las personas que [deliberadamente] hacen lo malo.
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