El Santo Rey Don Fernando (primera parte)/Auto

Auto

Sale el ALCORÁN, vestido de moro con un azadón; el HEBRAÍSMO, de judío, con otro; RÚSTICO, villano, con otro; y representan los primeros versos, como en acción de estar cavando.
ALCORÁN:	¿No habrá alivio para mí, mientras del cielo no caiga un rayo que me destruya?
HEBRAÍSMO:	¿Mientras la tierra no abra su centro que me sepulte, no habrá consuelo en mis ansias?
RÚSTICO:	¡Que este moro y este hebreo no den una azadonada, el uno sin un zalá, y el otro sin una guaya!
ALCORÁN:	¿Qué hace tu profeta, Alá, que ni me vale ni ampara?

RÚSTICO:	Estará comiendo setas, que es el fruto de sus plantas.
HEBRAÍSMO:	¿Qué hace, oh gran Dios de Israel, tu piedad, que tanto tarda?
RÚSTICO:	Tan bien contigo le fue una vez que vino...
ALCORÁN:	Calla, loco.
HEBRAÍSMO:	Calla, vil.
RÚSTICO:	¿No es bueno que nunca nos falte gana, a mí de darles mohína, y a ellos de darme puñadas? (Atropellándole.)

HEBRAÍSMO Y ALCORÁN:	A otra parte a trabajar lejos de los dos te aparta.
RÚSTICO:	Sí haré; y si mal no me salen los versos de cierta traza, los bien vengados cachetes se ha de intitular mi farsa.
(Vase, y ellos vuelven a trabajar.)
ALCORÁN:	¡Oh gran profeta de Alá!
HEBRAÍSMO:	¡Oh gran Dios de las batallas!
ALCORÁN:	¡Duélate que abriendo peñas está tu nación esclava!
HEBRAÍSMO:	¡Duélate que fugitivo tu pueblo rompa montañas!

ALCORÁN:	Y más al ver que no es el afán el que la agravia.
HEBRAÍSMO:	Y más cuando la fatiga no es la que le oprime y cansa.
LOS DOS:	Pues el ser en tu desprecio, este templo que se labra es mi angustia.
HEBRAÍSMO:	Es mi dolor.
ALCORÁN:	¡Oh, ira!
HEBRAÍSMO:	¡Oh, pena!
ALCORÁN:	¡Oh, muerte!

HEBRAÍSMO:	¡Oh, rabia!
LOS DOS:	¿Cuándo has de acabar conmigo?
(Ruido, y dice dentro la APOSTASÍA.)
APOSTASÍA:	Cuando en el abismo caigas, a tu centro, ¡oh bruto!, corres.
ALCORÁN:	¿Qué es esto?
HEBRAÍSMO:	Del monte baja un caballo, que a su dueño desesperado le arrastra.
ALCORÁN:	Lleguemos, por si es posible, a socorrerle.

(Éntrase, y vuelve con él en brazos.)
HEBRAÍSMO:	Mis canas no son tan veloces.
ALCORÁN:	Hombre, quienquiera que eres, levanta en mis brazos.
APOSTASÍA:	¡Harto es, que piedad para mí haya en ningún humano pecho!
ALCORÁN:	Cobra el aliento y descansa, ya que el cielo te permite la vida.

APOSTASÍA:	Esa es mi desgracia; porque vida aborrecida no sé para qué la guarda.
HEBRAÍSMO:	Si desesperado vives, ¡buen consuelo en los dos hallas!
ALCORÁN:	Sí, si es que es verdad aquel bárbaro adagio que entabla que es consuelo el mal de muchos.
APOSTASÍA:	Pues ¿quién sois, para que haga alivio de vuestras penas?

HEBRAÍSMO:

Si eso puede consolarlas, yo soy un hebreo, que hoy sin domicilio, sin casa, sin sinagoga, sin templo, sin sacrificio y sin ara, vago y prófugo, viviendo siempre por ajenas patrias, a Castilla aporté, donde a merced de aquesta azada, tolerado de sus reyes pobre me sustento, hasta que el Dios de Israel, que espero, la vida y salud me traiga, tantas veces prometida a mis profetas y tantas creída de mí, que mi pueblo viendo que con las lejanas noticias de sus levitas el tiempo consume y gasta lo ceremonial, en tropos de retórica me llama su Hebraísmo, por no haber, si mis prédicas les faltan, otro rabino que hoy sepa su Levítico.

ALCORÁN:

Y añada tu consuelo el que también soy yo de aquella africana ley que dominó a Castilla, a quien la fortuna varia desmayó para perderla después que alentó a ganarla. Avasallado, como otros, en ella quedé, y a falta de más medios, también vivo a merced de la labranza, no con séquito menor, pues entre mis gentes varias, vivo Alcorán de Mahoma me nombra la antonomasia.

HEBRAÍSMO:	Dinos tú agora quién eres, pues es merecida paga al retorno de una pena el consuelo de dos ansias.
APOSTASÍA:	Si haré, pues entre dos leyes, al católico contrarias, en hablar claro la mía nada aventura, y descansa. Albiga, llamada hoy Albí, ciudad que fundada en una de cuatro partes yace en la céltica Galia, por quien en su lugdunense, provincia, a sus hijos llaman, del Albiga deducidos, albigenses, fue mi patria.

APOSTASÍA:

Dejo si fue tan gloriosa un tiempo, que las campañas inundó de Aragón, pero quede aquí esta hoja doblada, que quizá volveré a ella antes que del caso salga. En Albí, pues, nací, donde profesé la reformada religión de quien sustenta el que las almas se pasan de un cuerpo en otro, sin otros principios; de que no haya en el Pan del Sacramento vivo cuerpo en hostia blanca.

APOSTASÍA:

Luis, a quien no sólo nombra cristianísimo la Fama, por cognomento de todos los altos reyes de Francia, pero por particulares virtudes suyas, con tanta fe, con tanto celo, y tanto fervor, castigarnos trata que nos obliga a salir huyendo de nuestras casas, conque viéndome obligado a peregrinar, a causa de llamarme sus pregones apóstata heresiarca, puse en España la mira, por saber que hay en España...

APOSTASÍA:

(volvamos a la hoja, pues ya es tiempo de desdoblarla)... puse en España la mira, por saber que hay en España, de aquella invasión prendida, las raíces que sembradas dejaron los albigenses, conque es bien que me persuada a que hallando mis doctrinas, hallaré en ellas fundadas mis conveniencias, que engendra mucho amor la semejanza, mayormente si se juntan la religión y la patria.

APOSTASÍA:

Y como las grandes cortes son las que abrigan y amparan a los extranjeros, y es Toledo la celebrada corte de Europa, a valerme della vengo: bien, que ingrata me recibe, pues apenas desde esa opuesta montaña de quien la divide el Tajo, saludé sus torres altas, cuando el caballo en sus breñas, mal firme la huella estampa, despeñándose conmigo, azar en que me amenaza no sé qué fatal agüero del fin que en ella me aguarda.

ALCORÁN:

Si un cristianísimo rey huyendo vienes, muy mala elección hiciste, puesto que también el que hoy nos manda es católico, y no menos su fe, celo y vigilancia, en mantener de su ley el culto, honor y observancia, que si a los dos nos permite es porque al Hebraísmo halla tolerado de otros reyes, en cuyo hospedaje paga ciertos tributos, y a mí, en fee de la real palabra de Alfonso, que conquistó a Toledo, y él la guarda, conservándonos en nuestra ley, el vasallaje y parias que ofrecimos a su abuelo.

APOSTASÍA:	Ya que tanto agrado hallan en vosotros mis fortunas, porque entero juicio haga de si me conviene que aquí quede u de aquí vaya a otros reinos, os suplico me informéis de cuanto pasa muy por menor en Castilla.
ALCORÁN:	Sí haré.
HEBRAÍSMO:	Yo en tanto que hablas despacio con él, porque no hagamos entrambos falta a la tarea de hoy, por los dos iré a acabarlas.
(Vase.)
APOSTASÍA:	Sepa, pues, las novedades que en ella hay.

ALCORÁN:

Oye, y sabráslas. Fernando... ¡torpe la lengua a la primera palabra tropieza en su misma voz! Mas ¿qué me admira y espanta, el que por decir Fernando, fe dando diga?, si es tanta la fee con que nuestra ley estrecha y la suya ensancha, que no fue error a dos luces equivocarme mis ansias, pues todo es uno, según que a propias gentes y extrañas, con victorias y virtudes fe dando Fernando anda.

ALCORÁN:

Fernando, pues, de Castilla Tercero, cuya prosapia, como nieto del segundo Fernando de León y Urraca de Portugal, y también como nieto de la alta estirpe de Alfonso Octavo, que fue el campión de las Navas, y Leonor de Ingalaterra, concurriendo en él entrambas líneas, por Alfonso Nono en Castilla, y por la clara Berenguela en León, logró ver desde su tierna infancia de castillos y leones orlar su escudo las armas.

ALCORÁN:

En tutela de su madre, y dos veces madre, a causa de que le crió a sus pechos, bien como su hermana Blanca en Francia a Luis, porque el mundo vea en estas dos hermanas cuánto de la noble sangre aprovecha la crianza, pues tales son hoy Fernando y Luis en Castilla y Francia, en tutela de su madre se crió, que ilustre, santa, y generosa, con ser la heredera propietaria de León, renunció en él el reino. ¡Oh felice España! ¡Que nunca en menor edad prudente reina te falta!

ALCORÁN:

Sus virtudes...; no, no extrañes en mis labios su alabanza, que el espíritu que mueve mi voz y tras sí me arrastra quizá es superior decreto, que adelante ha de ilustrarlas y quiere que desde agora por mí a lo público salgan, o porque decirlas yo más crédito las añada, o porque añada al sentirlas el dolor de pronunciarlas..., sus virtudes, desde niño le adornan y le acompañan tan iguales, como ser en una misma balanza, detenido a la justicia, y liberal a la gracia.

ALCORÁN:

Su afabilidad, su agrado, su clemencia, su constancia, su saber premiar las letras, su saber honrar las armas, y en fin, su saber mostrar tan siempre una misma cara a pobre y rico, que ni este alienta, ni aquel desmaya, conviniendo en un semblante dos acciones tan contrarias como gratitud temida, y severidad amada. Amado y temido a un tiempo, le aplauden, en enseñanza de que no reina en las vidas el que no reina en las almas.

ALCORÁN:

Casó en su joven edad con Feliz..., aquí turbada, con un áspid en el pecho, con un nudo en la garganta, vuelve a tropezar la voz, pues por decir Beatriz, se halla en los labios con Feliz, tanto es el horror que causa, (no sé por qué) el ser (¡ay triste!) hija de Felipe de Austria, y temo que aquesta unión de Castilla y de Alemania, ha de ser mi última ruina, y más al ver cuán amada dél, en sucesión dichosa, lo que le debe le paga, con que hallándose con tres príncipes ya y dos infantas, asegurados sus reinos,

ALCORÁN:

seguir las conquistas trata de Pelayo, a cuyo efecto, dejando de Guadarrama atrás los montes, trocar intenta sus cumbres blancas a los arrugados ceños de Sierra Morena, valla de los campos andaluces, conque quedándose en guarda de ambas coronas, en Burgos su prudente madre, se halla hoy en Toledo; mas ¿cuándo él no fué la plaza de armas de sus reyes? ¡Oh Toledo, siempre a mi nación contraria!

ALCORÁN:

Aquí, pues, en tanto que convocatorias despacha a los militares maestres de Santiago y Calatrava, Alcántara y grandes cruces de San Juan, sin otras cartas a los prelados, porque él más se mueve en confianza del ministro que celebra que el soldado que batalla. Por no estar ocioso el tiempo que se compone la masa del ejército, notando el que no era digna estancia para sagrario de aquel gran sacramento que ensalza, y una imagen de María,

ALCORÁN:

-mayormente soberana, tanto, como ellos la creen, pues creen que de sus sagradas esferas bajando a honrar ella misma en cuerpo y alma a Ildefonso, se detuvo sobre una piedra a abrazarla, de que inmemorial testigo es la huella de su estampa-, notando, en fin, como dije, el que no era digna estancia la que ayer mezquita era de dos reliquias tan santas, hasta su último cimiento toda mandó derribarla, a fin de labrar en ella tan eclesiástico alcázar de la fe, que venga a ser primado de las Españas.

ALCORÁN:

Apenas corrió sus líneas la arquitectura en su planta, cuando la primera piedra puso en su primera zanja, y con deseo de que, ya que no pueda acabarla, quede a lo menos antes de irse cuanto pueda adelantada, con tanto celo la asiste, y con tanta vigilancia, que más parece entre el polvo sobrestante que monarca. No hay instante que a su mira no esté, tanto que si pasa (que suele ser muchas veces) por estos montes a caza, se detiene entretenido en ver qué piedras se sacan, de qué manera se cortan, y de qué suerte se cargan, pasándolas a la fuste la elevación de la cabria.

ALCORÁN:	Este día es de gran gozo a todos los que trabajan, porque a honor de que él lo mira, doblar el sueldo nos manda; tan benigno entre nosotros conversa, que veces varias nos ha obligado a decirle...
(Sale el HEBRAÍSMO alborotado, con un libro de tablas.)
HEBRAÍSMO:	¡El Dios de Israel me valga!
ALCORÁN:	¿Qué es esto?
HEBRAÍSMO:	No sé.
APOSTASÍA:	¿Qué traes?
HEBRAÍSMO:	No sé.

ALCORÁN:	No te turbes.
APOSTASÍA:	Habla.
HEBRAÍSMO:	No puedo.
ALCORÁN:	Pues ¿qué hay?
HEBRAÍSMO:	No sé.
LOS DOS:	Mira.
HEBRAÍSMO:	No me digáis nada, hasta ver si el desaliento encuentra con las palabras, prosiguiendo en la fatiga, que había dejado empezada, de desmontar una peña de su centro para...

DENTRO:	Para.
ALCORÁN:	El rey a mirar se apea, como otras veces, las cavas que van dejando en los montes los peñascos que se arrancan.
(Dentro, voces y ruido; sale el REY y acompañamiento.)
APOSTASÍA:	¡Qué amable presencia tiene!
REY:	¡Qué es esto, amigos? ¡Pues tanta ociosidad! Mal cumplís lo que mi amor os encarga; pero no quiero reñiros, que ya veo que la humana flaqueza habrá menester términos en qué aliviarla.

REY:	No os retiréis, ni penséis que ha de faltaros la paga hoy de los doblados sueldos, que es en mí la tolerancia de vuestros trabajos tal, que aunque a la tarde la azada toméis, os pagarán como al que desde la mañana trabajado hubiere, puesto que lo que el afán no gana, para haberlo merecido el veros pobres me basta: llegad, no os retireis.
APOSTASÍA:	¡Cielos!; ¿cómo a costa de mi saña puedo, a costa de mi ciencia, siendo el templo que se labra heredad de Dios, dejar de entrar en la semejanza de aquel padre de familias que con sus obreros anda tan piadoso, que a la tarde les da los sueldos del alba?

ALCORÁN:	No es, señor, ociosidad el espacio en que nos hallas, sino procurar saber lo que a ese hebreo le pasa, que fuera de sí, cual ves, se eleva, suspende y pasma.
REY:	Ven acá, amigo, ¿qué tienes?, ¿qué has menester?, ¿qué te falta?
HEBRAÍSMO:	Si un asombro era, señor, el que hasta aquí me turbaba, ¿qué harán agora respeto, y asombro?
REY:	No temas nada; di, ¿qué tienes?

HEBRAÍSMO:

Sí haré, si es que puedo cobrar el habla. Prosiguiendo en la fatiga que había dejado empezada, de desmontar esa peña, señor, de su centro, para que la hallase desprendida el que viniese a cortarla, sin haber notado en ella un resquicio, quiebra o raja, que la hiciese menos dura, ya que no fuese más blanda, a un pequeño golpe vi, que estremecida temblaba, y rasgándose las fieras, empedernidas entrañas, hallé, que contenía dentro de madera aquestas tablas hechas en forma de libro, siendo la no menos rara maravilla que madera sin carcomerse encerrada está, y más sin saber cómo entre allí ni de allí salga. Tres hojas tiene, que escritas están en tres lenguas varias, y no atreviéndome a leerlas aún no he hecho más que mirarlas.

(Dale el libro.)

REY:

Con los principios que yo tengo de letras humanas, los caracteres conozco, y no más; esta es romana forma y su frase latina; esta es griega y esta hebraica. Volveré en busca de aquella joven religión sagrada, que a dos luces se interpreta dominica; una, fundada en ser el domingo día de Dios, pues en él descansa; y otra en que fuese Domingo de Guzmán su patriarca; conque debajo del nombre de religión, se retratan historia y alegoría, y pues uniéndose ambas, se entiende que el que habla hoy en común con ella habla con él en particular, como cabeza que ampara debajo del manto negro y de la túnica blanca, toda su familia, bien fío que en su ciencia sabia hallaré la inteligencia aun de escrituras más altas, y así, vuelva en busca suya.

APOSTASÍA:	Si en eso el gusto adelantas, de la latina pudiera ser, señor, que declarara yo la tradución.
REY:	¿Quién eres?
APOSTASÍA:	Un extranjero que pasa a Toledo, donde vine a efecto de unas cobranzas. Detúvome en este monte la venturosa desgracia de una caída, pues fue para ponerme a tus plantas.

(Sale la FE, y hace como que ella le encamina al libro sin verla nadie.)
REY:	Ya que aquí te hallaste, llega.
FE:	Llega, que me importa que haga un acto de fe contigo.
APOSTASÍA:	Voluntario a leer llegaba, y en un instante parece que hay violencia que me arrastra.

REY:	Lee, pues, y ve traduciendo.
APOSTASÍA:	(Lee.) Para redimir las almas, que a gloria o pena inmortales Dios hizo a su semejanza, Cristo nacerá...
REY:	Prosigue.
APOSTASÍA:	(Lee.) ...de una virgen soberana antes del parto, en el parto, y después del parto intacta.
REY:	¿De qué te espantas y admiras?

APOSTASÍA:	¿Tan gran prodigio no es para admirar y espantar?
REY:	No, que doctrina tan cristiana, a quien como yo la cree, ni le admira ni le espanta. ¿Qué novedad es que un risco, hoy en loores de Dios abra el seno, si cada día la Iglesia en sus laudes canta que bendicen al Señor en tierra, aire, fuego y agua, cielo, sol, luna y estrellas, nieves, granizos y escarchas, aves, fieras, brutos, peces, árboles, flores y plantas?

REY:

Nada yo a este libro debo, pues que no me enseña nada, que yo no sepa: tan fijas en mi corazón se estampan sus verdades, que me quita la admiración de que haya peñascos que las confiesen. Y pues para mí no rasgan sus senos, porque de mí sé, que más firme las graba en mis entrañas la Fe que la peña en sus entrañas, toma allá, hebreo, tu libro, de mis ojos me le aparta; pues que tú le has menester, tenle tú.

FE:	¡Cuánto me ensalza tan heroico acto de fe, que deseche circustancias tan graves, por ya creídas!
REY:	Pero vuelve, espera, aguarda; no por mí, sino por ti, lee la letra hebrea a que pasa, puesto que es natural lengua que no puedes tú ignorarla.
(Sale la CARIDAD, y hace lo mismo que la FE.)
CARIDAD:	Lee, porque de caridad resulte en mí otra alabanza.
HEBRAÍSMO:	¡Con qué temor a leer llego que aunque es el rey quien me llama, parece que otro poder más superior me lo manda!

HEBRAÍSMO:

Tras decir que nacerá Cristo de virgen intacta... (Lee.) prosigue... y padecerá muerte y pasión a la saña del hebreo pueblo, siendo su sangre infinita paga de su infinito delito...

REY:

¿Ves cómo contigo habla, y no conmigo? Y pues quiso Dios que no acaso te traiga a ti un monte el libro, no desprecies su aviso, trata de que no ablande una peña el pecho que tú no ablandas. No me respondas agora, sino pondera y repara su verdad, y veme luego, que es bien que te satisfaga el hallazgo deste libro. ¡Oh quién redujese un alma a vuestro gremio, Señor! Que más su triunfo estimara, que el de la mayor victoria, que pueden darme las armas.

CARIDAD:	Ya el acto de fe en mí crece, pues el objeto en Dios ama más al prójimo que a sí.
REY:	La letra griega que falta, me dirá la Religión.
ALCORÁN:	Si me atreveré a explicarla yo...; pero no la sé bien.
(Sale la ESPERANZA y hace lo mismo.)
ESPERANZA:	Tras una Fe confirmada, y una Caridad movida, entra agora la Esperanza: atrévete, que bien puedes.

ALCORÁN:	Mas aunque esto me acobarda, por otra parte me anima. No sin saberla te vayas, que con los muchos comercios que por toda la africana costa tenemos en Grecia, no hay moro que algo no alcanza de su idioma y podrá ser que acierte yo a declararla.
REY:	Poco en que pruebes se pierde.
ALCORÁN:	Tras que en virgen madre, humana carne Cristo tomará, y padecerá, remata (Lee.) su lección en decir... y esta profecía en mis entrañas ocultaré hasta que un rey Fernando en Castilla nazca.

REY:	¿Qué dices?
ALCORÁN:	Lo que la letra griega dice.
REY:	¿Luego habla también la peña conmigo? ¡Oh, no peligre en jactancia que sea el que nazca yo y sea ella la que para! Señor, si es esto empeñarme en que prosiga en las ansias que tengo de restaurar vuestros templos de tirana esclavitud; si es ponerme en deuda de que a sus aras restituya vuestro alto sacramento, y las estatuas de imágenes de María, siendo yo de quien aguardan su libertad, ¿por qué vos en las criaturas más flacas ostentáis vuestro poder? Menor prodigio me basta, pues vos sabéis que las levas que hago son segundas causas que aplico como hombre, en fee de que habéis vos de ampararlas como Dios, pues sólo en vos llevo puesta la esperanza.

ESPERANZA:	Ya veis si resulta en mí la ejercitación de entrambas, puesta su esperanza en Dios.
REY:	Divina Religión santa, ya sé la letra; a saber tu sentido iré.
(Sale DOMINGO, de estudiante.)
RELIGIÓN:	No vayas, que la Religión no espera que la busque quien la llama.

REY:	Tú seas muy bien venida, que aunque aquí no has hecho falta, te deseaba.
RELIGIÓN:	Los desvelos de argüir contra esta falsa seta de los albigenses, tanto las horas me gastan, que una a la dicha no dejan de estar yo contigo.
REY:	Aguarda, que más esa ocupación que tu asistencia, me agrada.
RELIGIÓN:	Ya el rato que me da treguas vengo en tu busca. ¿Qué mandas?, que me ha puesto en confusión el decir que me deseabas.

REY:

Ese libro te lo diga, léele despacio y repara, que es aborto de una peña, un hebreo quien le halla, un extraño quien le entiende, un moro quien le declara, y que habla de mí, porque con aquestas circunstancias hablemos de espacio en él, por si por dicha dél saca ejercitar mi tibieza, ya que en tres lenguas me hablan extranjero, judío y moro, fe, caridad y esperanza. (Vanse.)

CARIDAD:	Hasta aquí iguales las tres estamos.
ESPERANZA:	Si nos enlaza un amor, ¿qué mucho?
FE:	Es cierto; porque presumir que pasa nuestra competencia a más, que a acrisolar que se exaltan en Fernando las virtudes, si no error, será ignorancia.
(Vanse.)
APOSTASÍA:	¿Cristo nacerá de virgen, porque inmortales las almas vivan a gloria o a pena?

HEBRAÍSMO:	¿Cristo morirá a la saña del hebreo?
ALCORÁN:	¿Cuando un rey Fernando en Castilla nazca, se hallará esta profecía?
APOSTASÍA:	¡Qué asombro!
HEBRAÍSMO:	¡Qué horror!
ALCORÁN:	¡Qué ansia!
APOSTASÍA:	Israelita.
HEBRAÍSMO:	¿Qué me quieres?
APOSTASÍA:	Africano.

ALCORÁN:	¿Qué me mandas?
APOSTASÍA:	Que ya que nuestros sucesos, el día que a ti te aclaman Hebraísmo, a ti Alcorán, y a mí Apostasía, se pasan desde historia a alegoría, procuremos apurarla. Tres profecías que a un tiempo nuestros tres dogmas agravian, tres virtudes en Fernando los méritos adelantan; tres vicios somos: entremos en la desigual batalla, tomando, cuando no en él, en sus gentes la venganza.

HEBRAÍSMO:

Dices bien, y la licencia usando de que no haya de ser siempre alegoría, ni siempre historia, pues basta que el retrato que no puede caber entero en la tabla, quepa en medio cuerpo, yo, a quien el libro disfama de que di muerte al Mesías, moveré mis asechanzas contra la Caridad, que es el amor con que le aman.

ALCORÁN:	A mí me ofende en la parte que mis ruinas amenaza, previniendo triunfos cuando Fernando en Castilla haya. Y así, pues el aparato que mueve de gentes y armas es por quitarme los templos que ya en su monte restaura, carteándome con Sevilla, con Córdoba y con Granada, a fin de que se prevengan, iré contra la Esperanza.
APOSTASÍA:	Pues yo, sembrando en la mies de la Iglesia la cizaña de mis doctos argumentos, y mis opiniones sabias, negaré contra la Fe, (sobre heredarse las almas) en el pan real asistencia.

LOS DOS:	¡Pues al arma!
APOSTASÍA:	¡Pues al arma!
ALCORÁN:	Quedo, quedo, porque vuelve quien es toda su privanza.
(Sale DOMINGO.)
RELIGIÓN:	Amigos, puesto que el rey os deja siempre que pasa algún socorro, y hoy el cuidado que llevaba le divirtió, porque no le perdáis, volver me manda a repartirle; tomad.
LOS DOS:	Él y vos edades largas viváis.

RELIGIÓN:	¿No llegáis vos?
APOSTASÍA:	No.
(Sale RÚSTICO.)
RÚSTICO:	Yo sí, que a esto el buscón llama llegar en buena ocasión.
RELIGIÓN:	Tomad, y delante aparta; pues ¿por qué vos no llegáis?
APOSTASÍA:	Porque yo no pido nada.
RELIGIÓN:	Mirad que es misericordia que usa con todos; tomadla.

APOSTASÍA:	No pido misericordia yo, porque a mí no me falta caudal para no pedirla.
RELIGIÓN:	Esa es señal de no darla; no desprecies los socorros de un rey soberano.
APOSTASÍA:	Basta que diga que no la quiero.
RELIGIÓN:	Ved que, aunque yo la reparta, limosna es suya, y de un rey puede el más noble tomarla.

APOSTASÍA:

Ved vos que es esa porfía inútil, y no me haga su instancia fuerza a que diga que me asombra ver que haya quien con la misericordia ruegue, cuya acción me saca tan fuera de mí, que creo que aunque son vuestras palabras tan dulces que me parece que algún enjambre las labra en vuestros labios, no deja una estrella en vuestra cara de despedir rayos que dentro del pecho me abrasan el corazón, que en cenizas fuego enciende y humo exhala. ¿Quién eres, deidad? ¿Quién eres? ¿Que viendo acciones contrarias, ruegas con misericordias y con incendios espantas? (Vase.)

RELIGIÓN:	Este hombre importa seguir y saber su nombre y patria, su oficio, vida y costumbres.
(Vase.)
RÚSTICO:	Aquí los dos camaradas, íntimos amigos míos, que de matarme a patadas me hacen merced cada día, solos quedan: va de traza, por si consigo que ellos consigo me den venganza. (Al HEBRAÍSMO.) Dichoso yo, que merezco haber llegado a tus plantas; déjame, que a ellos mil veces me arroje.

HEBRAÍSMO:	¿Cómo con tanta humildad vuelves ahora?
RÚSTICO:	Como al oír que tú hallas el escondido tesoro que el cielo en sus peñas guarda, me he persuadido a que es buena tu Ley, y me ha dado gana de venerarla y seguirla, y como me satisfagas a una duda sola, que es la que me hace repugnancia, seré tu menor jodío.
HEBRAÍSMO:	Una y mil veces me abraza. Di la duda, que no puede tener duda tu ignorancia a que no responda yo.

RÚSTICO:	Pues si es con toda eficacia ha de haber juez que lo juzgue.
HEBRAÍSMO:	Si es cristiano, cosa es clara que será contra mí.
RÚSTICO:	Y si es jodío contra mí.
HEBRAÍSMO:	Pues haya juez que ni uno ni otro sea.
RÚSTICO:	Ya que presente se halla, séalo el moro, que es independiente de ambas leyes.
ALCORÁN:	Yo os haré justicia.

RÚSTICO:	Pues vaya de duda.
HEBRAÍSMO:	Vaya.
RÚSTICO:	¿Cuántos profetas mayores hay?
HEBRAÍSMO:	Diez.
RÚSTICO:	Ves ahí que me engañas, que son once.
HEBRAÍSMO:	¿Cómo puedo yo engañarme en tan usada cuestión?
RÚSTICO:	¿Hay más de contarlos?

HEBRAÍSMO:	Moisés, David, Elías...
RÚSTICO:	Pasa adelante.
HEBRAÍSMO:	Samuel, Ezequiel, Baruc...
RÚSTICO:	¿Qué tardas?
HEBRAÍSMO:	Eliseo, Jeremías, Daniel y Esaías: repara si son diez.
RÚSTICO:	Pues falta uno.
HEBRAÍSMO:	Di tú, ¿qué profeta falta?

RÚSTICO:	El gran profeta Mahoma, mira si son once.
HEBRAÍSMO:	Calla, bárbaro, que Mahoma no es profeta.
ALCORÁN:	Pues ¿qué es?
HEBRAÍSMO:	Nada: ¿cómo quieres que Mahoma sea profeta?
ALCORÁN:	¿Cómo hablas tú así del mayor que tuvo Alá?
RÚSTICO:	Ya están en la trampa.

HEBRAÍSMO:	Si Alá es Dios, Mahoma no fue profeta suyo.
ALCORÁN:	Mil almas te sacaré, si eso asientas.
HEBRAÍSMO:	Yo mil vidas, si eso entablas.
RÚSTICO:	¡Ay, señores, qué contento es el ver cómo se cascan!
(Luchan.)
ALCORÁN:	Vil nación hebrea, a mis manos morirás.
HEBRAÍSMO:	Torpe canalla, tú morirás a las mías.

RÚSTICO:	Barrabás lleve mi alma si yo los pusiere en paz.
DENTRO:	Corred todos, que se matan dos hombres.
ALCORÁN:	¡Si no viniera gente...!
HEBRAÍSMO:	¡Pues si no llegara...!
ALCORÁN:	Otro día nos veremos.
HEBRAÍSMO:	Norabuena.
RÚSTICO:	Una palabra antes de irse.

LOS DOS:	¿Qué es?
RÚSTICO:	Que miren qué hermosísimas puñadas echaban a mal en mí pudiendo en sí aprovecharlas.
ALCORÁN:	¡Oh infame!
HEBRAÍSMO:	¡Oh villano!
LOS DOS:	Tú lo pagarás.
RÚSTICO:	Si me alcanzan.
(Vanse los tres. Salen el REY y DOMINGO.)
REY:	Ya que el libro has leído, y que en su tradución has convenido, dime, ¿qué sientes dél?, ¿qué te parece?

RELIGIÓN:

La admiración con el discurso crece: antes de la venida de Cristo profecía prevenida, profecía después della guardada, oculta y encerrada, sin saber cómo dentro de una peña; profecía, en efeto, que por seña trae que estuvo esperando, habiendo habido dos, tercer Fernando, no sé qué pueda ser, sino que el cielo fía de tu fervor, tu fe, tu celo, la gran propagación de su honra y gloria, porque hacerte memoria de que antes que naciera de siempre virgen madre, y padeciera, había previsto en ti...Religión: La admiración con el discurso crece: antes de la venida de Cristo profecía prevenida, profecía después della guardada, oculta y encerrada, sin saber cómo dentro de una peña; profecía, en efeto, que por seña trae que estuvo esperando, habiendo habido dos, tercer Fernando, no sé qué pueda ser, sino que el cielo fía de tu fervor, tu fe, tu celo, la gran propagación de su honra y gloria, porque hacerte memoria de que antes que naciera de siempre virgen madre, y padeciera, había previsto en ti...

REY:	No me lo digas, que al temor, más que al ánimo me obligas; pues con el mismo extremo que amo su honor mi insuficiencia temo.
RELIGIÓN:	Si tu modestia desto hablar no gusta, a otra plática iré no menos justa. Esta falsa doctrina, que en España dejó la fatal ruina sacrílega de aquella invasión que hizo en ella el albigense ejército, a porfía va echando más raíces cada día. Jurisdición me has dado de conocer sus causas; mi cuidado reconoce también su insuficiencia, y así...

REY:	Mira si hay quien pida audiencia.
RELIGIÓN:	Con no darte, señor, por entendido, harto en no responder has respondido.
(Vase.)
REY:	¡Oh, Señor, si a tu suma providencia tal vez rastreara el hombre los motivos, y abiertos de tu seno los archivos leyera un punto el libro de tu ciencia, con cuánta luz hallara su imprudencia, que los decretos más ejecutivos que a nuestro ver rigores son esquivos, son piedades de oculta conveniencia. No infausto, pues, te desconsuele el día que ves, ¡oh España!, en lágrimas bañada, Hebraísmo, Alcorán y Apostasía, si en fe, esperanza y caridad fundada, pendes de otra, con quien tu monarquía es viento, es polvo, es humo, es sombra, es nada.

RELIGIÓN:

(Sale.) Aquel hebreo, señor, para quien se abrió la peña, dice que tú le mandaste que viniese a tu presencia.

REY:

Dile, que entre. Aquí, Señor, de la gran caridad vuestra, dadme espíritu, con que reducir un alma pueda a vuestro gremio, ya que hay prodigio que me alienta a hablar a este más que a otros, que vos sabéis si quisiera, no a otros y este, sino a todos, con la sangre de mis venas comprar para vos: moved mis labios, regid mi lengua, que yo os ofrezco, Señor, porque un alma se os convierta, toda mi vida de ayunos, silicios y penitencias.

CARIDAD:	(Dentro.) ¡Alerta al triunfo de Caridad!
TODA LA MÚSICA:	¡Alerta!
(Salen el HEBRAÍSMO y DOMINGO.)
REY:	Seas, amigo, bien venido.
HEBRAÍSMO:	Forzoso es serlo, quien besa la tierra a tus pies.
REY:	Levanta, dame los brazos.
HEBRAÍSMO:	Que adviertas te suplico, que no es capaz, señor, la bajeza de un mísero hebreo, de tanto supremo honor.

REY:	Llega, llega, que mejor eres que yo; dígalo la consecuencia: a ti te revela Dios secretos que me revelas tú a mí; luego más te quiere, pues te habla desde más cerca; quiérete más, luego eres mejor; conque si pudiera trocar mi estado contigo, tú fueras el rey, yo fuera el que me echara a tus plantas.
HEBRAÍSMO:	Señor, ¿qué acciones son estas?
MÚSICA:	¡Alerta al triunfo de Caridad, alerta!

REY:

Amigo, hermano..., seamos, si no mejores, siquiera menos malos: yo por ti a Dios rogaré, tú ruega por mí, y vete en paz; mas no por miserable me tengas en no darte un gran tesoro en hallazgo de igual prenda, que bien rica joya es el desengaño que llevas si usas bien del desengaño, y no quiero que se entienda que te mueve el interés de dádivas y promesas. Voluntario has de venir, el día que a la Fe vengas, que no han de decir que puse yo a la Caridad en venta.

MÚSICA:	¡Alerta al triunfo de Caridad, alerta!
REY:	Vete pues.
HEBRAÍSMO:	Tanto, señor, tus acciones me penetran el alma, tanto tus voces dentro del pecho me estrechan el corazón, y en fin, tanto mueven las lágrimas tiernas asomadas a tus ojos, sobre una verdad tan cierta que ha podido abrir los míos, que no tengo otra respuesta sino pedir el bautismo a voces; y porque sea, pues fue público mi error, pública mi penitencia, por las calles y las plazas, iré diciendo a la hebrea nación, de quien maestro fui, que es verdad que Cristo era, el verdadero Mesías que por siglos vive y reina.

(Vase.)
REY:	Religión, síguele y tráele contigo al punto a la Iglesia, donde seas su ministro y yo su padrino sea.
RELIGIÓN:	¿Quién vio acto de caridad tan heroico que le deba lágrimas a un rey?
REY:	¿Qué mucho, cuando un alma se granjea, que a mí lágrimas me cueste si a Cristo sangre le cuesta?
(Vanse.)
MÚSICA:	¡Alerta al triunfo de Caridad, alerta!

(Sale la APOSTASÍA.)
TODOS:	(Dentro.) Cristo es el Dios verdadero, que por siglos vive y reina.
APOSTASÍA:	«Cristo es el Dios verdadero, que por siglos vive y reina», el eco repite a voces; ¿qué novedad será esta, que el vulgo en confusas tropas corre desalado a verla?
RÚSTICO:	(Sale.) No dejaré de ir allá, y hallarme en cuanto soceda, si me diese dos mil palos la guarda.

APOSTASÍA:	Villano, espera, y di qué tumulto es ese, que tras sí plebe y nobleza de Toledo arrastra.
RÚSTICO:	Es que un anciano hebreo, que era en su ley dotirrabillo, halló un libro de madera, y como a los niños suelen poner el Cristus en ella, él en ella aprendió el Cristus.
APOSTASÍA:	¿Qué es lo que oigo?

RÚSTICO:

De manera, que a voces pide el bautismo, y como ya dije era entre ellos el más sabio testigo de la ley vieja, hombres, mujeres y niños le siguen, y porque sepan todos los que van tras ellos, quién la toma y quién la deja, los que la dejan, pidiendo bautismo, en sus manos llevan como símbolo de paz, un ramo de oliva en muestra de que son los convertidos. Y viendo con la clemencia que el rey va a ser su padrino, aunque yo lo estoy, quijera volverme a bautizar, que será grande preeminencia decir a un Rey: «¿qué hay, compadre?»

RÚSTICO:	Y pues de aquí ver se deja de su caridad el triunfo, vuesarced no me detenga, que mijor se lo dirán que yo esas voces diversas, que repiten, ya en confusos ecos, ya en cláusulas tiernas...
MÚSICA:	¡Alerta al triunfo de Caridad, alerta!
APOSTASÍA:	¡Oh infame hebreo! ¿Esta fue la unión que dejamos hecha?
TODOS:	(Dentro.) Cristo es el Dios verdadero, que por siglos vive y reina.

MÚSICA:	¡Alerta al triunfo de Caridad, alerta!
(Tócanse chirimías, y sale la CARIDAD delante, con un ramo de oliva en la mano; detrás de ella el JUDAÍSMO, con toda la Música, y hombres y mujeres que puedan, todos vestidos a lo judío, con ramos en las manos; detrás el REY, y por otra parte sale DOMINGO.)
CARIDAD:	¡Abrid las puertas, abrid!
MÚSICA:	¡Abrid las puertas!
CARIDAD:	Y aun las del cielo, pues es la Iglesia cielo en la tierra.
MÚSICA:	¡Abrid las puertas!
CARIDAD:	Abrid, que es la caridad de un rey la que llama a ellas, para que al príncipe vuestro aún pueda decir la letra.

MÚSICA:	¡Abrid las puertas!
CARIDAD:	Abrid al Rey de la Gloria que hoy la caridad ostenta, pues hoy de la Caridad el triunfo es que se celebra.
MÚSICA:	¡Abrid las puertas!
RELIGIÓN:	¿Cuándo las tuvo cerradas a la Caridad la Iglesia? Entrad, que yo en nombre suyo, ya a todos las tengo abiertas.
REY:	¡Oh, Señor! ¡Qué feliz día fuera para mí, si fuera el universo el que hoy pusiese a las plantas vuestras; no porque le dominase mi majestad, mas porque ella, en culto de vuestro amor fuese la primer ofrenda!

HEBRAÍSMO:	Todos, mientras el rey pasa, poned la rodilla en tierra, y postrados, las olivas, que son pacíficas señas de la vitoria que tuvo de las ignorancias nuestras, echad a sus pies, diciendo conmigo en primer protesta: Cristo es el Dios verdadero.
TODO Y MÚSICAS:	Cristo es el Dios verdadero.
HEBRAÍSMO:	Que por siglos vive y reina.
TODOS Y MÚSICA:	Que por siglos vive y reina.

HEBRAÍSMO:

Para que mejor digamos, ya en el umbral de su Iglesia: ¡abrid las puertas!

TODOS Y MÚSICA:

¡Abrid las puertas!; abrid, que es la caridad de un rey la que llama a ellas, para que al príncipe vuestro aún pueda decir la letra: ¡abrid las puertas, abrid las puertas! (Con esta repetición, cantando y representando, se ponen en dos alas, arrojando a sus pies los ramos, si no es la CARIDAD, que irá delante dél. El rey pasa entre todos y al mismo tiempo que representa y canta, tocarán atabalillos, trompetas y chirimías.)

APOSTASÍA:

¡Cielos! ¿Qué rasgo, qué viso, qué luz, qué sombra, qué idea es la que en mi fantasía imagen se representa de aquel triunfo? ¿Pero qué razón hay de que yo sienta, que el Domingo de los Ramos, hoy otro Domingo tenga? Supuesto que en Cristo yo de las dos naturalezas la hipostática unión no la niego, que de la Iglesia hijo bautizado soy, en que solo me hace fuerza la inmortalidad del alma... Mas, ¡ay!, que no sé que opuesta aversión a esta deidad cobré a la vista primera, que sobre ser el hebreo el que su triunfo celebra contra aquella fe jurada a la caridad opuesta, lo que siento es que un Domingo, otro Domingo me acuerda.

(Sale RÚSTICO.)
RÚSTICO:	Lindamente lo vi todo, sin aventurar, que fuera pecado el rebautizarme.
APOSTASÍA:	Pues de allá sales, espera, y dime lo que ha pasado.
RÚSTICO:	Hombre, ¿has tomado por tema pensar de mí que soy yo el ciego de las gacetas para que lo cuente todo? Déjame, por Dios, y de esa gente que ya dividida va cada uno por su senda, puedes informarte.

(Vase y sale el HEBRAÍSMO.)
HEBRAÍSMO:	Gracias os doy, Señor, de que sea ya en vuestro rebaño yo aquella perdida oveja que vos llevasteis en hombros al redil de la ley vuestra.
APOSTASÍA:	Decidme vos: mas... ¡qué miro! Caduco hebreo, ¿fue esta la fe que a los dos juraste? (Maltrátale.) ¿Cómo de la liga nuestra tan presto el lazo desatas, y no solo, infame, de ella perjuro te sales, pero al romano rito llevas tras ti tantas gentes?

HEBRAÍSMO:	Como el cielo para mí ordena, que se abra un risco, que el risco dé un libro, y que el libro venga a manos de un rey, y el rey de sus auxilios me advierta. Y así, cumpliendo con todo, rey y libro y risco...
APOSTASÍA:	Cesa, que porque de aquese hallazgo, risco, libro ni rey tenga el logro, sabré quitarte la vida.
(Saca el puñal, detiénele el brazo y salen algunos y después el REY, DOMINGO y la CARIDAD.)
HEBRAÍSMO:	Pues defenderla sin armas no puedo, el ruido de las voces me defienda; ¡favor, cielos, que me matan!

RELIGIÓN:	Acudid todos apriesa.
UNOS:	Teneos.
OTROS:	¿Tal atrevimiento, hallándose el rey tan cerca?
REY:	¿Qué es eso?
HEBRAÍSMO:	Aquese albigense...
RELIGIÓN:	¿Qué veo? Él es.
HEBRAÍSMO:	Con ira ciega, porque he dejado mi ley, quitarme la vida intenta. (Vase.)

APOSTASÍA:	¡Ay de mí, infeliz!
REY:	¿Qué escucho? ¿Albigense eres?
APOSTASÍA:	¡Qué pena!
REY:	Habla.
APOSTASÍA:	¡Qué asombro!
REY:	¿Qué aguardas?
APOSTASÍA:	¡Qué sentimiento!
REY:	¿Qué esperas, preguntándote yo?

APOSTASÍA:	¡Qué ansia!
REY:	¿En vez de responder, tiemblas? ¿Eres albigense?
APOSTASÍA:	Sí.
REY:	¿De su depravada seta sigues la doctrina?
APOSTASÍA:	No lo he de negar, aunque pierda una y mil veces la vida de su verdad en defensa: albigense soy, y soy quien sus doctrinas sustenta, y en públicas conclusiones se atreverá a defenderlas.

REY:	Para esas cuestiones, nunca daré en mis reinos licencia, que a la Fe cerrar los ojos, y al hereje las orejas.
(Sale la FE.)
CARIDAD:	Aquí de la Caridad quedó la oliva suspensa.
FE:	Y aquí de la Fe la cruz a lograr su triunfo empieza.

REY:	¡Quitadme ese horror, quitadme ese vestiglo, esa fiera, de delante de mí, no le escuche yo, no le vea!, que es basilisco que mata con la vista, que es sirena que mata con la voz, y es peste que con aire infesta. Sean su prisión obscura las exteriores tinieblas del que sin ropa nupcial entró a sentarse a la mesa de gran padre de familias. Llevadle, pues.
APOSTASÍA:	Aunque muera no he de dejar de seguir verdades tan manifiestas. (Llévanle.)

REY:	Religión, ¿qué haremos para que esta alma no se nos pierda?
CARIDAD:	Aún dura en mi Caridad.
(Vuélvense a trocar, FE y CARIDAD.)
FE:	Tiempo habrá en que a mí se vuelva.
REY:	Ve tras él, que tus estudios no dudo que le convenzan, y si no bastaren, hazle una, dos y tres protestas de que es mi misericordia tal, que ni quiere ni intenta la muerte del pecador, sino antes que se arrepienta y viva.

RELIGIÓN:	Tras él iré, y haré que se le requiera primero con dos edictos, después con una anatema.
(Vase.)
CARIDAD:	La Caridad va contigo, pues vas tú a rogar con ella.
(Vase.)
FE:	Ve, que no harás falta, pues la Fe con Fernando queda.
REY:	¡Señor, muera yo y no haya quien en mi Reino os ofenda!

(Sale RÚSTICO con un palo.)
RÚSTICO:	¿Adónde está aqueste hereje, que inmortal al alma niega?
REY:	¿A dónde, villano, vas?
RÚSTICO:	A hacerle una consecuencia, llevando por sinlogismo este garrote; a él atienda: majadero, ¿si no hay más que esta vida, simpreza, no es porfiar en abreviarla? ¿Mijor no te está que seas con el cristiano, cristiano; y desa misma manera, que con el jodío, jodío, con el moro, moro? Deja, que dure lo que durare, y no en argüir te metas, que es muy grande bobería no haber otra y perder esta, y en habiéndole esto dicho, un palmito de la oreja, zas, darle con el garrote. (Vase.)

REY:	De la verdad es la fuerza tal, que aun dicha de un villano, sabe volver por sí mesma. Mas, ¡ay!, que por justos juicios de Dios, es nuestra miseria tal, que es capaz de incurrir en tan bárbaras, tan ciegas proposiciones: ¡Señor, haced que sobre sí vuelva!
FE:	¡Haced, Señor, que la Fe su triunfo en Fernando tenga!

(Sale DOMINGO.)
RELIGIÓN:	Ni argumentos, ni razones son mis ruegos, ni protestas bastantes a reducirle; y antes haciendo mis ciencias inquisición de sus dogmas, de una en otra conferencia he venido a apurar que no tan solamente niega la pena o gloria del alma, pero la real asistencia de Cristo sacramentado.
REY:	No lo digas, cesa, cesa, porque es rayo en el oído lo que aún no es voz en la lengua. Si tuviera la virtud cuerpo, que miro dijera llorar a la Fe; mas ¿qué importaque no lo vea, si basta que lo imagine para llorar yo con ella?

FE:	¡Ay de ti, Fe, a no tener rey que tus agravios sienta!
REY:	¿Hemos hecho, di, Domingo, (que bien ya desta manera puedo nombrarte, supuesto, que te hablo como cabeza de Religión) hemos hecho cuanto a la caridad nuestra toca en su reparo?
RELIGIÓN:	Sí, señor, pero está tan terca su obstinada rebeldía, que ni caridad acepta, ni pide misericordia.

REY:

Pues ¿qué aguardas? Pues ¿qué esperas, si obró ya la Caridad, a que obre la Fe? Lo que era hasta aquí misericordia, en justicia se convierta. Sustancia la causa tú, ya que apostólicas letras te dan la jurisdición, mientras Dios no nos provea de supremo tribunal cuyo santo oficio sea extirpación de rebeldes enemigos de la Iglesia. Este lo es, y más que otros, contra quien no tengo fuerza; porque sujetos no están a las sacras llaves della.

REY:

Y siendo, como es, ladrón de casa, no le consientas, que el doméstico enemigo es el peor; la sentencia pronuncia, y siendo de muerte, al brazo seglar le entrega, advirtiendo en su castigo, que del cuerpo de la Iglesia este es nervio cancerado, y así es forzoso que sea su cura el fuego, que el cáncer solo el fuego le remedia. El primer auto de fe que público el mundo vea éste ha de ser: tú el primero inquisidor que le ejerza, y yo el primero ministro que le asista, pues... Mas estas resoluciones no son para dichas antes que hechas, y así basta que te diga que yo encenderé la hoguera, a cuyo fuego, si este brazo (lo que Dios no quiera) ves Domingo, que delinque, este brazo corta y quema. No me dejes, Fe, pues ves, que a vengar voy tus ofensas. (Vase.)

FE:	¿Cómo te puedo dejar, si en el corazón me llevas con resolución tan rara, tan fervorosa y tan nueva, que habrá quien la dude, pero sea ella verdad y tenga, si herejes que la dudaren, católicos que la crean. (Vase.)

RELIGIÓN:	¿Qué acción será esta? ¿Mas quién podrá discurrir en ella, si hay cosas que imaginarlas aún dan más pasmo que verlas? Y así, acuda yo a mi oficio y deje a las venideras edades, que diga el tiempo, todo alas y todo lenguas...
(Vase.)
MÚSICA:	¡Alerta al primer triunfo suyo, alerta! ¡Viva la Fe y el albigense muera! (Sale el ALCORÁN.)
ALCORÁN:	¿«Viva la Fe y el albigense muera»? ¿Dónde corre mi recelo, si a cada paso que yerra toda es sepulcros la tierra y todo rayos el cielo? Eclipsado me parece que miro al sol, si al sol miro; el aire en cada suspiro, infestado, me estremece; si huir quiero de la ciudad, de su helado seno frío, temo que rebalse el río la undosa velocidad, para sepultarme; y si vencido él, a otro horizonte trasciendo, temo que el monte se despeñe sobre mí.

ALCORÁN:

Tal el pasmo, el susto es, con que en culto de su Dios, Fernando arrancó a los dos de la liga de los tres. Pero ¿qué digo? Que aunque vea mi temeridad que a uno da la Caridad vida, a otro muerte la Fe, de ningún triunfo me alcanza peligro que temer pueda, pues en mis reyes me queda valor contra la Esperanza. Y así, prosiga mi fiera obstinación contra él, pues piadoso, ni cruel me importa, aunque decir quiera...

MÚSICA:	¡Viva la Fe y el albigense muera!
ALCORÁN:	Mas ¡ay! Que aunque no dé asombro a la invasión de mi ley, da admiración ver a un rey cargar con la leña al hombro. ¿Qué imágines serán estas, (¡oh Alcorán!) que ciego ves, ayer ramos a sus pies, y hoy dellos el tronco a cuestas? Pero en vano en mí concierta en tan nunca vista acción mejorar la admiración por más que la Fe me advierta.
MÚSICA:	¡Alerta al alto triunfo suyo, alerta!
VOZ:	¡Lucid, estrellas, lucid!

MÚSICA:	¡Lucid, estrellas!
VOZ:	Y pues sois hijas del fuego, que el sol de justicia engendra...
MÚSICA:	¡Lucid, estrellas!
VOZ:	¡Lucid!, que es la voz de un rey la que por ser virtud ciega, ha menester quien la guíe a la luz de la luz vuestra.
MÚSICA:	¡Lucid, estrellas!
VOZ:	¡Lucid!, que de vuestra lumbre necesita su clemencia, y es bien que en triunfos de Fe, fuego del cielo descienda.

MÚSICA:	¡Lucid, estrellas!
(Sale la FE, delante de todos, con una cruz verde, y después el REY, con un haz de leña, y todos los músicos y demás compañeros con sus haces al hombro.)
FE:	Mortales, pues os enseña en estos extremos dos, que, jornalero de un Dios, sabe un rey acarrear leña, mirad en lo que os empeña su ejemplo, y pues la primera antorcha que arda en mi hoguera es la lumbre de su Fe, ¿qué mucho que digáis que...
MÚSICA Y TODOS:	¡Viva la Fe y el albigense muera!

REY:

Si mi ejemplar os obliga a honor de la Fe, en igual triunfo suyo, cada cual tome su leño y me siga. Ninguno que es nueva diga esta acción, pues cuando van a fajina los que están en militar disciplina, carga el haz de la fajina el primero el capitán. Pues si en la humana milicia es honor, para labrar fortificaciones, dar el que más fama codicia el ejemplar, bien se indicia darle yo a mi sucesión, en católico blasón de la divina, el día que voy a labrar a la Fe nueva fortificación.

REY:	Seguidme, seréis testigos de que entre heréticas nieblas, aun no pisaréis tinieblas, siendo en tan justos castigos mis familiares amigos. Y pues sin obras es cierta cosa que la fe es fe muerta, para que viva, labrad esta obra y publicad, porque más la Fe lo advierta:
MÚSICA Y TODOS:	¡Alerta al alto triunfo suyo, alerta!
REY:	¡Alerta pues, y en encendida hoguera...
TODOS:	¡Viva la Fe y el albigense muera! (Tocan chirimías y vanse.)

ALCORÁN:

¡Oh, qué de cosas me advierte ver como en profundo sueño, que nazcan de un mismo leño ramas de vida y de muerte! Haz que mi airada malicia venció ayer y hoy vence; haz ayer símbolo de paz, hoy símbolo de justicia, mucho dice a la turbada ceguedad con que yo lucho: mas ¿qué importa decir mucho, si yo no le entiendo nada? Y pues a honor de mi ley, también yo soy doble espía de toda el Andalucía, ¿quién me vencerá a mí?

(Sale un VIEJO venerable, de camino.)
VIEJO:	¿El rey, sabréisme decir si acaso ha de volver por aquí?
ALCORÁN:	¿Qué sé yo? Mas ¿cómo así de un fácil proverbio caso hace la gran confianza que tengo y debo tener de que por mí no ha de haber triunfo para la Esperanza?
VIEJO:	Con notable ceguedad me habéis respondido, y yo lo he sufrido, mientras no dé el cielo otra majestad que en edades más felices, con general expulsión, arranque a vuestra nación las mal brotadas raíces.

ALCORÁN:	Si el rey no viniera...
VIEJO:	Pues si tardara...
(Ruido, y sale el REY, con capa.)
REY:	Uno que sea su ministro; otro que vea su espectáculo.
VIEJO:	Los pies me dad, señor, a besar.
REY:	¿Quién sois? (Dale una carta, y hace que la lee.)

VIEJO:	Esta carta diga quién soy, y lo que me obliga con tanta priesa a no dar espacio a que en otra audiencia hable, por ser importante que no se pierda un instante.
REY:	Esta carta es de creencia, remitiéndose don Arias, arzobispo, a que de vos me informe; decid.
VIEJO:	¡Ay Dios!
REY:	¿Qué os suspendéis?
VIEJO:	Son tan varias las nuevas, señor, que no quisiera de paso en ellas hablar.

REY:

Esa de sabellas también el deseo abrevió; decid, que de paso oiré, sin perder tiempo.

VIEJO:

Almanzor, rey de Córdoba, señor, contra la jurada fee de la tregua, de Galicia las campañas ha corrido, asolado y destruido, hasta llegar su codicia a la ciudad de Santiago, donde no sólo en sitiarla, en rendirla y saquearla, cebó el furor, pues su estrago hasta la iglesia pasó del grande patrón de España, cuyo sepulcro su saña aun no perdonó, pues no dejaron por más pesares, sus sacrílegos despechos, ni una lámpara en sus techos ni un blandón en sus altares.

VIEJO:

De sus sacros ornamentos (¡ay despojos infelices!) a sus caballos terlices hicieron, y no contentos, pasó a tanto su interés, que sin perdonar en tal saco nada de metal, aun de sus torres después hizo bajar las campanas, llevándolas con esquivos yugos uncidos cautivos a Córdoba. En tan tiranas ruinas, pobre y afligido, su prelado se consuela conque a tu piedad apela para ver restituido el templo a su lustre, y...

REY:	No más; yo responderé al punto, y después iré yo a responder (¡ay de mí!) de otra suerte, en confianza de que el patrón me dará su favor.
(Vase el REY, y sale la ESPERANZA.)
ESPERANZA:	Conque tendrá su triunfo allá la Esperanza.
ALCORÁN:	Si supiera que traías tales nuevas, nunca yo descortés te hablara.
VIEJO:	No importa, que en breves días podrá ser que tome el cielo de todo justa venganza. (Vase.)

ALCORÁN:	Porque con esa esperanza no vuelvas a dar consuelo a tu patria en su conflicto que te doy muerte verás.
ESPERANZA:	Mal la esperanza podrás quitarle, si yo te quito las armas. (Quítale la espada.)

ALCORÁN:

Mas (¡ay de mí!) la espada se me cayó ¿cómo, sin sentirlo yo, de la vaina la perdí y sin haberla hasta ahora echado menos?... iré a buscar...; mas no, no sé por dónde, según ignora mi misma razón de mí, volviendo al asombro fiero que me enajenó primero, y más agora que allí me parece que la veo, sin ver más que a ella, blandida al aire contra mi vida. Ilusión o devaneo, basta el amago, detén el golpe y dimequién eres. ¿Qué me afliges, qué me quieres? (Vase.)

ESPERANZA:	Presto sabrás que soy quien (pues el Alcorán no alcanza más estudios que lidiar) piensa en la espada fundar los triunfos de la Esperanza.
(Vase. Ábrese el carro, y vése en él el REY, sentado en una silla, escribiendo sobre un bufete en que habrá luces.)
REY:	Ya que en público, Señor, con lágrimas responder no pude a la lastimosa infausta nueva de aquel mensajero, ahora que a solas con Vos estoy, bien podré, sin empacho de que el llanto flaqueza diga, romper su presa, pues sabéis Vos, (¡y cómo que lo sabéis!) que con la lástima debe llorar el valor tal vez.

REY:

¿Qué razones de consuelo, u de esperanza daré a un afligido prelado, que sean en su vejez, de disculpa para mí y de alivio para él? Dictádmelas Vos, Señor, que bien será menester que sean vuestras; y este espacio que aguardo a que las dictéis, no es presumpción de pensar que las merezco, mas es conveniencia de la pluma porque está esperando a que lo suspirado la enjugue lo humedecido al papel.

REY:	Mas, ¡ay!, que segunda causa, sin duda debe de ser la que me suspende, puesto que arrebatado, no sé si es sueño o pasmo el que rinde mis sentidos; ¡oh desdén mortal! Déjame el oír, ya que me quitas el ver.
(Tocan chirimías, quédase dormido y salen en otro carro SAN ISIDORO y SAN LEANDRO, vestidos de pontifical, con báculos pastorales.)
LEANDRO:	Si para hablar a un prelado ofendido, has menester quien te dicte las razones, invicto Fernando, ¿quién hoy podrá mejor que otros dos prelados que se ven ofendidos de las sañas del torpe Alcorán también?

REY:	¿Quién sois, quién sois, venerables ancianos, que me ponéis, cuando os oigo en gran pesar, cuando os miro en gran placer?
ISIDORO:	Leandro y Isidoro somos; cuya iglesia, que antes fue esposa en dos tiempos de ambos, hoy profanada posee rey de Sevilla, el tirano y bárbaro Abenyucef.
LEANDRO:	Si a fin de desagraviar la de Santiago te ves tan fervoroso, no olvides la de Sevilla, que aunque sepulcro de su patrón, deberte ese afecto es bien, la de Sevilla sepulcro, entre otros mil santos, fue de Hermenegildo, y te toca por lo santo y por lo rey.

REY:	Para tan altas empresas como ambos me proponéis, ¿qué méritos hay en mí?, ¿quién me ha de favorecer?
ISIDORO:	Tus virtudes, que ellas son el más superior poder de las armas.
REY:	¿Qué virtudes hay en mí, si a conocer llego cuán ingrato a Dios agradecerle no sé yo lo que él me sufre?
LOS DOS:	A eso a ellas toca el responder.

(En otro carro, las Virtudes, con la oliva, la cruz y la espada.)
CARIDAD:	Yo, que soy la Caridad, primera virtud, en quien ejercitaste el afecto, de convertir y atraer tanta parte del hebreo bando a católica ley, dejando por la de Cristo la bandera de Moisés, de la pacífica oliva, para tus sienes haré guirnalda, que será en ellas oliva a un tiempo y laurel.

FE:	Yo de aqueste verde tronco, de cuyas ramas ayer el haz que al hombro llevaste vara de justicia fue, reservando para el Juicio Final ser vara otra vez, en tanto para tus glorias el trono fabricaré, que a un rey católico no hay silla, estrado u dosel, como la cruz que preside al tribunal de la Fe.

ESPERANZA:

Yo, como Esperanza, no te puedo ahora ofrecer más que esta espada, que en sombras imaginadas quité de la mano al Alcorán, por dar mejor a entender que desarmarle es lo mismo que ponértele a los pies. Esta es la que perdió a España y esta la que ha de volver a restaurarla en tu mano, y aunque ahora sus triunfos den la Fe y la Caridad, yo reservo el mío, porque la Esperanza siempre guarda sus triunfos para después.

CARIDAD:	Nunca será igual al mío.
ESPERANZA:	Quizá mayor.
CARIDAD:	Esto no es lidiar, sino competir; ¿cómo mayor puede ser, que el desta oliva?
ESPERANZA:	Acudiendo el desta espada.
FE:	Tened la acción, y advertid que desta imaginada lid es arco de paz de la cruz, verde y rojo el rosicler. (Forman las tres las armas de la Inquisición.)

REY:	¿Qué jeroglífico es, cielos, formado en el aire aquel, que de espada, cruz y oliva, uniéndose todas tres, me proponen la Esperanza, la Caridad y la Fe?
(DOMINGO en el carro del jardín.)
RELIGIÓN:	Yo te responderé a eso, desde este nuevo vergel que a la Iglesia he fabricado, en cuya variada tez de flores se significan que en su centro hayan de ser mártires y confesores la azucena y el clavel, a cuyas sagradas puertas, porque nunca su plantel entrar pueda Apostasía, ni Hebraísmo, ni otro infiel, espantará a su ladrido el blanco y negro lebrel, que con el hacha en la boca luz a todo el mundo dé. Y aquel rasgo que en el aire formado ahora se ve, serán armas que guarnezcan de mi escudo el coronel.

LOS DOS:	Conque en los dos animado...
LAS TRES:	Conque inspirado en las tres...
RELIGIÓN:	Podremos todos a un tiempo decir:
TODOS:	¡Ven Fernando...!
MÚSICA:	¡Ven...!

TODOS:	¡A lograr en los triunfos de la Esperanza, méritos que adquirieron Caridad y Fe! ¡Al arma, pues, al arma, pues!
(Cajas y trompetas.)
REY:	¿Qué nuevo rumor de cajas y trompas pudo romper con militares estruendos el alegre sueño en que tan bien hallado me vía?
(Sale el ALCORÁN.)
ALCORÁN:	¿Dónde esconderme podré, si no cobrada la espada, me asusta segunda vez este repetido acento, mezclándose a un tiempo en él, de lo horroroso y lo dulce, lo apacible y lo cruel, diciendo...

TODOS:	¡Al arma, pues, al arma, pues!
REY:	Hola, ¿qué trompas, qué cajas son estas? ¿Qué es eso?
(Sale el HEBRAÍSMO.)
HEBRAÍSMO:	Es que van llegando las tropas, señor, que has mandado hacer.
(Sale el VIEJO.)
VIEJO:	Los Maestres de las tres cruces militares, y también bailíos y comendadores de San Juan, en parabién de su llegada, te hacen esta salva.

(Sale RÚSTICO.)
RÚSTICO:	Desta vez dejo el azadón, y trueco el sayo por el arnés.
REY:	¡A qué buen tiempo han venido! Gran patrón, yo vengaré en Córdoba tus agravios; santos prelados, yo iré en vuestro nombre a Sevilla; Domingo, tu oración dé a mi ejército valor; Virtudes, no me dejéis, aunque indigno de vosotras...
RELIGIÓN:	¿Quién te ha de faltar, si ves, que todos en tu Esperanza decimos?

TODOS:	¡Fernando, ven!
REY:	¡Al arma, pues!
TODOS:	¡Al arma, pues, a lograr en los triunfos de la Esperanza, méritos que adquirieron Caridad y Fe!
ALCORÁN:	¿Qué triunfos ha de lograr, si enviaré delante dél, valiéndose mis hechizos del diabólico poder, en el traje de sultana, todo el horror de mi ley, para que halle prevenidos a Almanzor y Abenyucef, que su ejército destruya?

RÚSTICO:	Eso ha de decirlo...
ALCORÁN:	¿Quién?
RÚSTICO:	En segunda parte el auto que se ha de seguir después, repitiendo agora en este el eco una y otra vez, mientras se pone su autor, siempre humilde a vuestros pies:
MÚSICA Y TODOS:	¡Ven, Fernando, ven a lograr en los triunfos de la Esperanza, méritos que adquirieron Caridad y Fe!