Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de Goathemala/Tomo 1/Ozicala

MAPA DEL CURATO DE OZICALA.

Parroquia de Ozicala

Desde el Pueblo de Gotera al de Ozicala hay cinco leguas, de sur á norte; pero de comino tan pesimo, que á penas puede trancitarse; por lo que se me dixo, que era mexor ir al Pueblo de Sessore, aunque dista doze leguas, que andar las cinco sobre dichas; mayormente, por que siendo dicho Pueblo de Sessore perteneciente á la misma Parroquia, y mas acomodado para que concurrieran los Parrochianos á recivir el Sacramento de la confirmacion; hacia en esto su mayor comodidad; y haviendolo entendido assi, segun se me informó de todo, tube á bien de brazar este partido de ir á Sessore.

Sali de Gotera para Sessore, que dista dose leguas como de oriente a poninete; a la primera legua se encuentra la hazienda de San Francisco, en donde se para el rio de este nombre; á las tres leguas, y media, se dá con el Pueblo de Yamabar, por donde se pasa; como tambien antes de entrar en el Pueblo, se cruza un Río de su nombre; á la mano derechea, como á media legua, queda el Pueblo de Sesembla; a las cinco leguas hay una hazienda con pajuides, que no estoy cierto si es la de Alvornóz, y cerca de ella se cruza un rio. A poco camino, se pasa por el Pueblo de Guatayagua demaciado numeroso; y á la entrada hay un rio, y otro a la salida; pero todos estos Ríos son poco caudalosos. Hasta aqui llega por este rumbo la Parrochia de Gotera. A las siete leguas se encuentra la Villa de Chapeltique de Ladinos, perteneciente á la Parroquia de San Miguel.

En las cinco leguas que hay desde Chapeltique, á Sesore se cruzan tambien como quatro Ríos no caudalosos; se camina entre dos Cordilleras de montes, y detrás de los que se llevan a mano derecha, todo está lleno de estanzuelas con sobrada gente; y tambien se dá con algunas en el camino, que me parece son como quatro, y dos haziendas, todo el camino, que hay desde Gotera á Sesore puede decirse mediano; pues hay pedeazos de bueno, y de malo, álgunas cuestas, aunque no muy biolentas y en partes bastante piedra.

El Pueblo de Osicala está en la montaña que divide esta Diosesis de la de Comayagua, en malissima situacion, de cerros, piedras, peñas, y precipicios. Es la cabezera del Curato con onze Pueblos anexos. 1º Mianguera. 2º Yoloaquin. 3º Jocoatique. 4º Torola. 5º. Perquin. 6º Arambala. 7º Gualococte. 8º Sensimon. 9º Cacaguatique. 10 Sesore. 11º Cacaupera cuyas situaciones y distancias aparezen en el mapa y tabla siguiente

		Leguas
1	Ozicala Cabezera
2	Mianguera Pueblo	â 1
3	P.o de Yoloaiquin	a 3
4	P.o de Jocoaitique	a 5
5	P.o de Torola	a 8

		Leguas
6	P.o de Perquin y Arambala Juntos á	a 8
7	P.o de Gualacote	a 2
8	P.o de Sensimon	a 3
9	P.o de Cacaguatique	a 8
10	P.o de Sesore	a 14
11	P.o de Cacaupera	a 4

Debe advertirse que à mas de los referidos Pueblos- hay muchos pajuides, y algunas haziendas de poca concideracion, de que no se haze memoria en el mapa, yá por que el cura no se hallaba bien instruido, por que solamente havia un mes, que estaba la Parroquia á su cargo; yá por que los pajuides son de ninguna estabilidad en esta Parrochia, y los mudan los Yndios con mucha frequencia, segun les acomoda para vivir con livertad, y eximirse de los Reales tributos; escogiendo para vivir parajes, en donde no los enquentren como luego dire; y ultimamente, por que esta Parrochia es un desparramamiento de Parroquianos, que ni los Pueblos pueden llamarse Pueblos por sus pocos havitadores; ni los Yndios les tienen aficion, por ser tan infelices, ni dejan de apetecer el vivir en ellos por estar solos, ni les haze fuerza abandonarlos para vivir en los montes mas libremente, si assi lo conciben.

Con todo; en poniendo el numero de familias, y perzonas, explicaré del mejor modo, que pueda para darme á entender, la constitucion de esta Parrochia, que costó no poco trabajo llegada a penetrarla-

En el P.o de Ozicala hay fam.s quasi todas de Ladinos	270 con 1697 Perz.s
En el P.o de Mianguera hay fam.s	010 con 0100 Perz.s
En el P.o de Yoloaquin hay fam.s	020 con 0077 Perz.s
En el P.o de Yocoatique hay fam.s	012 con 0045 Perz.s
En el P.o de Torola hay familias	010 con 0070 Perz.s
En el P.o de Perquin hay fam.s	007 con 0063 Perz.s
En el P.o de Arambala hay familias	017 con 0188 Perz.s
En el P.o de Gualacocte hay fam.s	012 con 0059 Perz.s
En el P.o de Sensimon hay familias	028 con 0144 Perz.s
En el P.o de Cacaguatique hay familias	34 con 166 Perzonas
En el P.o de Sesore hay familias	33 con 165 Perz.s
En el P.o de Cacaupera hay familias	100 con 526 Perzonas
De q.e resulta q.e las fam.s de esta Parrochia son	562 con 3220 Perzonas

Aunque en el Pueblo de Osicala Cabezera aparece tanto numero de Perzonas, y familias; pero no es, por que todas havitan en dicho Pueblo; antes bien me persuado, que son tan pocas, que apenas excederàn las familias de treinta con ciento y cinquenta perzonas; pero se hàn puesto assi; por que lo contrario seria una confucion impenetrable, à causa de que todas las que hay sobre este corto numero, estàn esparcidas por todo el recinto de la Parrochia, que tiene de longitud treinta leguas en Pajuides, hatos, rancherias, haciendas; pero algunas, no mas; de concideracion.

Esto mismo debe tenerse presente, en orden á algunos Pueblos, y aun en orden à quasi todos; pues hay en ellos poquisimas familias, y perzonas, y viven my à su capricho en donde les parece; de modo, que à mas de los Pueblos no sera mucho decir; que los sitios que hay fuera de ellos ascienden, á mas de cinquenta, como consta en los Padrones.

Para mexor inteligencia debo prevenir, que de la parte del oriente azia el poniente corre un rio llamado Torola muy caudaloso, pero muy profundo; y para cruse tira por cuerda de un lado á otro; los Pueblos que estàn á su orilla à la vanda del norte, y son Mianguera, Yoloaiquin, Yocoaitique, Torola, Perquin, Arambala, y Cacaupera son sumamente infelices; se hallan sitiados en peñascos de piedra, que nada producen; ni hay otra cosa, que sobrada livertad; bien supongo, que à alguna parte iran á sembrar maizes; pero en todos los aderredores de sus terminos, no hay apariencia de que puedan sembrarse; por que todo es piedra, cerros, y precipicios.

Desde Osicala a la vanda del poniente, yà es terreno mas tratable; y tanto mas; quanto se anda mas al poniente. A las orillas de este Rio hay hasta veinte y nueve sitios; à la vanda, que està Osicala hay los siguientes 1.º S.ⁿ Gregio. 2.º S.ⁿ Juan. 3.º el Copante. 4.º el Rosario. 5.º Monteserrate. 6.º Sta Rita. 7.º Santa Rosa. 8.º el trapiche. 9.º Chilamo. 10.º S.ⁿ Marcos. 11.º el Potrerillo. 12.º Muyutepe. 13.º Santa Barbara. 17.º el Frequecito. 18.º la Candelaria. 19.º la Pitajaya. 20.º Champate. 21.º Quebrada honda. 22.º San Diego. 23.º Sicahuite. 24.º S.ⁿ Francisco. 25.º el tablon. 26.º las Animas. 27.º el Rio de Araute. 28.º la Laguna. 29 los ojos de agua. A mas de estos sitios hay òtros muchos acia los Pueblos de Sensimon, Cacaguatique, Sesore y Cacaupera.

En todos ellos vive derramada la Parrochia; y con tal libertad de conciencia, que numerandose en ellos las familias, se encabezan mugeres libres; y luego pasan à numerarse sus hijos, y son bastantes, como aparece en dhos Padrones.

Toda esta administracion está á cargo de un cura, que lo es hà un mes Don Miguel Fagle y Sotelo hombre juidioso, atento, y diestro en los idiomas Cacchikel, y Kiche. Se ayudaba de un coadjutor, que lo era Don Fran.co Marroquin à quien suspendi por temor bien fundado, que adminsitraba en aquella Parrochia havia algunos años sin jurisdiczion, ni licenica. En los mismos años administrò otro Don Luiz Palacios segeto perverso, á quien mandè apricionar. Hay tambien en una hacienda suya un ecleciastico y àdemas de mediana edad, y sobrado enfermo, à quien acusaron los Yndios de varios crìmenes, que se convencio ser falzos.

Dixome el cura; que segun havia advertido, en nada se distinguian en estos paizes los Ecleciasticos de los Seglares; pues viven y tratan la misma suerte, que estos.

Tengo dicho arriba, que escogen los Yndios vivir en estas especies de estancias, y que facilmente las mudan segun les adomoda para vivir con libertad; (y esto tambien se verifica en los Ladinos) y para eximirse de los Reales tributos de lo que Yo mismo me vi la prueba isguiente en el Pueblo de Sesore. Haviendonos cedido las casas del Ayuntamiento para acomodo de la familia; el Alcalde de dho Pueblo con los Regidores, y muchos Yndios se congregaron yà de noche en parage, que sin ser notado, hallandome tomando el fresco, pude facilmente oir lo que trataron; y fue reprehender el Alcalde à uno, de que tenia en el PUeblo abandonada à su muger, è hijos; y que se andaba viviendo por los Pajuides, y que esto hacian otros muchos; que el fin que todos tenian era vivir à su libertad, y no pagar el tributo; que como recien entrazado en el empleo, no lo castigaba por ahora; pero que le mandaba, no se ausentara del Pueblo; por que el tomaria su caballo, y los hallaria à todos por mas escondidos q.^e estubieran; y assi que ninguno se atreviera à abandonar su casa y familias. El Cura dice en sus respuestas; que el recibo del curato es à el año seiscientos pesos en lo que ciertamente està muy equivocado.＝Que el Ydioma que se habla es el castellano.＝Que el abuso que hà notado es, que con titulo de piedad XPtiana vienen â estos Pueblos muchas demandas; y una de ellas nombrada del Señor de Esquipulas, entra à estos Valles donde tarda muchso dias, à fin de recoger limoſna. Pero esta se junta de noche en las casas donde concurren muchissimas perzonas de ambos sexos, de que resultan muchos pecados, y escandalos, que no puede remediar por estar las Valles muy distantes＝Que no hay escuela de Niños pero si en cada Pueblo un Yndio, que llaman Doctrinero＝Que no hà notado idolatrias, pero si muy poca piedad en los Yndios y Ladinos＝Que sabe que los Yndios de este Partido son gravemente vejados, maltratados y encarcelados por sus Juezes Laycos, que exigen de ellos contribuciones extraordinarias. Hasta aqui el cura.

Reflexiones

Esta Parrochia no puede ser governada por un Cura, aun que se ayudara de dos coadjutores. El unico remedio, q.^e tiene es reducir los Pueblos, quitando los de Mianguera, Yoloaiquin, Yocoaitique, Torola, Perquin, Arambala, y Cacaupera, en los que nada hay, ni puede haver sino vicios y livertad de conciencia; y extablecerlos en parage util, quemar tantos Pajuides, y Valles, y formar de toda esta gente quatro ô cinco Pueblos, en que trabajando pudieran ser instruidos, y administrados XPtiana, y politicamente, y esto mismo debiera hacerse con las Parrochias de Conchagua, Gotera, y otras muchas, por que de otra suerte son abandonadas sin remedio.

La imposibilidad de su remedio puede influir en el descuido de los Curas, y Ecleciasticos; y de aqui pasar à no distinguirse de los Seculares; pero tambien contribuye mucho la distancia de la Capital; y mucho mas, tal vez, los obrajes de tintas, y multitud de Haciendas; que â varios Ecleciasticos les haze ikvudar sy caracter, ocupados en el negocio y rudo trabajo de tintas; y aunque el cura esta recien llegado, y nunca havria sestado en estos Paizes; pero pudo facilmente notar este deshorden por que segun me dixo el Vicario de Provincia de Tejutla, teme que los Ecleciasticos no resan el oficio Divino. De contado no llevan insignia alguna del estado, sino que eran del mismo modo, que lso Ladinos, como lo saven todos en esta Provincia; y sobre cuyo deshorden, se librò edicto general para todo el Arzobispado.

Del abuso, que el Cura há notado con el pretexto de demandas; se hablò en la Parrochia de Texaquangos, y es regular se hable en las de Sacapa, y Exquipulas; por haver en estas cosas particulares sobre los excesos, que en muchas y en todas las Parrochias cometen los demandantes; no porque no los cometan en todas, sino por que aparecen mas, ò menos, segun la explicacion de los curas. Los Demandantes son, como lo dice el cura de Texaquangos, hombres de pesimas costumbres; su objeto es sacar quanto puedan, justa, ô injustamente la inclinacion de la gente es á la embriagues, y deshonestidad, à que hazen servir todas las cosas, aùn las mas sagradas, con esso no se repara, antes se desea; que los Demandantes conduscan Ymagenes, para que â titulo de piedad, y para que ni curas, ni Alcaldes se quejen, puedan libremente juntarse en las casas de los Demandantes, poner candelas â las Ymagenes, y pasar la noche en embriagueses, y torpezas increibles; pues la propencion â estos vicios no se satisface con vivir en ellos privadamente con el mayor abandono, sino que desea, que se hagan publicos con desprecio de las Ymagenes de los Santos, y con abandono del pudor, y piedad mesclandose los Padres, Madres, y hermanos con las hijas, con los hijos, y con los hermanos; lo que se consigue en semejantes concursos.

Tambien se vé aqui un Yndio Doctrinero en cada Pueblo; mejor seria, que no lo huviera, segun lo dicho en las reflecciones de la Parrochia antecedente de Gotera.

Save el cura en un mes, que solamente cuenta de recidencia en este territorio; que los Yndios de este Partido son gravemente vejados, maltratados, y encarcelados por sus Juezes Laycos; que exigen de ellos contribuciones extrahordinarias. A todos los Curas se les hà preguntado sobre esta materia; y solo este hà manifestado una verdad, que saben todos Curas, y no curas; en que se vè el ningun cuidado de estos hombres, y el poco zelo en que se remedien cosas tan dignas de remediarse. Nota＝La renta de este curato es de 2000 pesos; pero el cura lo ignoraba ciertamente