Descripción Geográfico-Moral de la Diócesis de Goathemala/Tomo 1/Caluco
[Mapa aquí]
Desde la Villa de Sonsonate al Pueblo de Caluco hay dos leguas, de sur â norte con inclinacion al oriente; todo el camino es de suvida, pero suabe, y sin malos pasos, â un lado, y otro del camino hay mucho matorral, y bastantes arboles, por donde salian los muchahos desnudos, como unas ferias entre los vosques.
La cavezera del Curato es el Pueblo de Caluco con tres anexos. 1º Naulingo. 2º Guaymango. 3º Juyuta. Yttem tiene dos haciendas. 1ª la de Santa Catharina. 2ª la del Rosario cuyas situaciones, y distancias aparecen en el mapa, y tabla siguiente.
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| En el P.o de Caluco hay fam.s de Yndios | 050 con | 280 Personas. |
| En el mismo hay familias de Ladinos | 050 con | 273 Personas. |
| En el P.o de Nauligno hay fam.s de Yndios | 070 con | 243 Personas. |
| En el mismo hay fam.s de Ladinos | 030 con | 121 Personas. |
| En el P.o de Guaymango hay fam.s de Yndios | 130 con | 607 Personas. |
| En el mismo hay fam.s de Ladinos | 015 con | 055 Personas. |
| En el P.o de Juyuta hay fam.s de Yndios | 030 con | 112 Personas. |
| En el mismo hay familias de Ladinos | 001 con | 007 Personas. |
| En las dos haciendas hay familias | 002 con | 017 Personas. |
| De que resultan en esta felig.a familias | 378 con | 1815 Personas. |
Esta administracion se halla â cargo de un Cura, que lo es hà algunos años D.n Juan Antonio Ancheta de mediana edad, buen ecclesiastico, y de buen modo. Se ayuda de un Coadjutor que lo es D.n
El Pueblo de Caluco es sitiado en alto y sobre peña, y los xacales estan muy esparcidos, y derramados; el terreno es fertil, y de muchas aguas, que produciria con abundancia todo genero de frutos, maizes, frexoles, caña, añiles, algodones; pero nada produce por ocio, y decidia de sus naturales; de manera, que todo es un vosque cerrado de matorral, y arboles entre los que se ven muchos de cacao, pero sin cultivo; y aun no solo sin cultivo, sino que se teme con fundamento, que para sofocarlos, y destinarlos enteramente, los hán sembrado de plantanares; que por no necesitar estos de cultivo, es ya quasi el unico fruto que recogen, y conque se alimentan; y con esto toda la gente es palida, y enfermisa; todos son muy pobres, y demaciada estolidos.
Con esto queda dho lo que produce este territorio; andan en grandissima desnudez; el ydioma materno es el mexicano; pero todos hablan y entienden el Castellano; la renta que produce este curato segun dice el cura asciende á 1293 pesos. 2 reales.
Aun quando no quisieran estos naturales cultivar la tierra por sus caprichos, é ideas particulares, podrian tener todo lo necesario con poco travajo; porque tienen cerca del Pueblo una cantera de cal de que sacarian mucha utilidad con un lixero trabajo; pero ni aun razones quieren oyr sobre esto, ni dejan persuadirse de su Cura, ni de su Alcalde mayor, ni de otro alguno; de cuya irregular conducta, se dirá algun fundamento en las reflexiones.
El camino desde la cavezera al Pueblo de Naulingo, no es muy malo; pero hay que cruzar dos ríos de vastante caudal en tiempo del ybierno. El que hay desde la misma cavezera al Pueblo de Guaimango es muy malo, de muchas cuestas, y cerros, y se han de cruzar once rios del mismo porte. El que hay para el Pueblo de Juyuta es tambien muy malo de muchas cuestas, y serranias, con doce rios como los dichos el que hay para las dos haciendas, aun es peor camino de montañas mas asperas, y con trece rios de igual caudal â los dichos. Hay tambien salinas, que confinan con dhas haziendas, y entre estas, y las salinas hay un rio demaciado caudaloso. Todos los rios sobredhos corren de norte â sur.
Dice el Cura en sus respuestas; qque este curato tiene las salinas grandes de Apuyeca con cuareinta ranchos; que aunque estâ mandado, que contrivuyan con tres pesos en cada dia de fiesta para que se les vaya â decir misa, no se ha podido conceguir; por ser la gente mas perdida en sus vicios＝Que en el Pueblo de Caluco, luego que muere alguno, parbulo, ó adulto, se hace gran fiesta con mucha vevida de chicha, mucica, y canticos desonestos; que el vicio mas dominante es el de la embriaguez en que no vé enmeinda, aunque hâ aplicado cuantos medios hâ podido.＝Que en el de Guaymango tenian una Ydolatria con Cura, que les decia misa, y administraba; que procuró su remedio; que son muy inclinados a la embriaguez, como son los del Pueblo de Juyuta, y que hasta aqui no tiene razon, si siguen la misma maldad.＝Que son muy omisos en el cumplimiento de la confecion y comunion anual; pues todos los años es preciso valerse de la justicia para que cumplan; como tambien, que le cuesta mucho trabajo, el que los dias de fiesta acistan â Misa, y a la doctrina christiana.＝Y que solamente hay escuela en el Pueblo de Guaymango, a la qual concurren forsados deiz, ú doce Niños. Hasta aqui el Cura.
Esta Parroquia ofrece materia abundante de reflexiones; no porque en muchas, y en quasi todas falte la mísma, û otra semejante, sino por ofrecerla con mayor claridad este Cura. No por esto me parece en hacer una narracion muy prolixa; pues para hacerla menos moletsa, recervaré varios puntos, que desde aque van á tocarse en muchas Parroquias, segun los declaran los curas en sus respuestas. Tales son el desorden de la embriaguez, mucica, y deshonestidades con la ocacion de los difuntos; lo quales frecuente en todos los Pueblos, y aún con el aditamento de espresarse en el cuarto dia la vuelta de los difuntos, á despedirse. tales la repugnancia de la doctrina christiana, y el acistir pocos Niños forsados ala ala escuela; tal es la omicion en confesar, y comulgar una vez al año; porque todo esto se verá en muchissimas respuestas de los Curas.
Con el referido motivo solamente me decendré, en lo que manifiesta este este Cura, y lo hacen pocos, y esponerla Ydolatria tan al descuvierto y haver tenido valor para intentar remediarla con el estrepito, que lo hizo, y se ve en su carta; yendo en procecion al lugar ó Varranca, en donde tuvo noticia, que se hacian los sacrificios. Para su mexor inteligencia se hà de suponer, que à los Yndios no les dá cuidado alguno, de que se sepan sus vicios, sus embriaguezes deshonestidades etcª pero en tocando los puntos de ydolatria, son capaces de qualquier atentado para no ser descuviertos; por lo que rarissimo cura dirá cosa alguna de sus ydolatrias en particular, sino quando mas, que tienen supersticiones, y abusos.
De esta verdad pudiera ofrecer varios documentos, pero dire solamente uno, ú otro. Estando de vicita en el Pueblo de San Christobal Totonicapâm, pregunté a su cura D.n Vicente Gutierres, si havia observado alguna ydolatria, pues encontre varios indicios? Aunque me respondio que no; pero en su modo de responder, adverti lo contrario, y con esto le instè que me dixera si havia notado algun indicio. Entonces me dixo; que en ciertos dias hacian los yndios fiesta, y le encargaban el modo, y hora de tocar las campanas, y que havia de celebrarse la misa no en los altares puestos en la yglecia, sino en uno que se ponia en medio de la misma yglecia; que en la víspera de tales dias havía observado, que por las noches iban con muchas luces los yndios á un cerro, y que con este motivo le ocurria ir en cierta ocacion, como que se iba á pasear con un criado; que encontrò en èl ciertos vasos, que llaman copales, pero teñidos en sangre, y preguntò al criado que significaba aquello? Y le respondio, que aquella sangre era de los animales, que sacrificaban etcª
Dixele: Pues, como Padre cura disimula estas cosas? Me respondio: Señor me matarán, si supieran solamente, que havia ido al cerro. En efecto, con el motivo de haverse transladado el cura á otra parroquia, y haverse transpirado la especie, desde luego azotaron cruelisimamente al criado, y al cabo de tres años no lo han dexado volber al Pueblo, haviendolo sacado desde luego. En el Pueblo de San Miguel Totonicapàm, desheredó un yndio rico à su hijo, por haber manfestado que tenia los ydolos en el pedestral de un crucifixo.
Assi, pues, admiro que practicara este cura la diligencia, que dice en su carta contra el vicio de la ydolatria. Lo cierto es; que los dos Religiosos micioneros, que lo acompañaron, a los ocho dias eràn yà difuntos; lo cierto es que este cura hiso la diligencia, que dice; pero tambien es verisimil, que no haya hecho otra; pues aumenta en su carta, que no save si continuan en la misma maldad. Y lo cierto es tambien que terminada la vicita; y estando yà para marchar de esta Parroquia, me pregunto si havia reparado en el sompopero de la yglecia? Zompopero es la madriguera de ciertas hormiguas, lagartijas, y varios animales, dixele que no. Pues con eso hacen sus brebages, y se quitan unos á otros la vida. Dixele que porque no lo quitaba? Respondió que porque lo matarian. Le insté, que iria yo à quitarlo, y me lo embarazò por lo que fue preciso recurrir à otro medio, que entiendo no havra tenido efecto.
Dice tambien el Cura en su carta, que lo culpan, en que por las maldiciones de los Religiosos se hán muerto sus naturales. La indole de los yndios, es salirse siempre con sus caprichos, y tenacidades; vàn yà en ceis ò, ocjo años, que sucedio la micion, que les pucieron las cruzes en el varranco, y que les derrivaron la seyva; pues aun que pase nseiscientos años, diràn que por esta causa se mueren los naturales, y no solo que se mueren los naturales por las tales maldiciones, sino que desde entonces no producen fruto los cacahuatales, ni la tierra; y por salir con su antojo, no havrà medio, con que obligarlos, à quela cultive, ni à que limpien los arboles; porque mas estimaràn morirse de ambre, diciendo que los micioneros los han muerto, y esterilizado la tierra con sus maldiciones, que quantos frutos, y abundancias pudieran conceguir con el cultivo; mayormente estando en la itneligencia (como hago memoria de que lo estan) de que les agraviaron al Dios del cacao.
En esto tienen raras observancias: Para cada cosa tienen su DIos como dice el cura de Cusumalguapam en sus respuestas, y á este se le hán de hacer varias deprecaciones para usar de sus cosas, y no se dé por ofendido, como puede verse en la Parroquia de Gueguetenango con el Dios de los Venados; con lo que puede suceder que el haver cortado aqui la seyva, lo hayan sentido como agravio al Dios de los arboles; y con esto quieran desquitarla, con no cuidar yá mas de los Cacahuatales, que tenian; y aunque paresca esta narracion bien estraña, pero es una pintura natural y verdadera de la inclinacion, pertinacia y capricho de estos micerables.